Մոնիկա Սկակաբարոցի

ԻՐԱՆ Ես պատասխան կգտնեմ... շղարշից այն կողմ….

Օգոստոս 2019

Ես ժամանում եմ Թեհրան և արդեն տանն եմ։

Պարզ և ցավազուրկ արագ ճանապարհորդություն:

Ճամփորդությանը պատրաստվելն այնքան էլ հեշտ չէր (այն ժամանակ… բայց այսօր դա իսկապես աննշան կլիներ!!!)… այս ամենը իսկապես ուշագրավ, տխուր և դատապարտելի փաստի պատճառով… նախապաշարմունքը, նախապաշարմունքը:
Նման ճանապարհորդություն պատրաստելը ուշադրություն է պահանջում:

Անկասկած, թիկնոցներ կրելը հնարավոր չէ, միայն շղարշներ և երկարաթևեր.. և սա խնդիր պետք է լինի՞: եթե ես այսօր մտածեմ դրա մասին, ինձ հիմար եմ զգում նույնիսկ դրա մասին մտածելու համար:
Իսլամը միաստվածական կրոն է, մինչդեռ մուսուլման տերմինը ցույց է տալիս, թե ինչն է տեղին իսլամին: Մուսլիմ գոյականը, որը նույնականացնում է այն մարդուն, ով հետևում է իսլամական կրոնին՝ «Աստծուն նվիրված» կամ «Աստծուն հնազանդվող», բխում է արաբական մուսլիմ բառային գոյականից, որը նշանակում է «հնազանդ (Աստծուն)»: Պարսկերենում (Իրանում խոսվողը) գոյականը նույնական է արաբերենին։

Հղման արմատը սալամն է, որն արտահայտում է «փրկող, հանգստացնող» հասկացությունը։

Անհրաժեշտ բացատրություն, քանի որ նույնիսկ այս հարցում Իտալիայում, Եվրոպայում հստակություն չկա:

Այս իսլամական և մահմեդական խոսքերը վախեցնում են շատ, շատ, չափազանց շատ մարդկանց, ովքեր նույնիսկ չգիտեն, թե որոնք են իսլամի արժեքները:
Ոչ ոք ոչինչ չգիտի այս երկրի մասին, ընդհակառակը, գիտեն միայն այն, ինչ մենք լսում ենք լուրերից, մամուլից.. մեզ հասած խեղաթյուրված տեղեկություններից։
Ինչքան տգիտությունը, որ պտտվում է այն ամենի շուրջ, ինչ դու չես ուզում իմանալ, նախապաշարմունքն ու տգիտությունը կսպանեն այս աշխարհը, մարդկային ցեղը կվերանա ու միգուցե.. սա վատ բան չէ։
Այս ամենի մեջ, սակայն, նոր կյանքի սկզբունք եմ տեսնում։

Կներեք, վերադառնալով ճամփորդության նախապատրաստմանը, ես անմիջապես հիշում եմ, որ սա Թրամփի հիմարությունների տարին էր… մարդկային հիմարության գերակայության տարին։

Դոնալդ Թրամփը խեղդում է Իրանի տնտեսությունը Իր պատժամիջոցներով նա շահում է ամերիկյան անօդաչու թռչող սարքի խոցումը և հարյուրավոր զինվորներ է ուղարկում հարևան Սաուդյան Արաբիա, Թեհրանում ԿՀՎ-ի տասնյոթ լրտեսների ձերբակալությունը կեղծ է համարում, բայց շարունակում է կրկնել, որ պատերազմ չի վարի Իրանի հետ: .

Իսկ գերագույն առաջնորդի անունը սխալ է, երբ խոսում են Խոմեյնիի մասին, ով մահացել է 1989թ.

Իսկ Իսրայելը, մեկ քայլ առաջ, անհանգստանալու ավելի շատ պատճառ ունի, քան երբևէ: Միգուցե նա պետք է Թրամփին էլ ասի այդ մասին։

Կարծես Պրեմիերայի նախաշեմին է համաշխարհային պատերազմ, այն ժամանակ, երբ բոլորը հերքում էին. Էմբարգոյի հայտարարությունը…
Ի վերջո, որքա՞ն կարող է տևել պատերազմի պայթյունի եզրին գտնվող սադրանքների վարժանքը, ինչպիսին Պարսից ծոցում ամիսներ շարունակ ընթանում էր։

Պատասխան կգտնեմ միայն Իրան գնալով։

Ամեն ճամփորդություն, որը ես փորձում եմ և կազմակերպում, իրոք բերում է առաջարկներ, մեկնաբանություններ: Ես կարող եմ իրերը տեսնել այլ տեսանկյունից և հանկարծ ինձ ավելի թեթեւ եմ զգում:

Ամեն ճամփորդություն ինձ համար ինչ-որ բան է բացահայտում։

Այս երկրում, բացառությամբ մեծ քաղաքների, որոնք մինչ այժմ ունեն ցանկացած այլ քաղաքի նման ենթատեքստ, ես հայտնաբերում եմ, թե ինչպես, մեքենայով երկար ճանապարհներ անցնելով, օրեր շարունակ ճանապարհները շրջապատված են չոր և անհյուրընկալ անապատներով, ճանապարհներ, որոնք թվում են. ոչ մի տեղ տանել, ոչնչի.

Այստեղ հայրս հիացած է և հիանում է իր դիմացի աղի անապատով։

Ավազի ծովեր, աղի անապատներ, ամայի լեռներ, չոր ու տաք սահմաններ։

Մեքենայի ապակիների ետևում անխռով հոսում է այս չոր ֆիլմը, հանկարծ բացվում են բուսականությամբ հարուստ տպավորիչ տեսարաններ, գրեթե այնքան շքեղ, որ ապակողմնորոշում են ինձ և ստիպում կորցնել պատկանելության զգացումը կամ, անհավատալիորեն, հսկայական հրապարակներ են բացվում մզկիթներով, որոնք խլում են: շունչը կտրող, նույնքան շլացուցիչ ճարտարապետությունը, կապույտ գմբեթներն ու մինարեթները, որոնք մարտահրավեր են նետում երկնքին և որոշում են նրա անվիճելի մարդկային կարողությունն ու կարողությունը. շուկաները լեփ-լեցուն մարդկանցով, որոնք ալիքների պես շարժվում են ալեկոծ ծովի մեջտեղում։

Այս զարմանալի փոփոխություններն ինձ իսկապես ստիպում են մտածել կյանքի մասին. ճանապարհներ, որոնք ես ճանապարհորդում եմ և որոնք ինձ ոչ մի տեղ չեն տանում, այկիդո, զեն, չինարենի ուսումնասիրություն, գեղագրություն, միգուցե սա է շատ զգացված ճապոնական մու-շուտոկուի իմաստը: (Առանց նպատակի?):

Ճանապարհորդելով և երբեք չհասնելով, բայց ճանապարհին վայելելով ճամփորդությունը և գնահատելով, թե ինչպես, չնայած դժվարություններին, (հիմնականում մարդկային) չորությանը, որին ես հանդիպում եմ իմ կյանքի ճանապարհին, կան պահեր, երբ հնարավոր է վայելել օազիսներ, թարմ և հյուրընկալ: . Այս պահերն իսկապես կասեցման պահեր են՝ նորից սկսելուց առաջ: Շարունակեք՝ միշտ դժվարությունների միջով։

Ճանապարհը փոխվում է անընդհատ, կյանքը փոխվում է անընդհատ: Ինքնաբացահայտման ճանապարհը ուղիղ գիծ չէ դեպի դրախտ, այլ ոլորապտույտ, ասել է Ցուդա Սենսեյը։

Այս ամենը և ավելին է մտքումս գալիս, երբ հիշում եմ երկու պահի մասին, որոնցից մեկը այն ժամանակն էր, երբ մենք գնացինք Դաս-Ի Լյութ: Ինչպես դժոխք գնալը և հետո վերադառնալ:

Այստեղ ես ու հայրս ամենագեղեցիկ մզկիթներից մեկում՝ «վարդագույն» մզկիթում։

Դաշ է Լութը անապատ է, որտեղ քամին այնքան ուժեղ է, և այնքան բարձր ջերմաստիճանը, որ պետք է արմատախիլ լինել գետնին, որպեսզի չտարվես շատ տաք քամու հետևանքով, և երկրորդ պահն այն էր, երբ մենք այցելեցինք մի ֆորպոստ, լի ամուլ անապատ; քարավանատունը, որտեղ Մարկո Պոլոն

նա թարմություն գտավ (ես արդեն մի քանի անգամ անցել եմ Մարկո Պոլոյի երթուղին իմ ճամփորդությունների ընթացքում, և միշտ մեծ էմոցիան է մտածել, որ նա հենց այնտեղ էր, որտեղ ես էի!!)
Դաս Է Լութի անապատում ես իսկապես զգացի ինձ այդ ջերմ, բայց անշարժ շնչում. քամին ինձ չէր շարժում, մեջքս ուղիղ էր, ուսերս՝ բաց։ Ես զգացի քամին իմ մաշկի վրա (այն ինչ քիչ էր բացահայտվել) և իմ հագուստի վրա
որոնք կպչում էին մարմնիս, որովհետև քամու ուժով սեղմվում էին, և իմ ուրվագծի մյուս կողմում ես զգացի, որ նույն հագուստը դաժանորեն մտրակում է ինձ: Վարագույրը փորձում էր ազատ պտտվել։
Մի պահ ես զգում եմ մի սենսացիա, որը մինչ այդ անտեսել էի, անբացատրելի է ազատության զգացումը, որը համակել է ինձ. Ես իմ կարիքների կենտրոնն եմ, ես պետք է սովորեմ այլևս չունենալ որևէ պայմանավորվածություն, որևէ կախվածություն կամ սահմանափակում, նույնիսկ ինքս ինձանից: Այդ ազատ քամին ստիպեց ինձ գիտակցել, որ ոչ ոք չի կարող կամ չպետք է բռնի քեզ:

Ես ավելի մանրամասնում եմ այս միտքը, երբ տեսնում եմ ավազը, որը քամուց փչում է փոքրիկ տորնադոյի ժամանակ, որը ծնվում և մահանում է անընդհատ տպավորիչ արագությամբ, ազատ: Եվ ինչպես պտտահողմը՝ այլ մտքերի հորձանուտ, նրանք ծնվում ու մահանում են իմ մեջ՝ արագ ու ազատ։
Սաստիկ քամին շարունակում է իր ճանապարհը, անխորտակելի, ստեղծում և ոչնչացնում է, ես միայն նկատում եմ, որովհետև նա տանում է ավազը, բայց քամին միշտ եղել է: Երբեմն բաները չեն երևում, չեն լսվում, բայց դրանք հենց մեր առջև են: Պարզապես ուշադրություն դարձրեք և իմացեք, թե ինչպես լսել:

Անապատում, ևս մեկ միտք, ավելի շատ ակնհայտ, բայց այն, որ այսօր ինձ է պատկանում:

Քանի դեռ մեքենայի մեջ էի, ես միայն ընկալում էի լանդշաֆտի փոփոխությունները՝ օազիսից մինչև անապատ, բայց միայն քամու ուժգնությունը, որը տարավ ինձ, ստիպեց ինձ հասկանալ, որ դու իրերը գրավում ես միայն այն դեպքում, եթե դրանք ապրես:

Պետք է բացահայտվել և փորձել։ Առանց զգալու, մենք պարզապես խամաճիկներ ենք խանութի ցուցափեղկի հետևում։ Das Eluth, որտեղ քամին երգում և ստեղծագործում է:

Եվ իմ ճանապարհը շարունակվում է:

Քարվանսարայները պատերից կազմված շինություններ են, որոնք ընդգրկում են մեծ բակ և սյունասրահ։ Դրանք օգտագործվել են անապատով անցնող քարավաններին կանգնեցնելու համար։ Այն կարող է ներառել նաև ճանապարհորդների համարներ, որոնք ազատորեն օգտագործվում են ճանապարհորդների կողմից: Նրանք ողջունում են և՛ ճանապարհորդներին, և՛ ապրանքներին, և այն և՛ կանգառի, և՛ կանգառի վայր է առևտրային ճանապարհներին, և՛ ժամանման, և՛ մեկնման կետ է:

Ճիշտ է, ժամանման կետ, բայց նաև ելակետ:

Այս կառույցներից շատերը կառուցվել են սուֆիական կարգերին պատկանող վարպետ ինժեներների կողմից (հիմնականում), որոնք կիրառում էին ոսկե երկրաչափության սկզբունքները և համամասնությունների կատարյալ հարաբերակցությունը, ինչպես դա եղավ մզկիթների դեպքում:

 

Քարվանսարան իր հետ անհավատալի հմայք է կրում։ Աղյուսների գույները միախառնվում են ավազի գույների հետ, միայն երկնքի գույնը ստեղծում է հստակ բաժանում երկրից և շրջապատում է հոյակապ շենքը:

ուրվագծում է մեր աչքի առաջ, ինչպես մի կենդանու, որը քողարկվել է սավաննայում, և երբ այն շատ մոտ է, վերջապես ցույց է տալիս իրեն:
Այս վայրի ամայությունը և քամին, որը շարունակում է ականջիս բառեր շշնջալ, ինձ ստիպում են հասկանալ, որ եթե ինչ-որ բան ես փնտրում, որքան էլ այն հեռավոր լինի, ի վերջո գտնում ես, աննպատակ, բայց գտնում ես… Պատկերացրու Մարկո Պոլոն իր ձիերով հասնի այստեղ, ոչ մի տեղ և տեսնի այս ամրոցն այնքան անհյուրընկալ... ակնհայտորեն անհետաքրքիր, անտեսանելի և հետո, երբ մտնում ես, հանկարծ հայտնվում ես դրախտում:

Caravansaerraglio արտաքին և ներքին:

Միշտ խորը փնտրելիս, երբեք կանգ չառնելով արտաքինի վրա, սա է մտքերի ու վայրերի ավերակներից ծնված իմ դատողությունների իմաստը։
Նաև այս դեպքում մենք կանգ չենք առնում և շարունակում ենք ճամփորդությունն ու հետազոտությունը։

Թույլ տալով, որ մտքերս ազատորեն հոսեն, ես շարունակում եմ մտորումները, քանի որ կարծում եմ, բացարձակապես անիմաստ է նկարագրել մի երկիր, որը, եթե միայն մեկը ցանկանա, պատրաստ է ինքն իրեն ճանաչելի դարձնել, միշտ պետք է փնտրել և ցանկություն ունենալ: հասկանալ, նաև այն պատճառով, որ շատ գրքեր, գեղեցիկ գրքեր, խոսում են Իրանի մասին։
Այս կապակցությամբ ես ինձ թույլ եմ տալիս կարդալու որոշ խորհուրդներ «Կարդում ենք Լոլիտան Թերանում» կամ «Պարսկական օրագիր», ինչպես նաև Loney Planet-ի ուղեցույցները և այլն: Մի խոսքով, կարդալու միջոց կա. նախընտրում եմ
պատմիր, թե ինչ էր ինձ համար ներկայացնում այս ճանապարհորդությունը՝ ատելության և նախապաշարմունքի զոհ մի երկրի պատկերների և գաղափարների միջոցով:
Իմամ Խամենեին այս մասին գրում է. «Ատելության նվաստացումը և «մյուսի» պատրանքային վախը եղել են բոլոր ճնշող շահագործման հիմքը։ Կցանկանայի, որ հիմա ինքներդ ձեզ հարցնեք, թե ինչու այս անգամ ֆոբիայի և ատելության տարածման հին քաղաքականությունը աննախադեպ ինտենսիվությամբ հարվածեց իսլամին և մուսուլմաններին:

Ինչու՞ է այսօրվա աշխարհում ուժային կառույցը ցանկանում մարգինալացնել իսլամական միտքը: Իսլամում ո՞ր հայեցակարգերն ու սկզբունքներն են խանգարում գերտերությունների օրակարգերին և ի՞նչ շահեր են պաշտպանվում Իրանի իմիջի աղավաղման ստվերում: Հետևաբար, իմ խնդրանքն է՝ ուսումնասիրել և փնտրել Իսլամի կերպարի այս լղոզման պատճառները»:

Իմամ Սեյյեդ Ալի Խամենեի 2019 թվականի հունվար

Լավ արեցիր։ Ես փնտրեցի, ուսումնասիրեցի պատմություն, քանի որ ես, այստեղ, կարող եմ դա անել։

Պատմությունը պատմում է այն մասին, թե ինչպես Օսմանյան-թուրքական կայսրության վերջում թղթի վրա գծված մի քանի գծեր ստեղծեցին և ձևավորեցին այսպես կոչված Մերձավոր Արևելքը:
Մինչ «գերտերությունները» դեռ ստորագրեցին Վերսալի պայմանագիրը, որը բաժանեց նախկին Օսմանյան կայսրության տարածքները ազդեցության գոտիների, նրանք սահմանեցին նոր սահմաններ՝ չիմանալով յուրաքանչյուր իրականության մշակութային և կրոնական տարբերությունները՝ այդպիսով հիմք դնելով ապագա տարաձայնությունների համար: Այսօր այս երկրները դեռ փորձում են վերականգնել իրենց ինքնությունը։

Մեզնից տարբերվող մշակույթը հասկանալը միշտ «դժվար» է չակերտների մեջ, քանի որ, ինչպես արդեն ասվեց, բավական է միայն ցանկանալ, բայց այժմ կարդալով ամենուր հասանելի այս տեղեկատվությունը, ես հասկանում եմ, որ ես իրականում ոչինչ չգիտեի դրանց մասին: իրենց մշակույթի պատմության երկրները։ Այսօր ես հասկանում եմ վերաբերմունքն ու պահվածքը, կարող եմ չկիսել, բայց հասկանում եմ։

Երկիրը ճանաչելու համար հարկավոր է իմանալ նրա պատմությունն ու պատմությունները, անցնել քաղաքներով և հանդիպել նրա բնակիչների դեմքերին:
Կա Իրան, որն ապրում է մեր մեջ, մեր մշակույթում՝ առանց մենք դա իմանալու. այն թաքնված է մեծ պատմվածքի մեջ, որ Աստվածաշնչից (Էսթեր, Թոբիաս Սառա, Դանիել…) մինչև Նիցչե (Այսպես խոսեց Զրադաշտը), ընդգրկում է թեմաներ և իրադարձություններ։ մշակույթի կափարիչի.

Սպահանի հրապարակ

Սակայն պետք է ասել, որ մեր՝ արևմուտքցիների և անապատի երեխաների միջև կա մեր կողմից չկառուցված մշակույթի տարբերություն, դա հերքելը հիմարություն կլինի, բայց կա քաղաքականություն-կրոն, հիմնականում՝ քաղաքականություն-կրոն: որը թույլ է տալիս տղամարդուն ունենալ մինչև 4 կին, նույնիսկ մի ասացվածք կա, կարծում եմ, որ դա ավելի արաբական է.. բայց պարզապես պատկերացում կազմելու համար.. «եթե դու կարող ես քեզ թույլ տալ միայն մեկ կին, ապա դա նշանակում է, որ դու ապրում ես աղքատության մեջ. երկիր».

Կանայք շատ բաներ չեն կարող անել, մզկիթների ու հասարակական վայրերի առանձին մուտքեր կան, նրանց չի կարելի դիպչել կամ նույնիսկ նայել։ Կանայք մեծ հետաքրքրություն են առաջացնում, նույնիսկ եթե ծածկված են ծանր հագուստով, իսկապես հենց այդ պատճառով էլ նրանց նկատմամբ հետաքրքրությունն աճում է։

Ողջ երկրում տիրում են կանանց ուրվանկարների այս պատկերները՝ խիստ չադորով, բայց առանց դեմքի և պաստառի ներքևի մասում գրության՝ «օգտագործիր չադորը, որը պահպանում է քեզ»։

Նույնիսկ եթե շուրջը տեսած գովազդային քարոզչությունը «հիշեցնում է» չադորի օգտագործման պատճառը, շատ կանայք, որտեղ համայնքը դա թույլ է տալիս, հետևաբար հիմնականում մեծ քաղաքներում, պարզապես վարագույր են կրում՝ գլխին դրված։ Մազերը երևում են ու հասկացվում են անհավանական գեղեցկությունները, որոնք այդքան ստիպողաբար թաքցված են։ Իրանցի կանայք քաջ գիտակցում են, որ իրենց վրա են կենտրոնացրել ոչ միայն իրենց հայրենակիցների, այլ ամբողջ աշխարհի ուշադրության կենտրոնում… Մի միտք, որն ինձ ստիպում է ասել, որ իրականում այդ կանայք իսկական հերոսուհիներ են, նրանք փորձում են ազատվել իրենց կյանքում: աշխարհ, որտեղ ամուսնությունները տեղի են ունենում միայն այն դեպքում, եթե արուի մայրը որոշի կին գտնել իր երեխայի համար՝ առանց «ընտրյալ» կնոջ կարծիք հարցնելու: Մի վայր, որտեղ սերն անթույլատրելի է.

Իրանցիների համար ազատությունը սահմանափակվում է ընտանիքի և պետության հանդեպ հավատարմությամբ, բոլորն էլ զսպված են ճակատագրին անհավանական ենթարկվելով: Ալլահ Աքբար - Ալլահը մեծ է:

Այս խիստ օրենսգիրքը հստակ և վերջնական նշան է նշում Մուհամեդի դավանած և ստեղծած կրոնի վրա, որը թափառում և գաղթում էր, քանի որ այն չընդունվեց, ինչպես որ դա ընդունվեց Հիսուսի և հրեաների համար:
Գրքի երեք կրոններն այնքան էլ տարբեր չեն, որքան ոմանք կարող են ենթադրել, ինչպես ես ավելի վաղ ակնկալում էի:
Երբ առաջին անգամ լսեցի Էհսանին, թե ինչպես է խոսում Հիսուսի մասին, նորից խոստովանում եմ իմ լիակատար անտեղյակությունը այդ մասին, զարմացա, ընդունում եմ դա։ Հիսուսը իսլամի մարգարե է Այո, ինչպես Մովսեսը, Նոյը, Հովհաննես Մկրտիչը, Մադոննան և Գաբրիել հրեշտակապետը: Հիսուսը Մաշիդի (վերջին անհետացած իմամի) հետ միասին կվերադառնա երկիր, նրանք սպասում են նրա գալուստին:

Մենք ականատես եղանք Աբրահամի հիշատակին մատաղի օրվա տոնակատարությանը, մեր աչքի առաջ մորթված և մորթված այծեր, բայց տրված աղքատներին:

Այսօրվա Իրանում տարեկան աշխատավարձի 8%-ը նվիրաբերվում է աղքատներին (և դա իսկապես ավարտվում է աղքատների մոտ!!!), ես տեսել եմ, որ կանայք կերակուր են բերում կաթսաներ և այն առաքում մեքենայի ներսից (որովհետև նրանք չէին կարող «լինել»: տեսել կամ շոշափել են տղամարդիկ՝ այդպիսով կերակրելով շատ մարդկանց:
Իրանցի ժողովրդի մեջ շատ ուժեղ է քաղաքավարությունը, հյուրասիրությունը, բարությունը, համայնքի զգացումը, ես հիշում եմ երկու դրվագ.
Ներս մտնելով լսելու իմամի ելույթը, ակնհայտորեն կանանց մուտքից, քանի որ զանգը լսել եմ, ստիպված էի ներս մտնել։ Մենակ իմ կանաչ շղարշով մի սև կետի մեջտեղում, որը կազմված է լացող կանանցից։ Որքան ես գիտեի, որ նա առաջին «կանաչ գլուխն» էր, որը երբևէ որևէ կին տեսել էր: Նրանք ինձ քաղցրավենիք, կոնֆետներ և թեյ էին ողողում, մինչ նրանք լաց էին լինում և ծածկում էին իրենց դեմքերը։
Նրանք հպվեցին ինձ, կարծես ես մասունք լինեի, բախտավոր հմայքը։ Նույնիսկ երեխաներն էին (խստորեն իրենց մայրերի խնամակալության տակ) եկել էին ինձ մոտ՝ նրանց նկարելու։

Շատերը փորձեցին ինձ հետ անգլերեն խոսել՝ ապացուցելու, որ այն, ինչ գիտեին, իրական է: Ես շնչեցի նրանց հետ: Նրանց ալիքներն ու արցունքները էներգիա էին ստեղծում, որը համակեց ինձ։ Ես փակեցի աչքերս և շնչեցի դեռ շարժվող բազմությունը։
Եվ շղարշի գույնը չկար:

Պատկերացրե՛ք, ինչպիսի՞ իրարանցում է Ամերիկայում, ինչ-որ հանդիպման կեսին, շպարված ու ներկված եղունգներով «ֆարսի» կնոջ հանկարծակի ժամանումը։

Հյուրընկալությունն ու բարությունը ավելի մեծ չէին լինի, քան ցույց տվեցին այդ կանայք։ Բարությունը բացահայտեց բարեկամական զգացում օտար կնոջ նկատմամբ։
Մյուս կողմից, Իսֆհան քաղաքում ես պատահաբար զրուցեցի երկու փոքրիկ աղջիկների հետ մզկիթում մի պահ աղոթքի ժամանակ:
Մի երեկո ես, հայրս և Էհսանը՝ մեր ընկեր Էհսանը, դուրս եկանք հաց ուտելու և զբոսնելով այժմ անշունչ շուկայի մութ ծառուղում, հայտնվեցինք շուկայի մի ճյուղի վերջում։
Էհսանը, ինքնավստահ, մեզ տանում է մի փոքրիկ դռնից՝ թվով հարյուրերորդ մզկիթից, բայց «հազարերորդ մզկիթը» տեսնելու զարմանքը... ինձ ապշեցնում է:

Այն տարածությունը, որ բացվում է մեր առջև, անհավանական է, Մուեզինը սկսում է իր կոչը և կամաց-կամաց հավատացյալները գալիս են։ Անհասկանալի զանգը լցվում է ինձ, մի տեսակ ակուստիկ թրթռում, որ ռեզոնանսվում է կրծքիս մեջ։ Ես վերցնում եմ հեռախոսը և շարունակում. Վերսկսելով՝ աչքիս ծայրով տեսնում եմ մի սև զանգված, որը մոտենում է ինձ և անմիջապես մտածում եմ բջջայինս մի կողմ դնել՝ հուսալով, որ ոչ մեկին չեմ վիրավորել։
Հայացքը նորից կենտրոնանում է մոտեցող մարդկանց վրա, և ես հասկանում եմ, որ նրանք երկու փոքրիկ աղջիկներ են, երկու շատ քաղցր փոքրիկ աղջիկներ:

Մեկը ֆիքսված բրեկետներով, մեկը՝ դեմքին պզուկներով, մայրիկի ուղեկցությամբ, որը հպարտությունից դրդված աղջիկներին խնդրում է ինձ հետ անգլերեն խոսել։
Ինձ շատ հարցեր են տալիս, շատ խոսող են, ի տարբերություն ինձ, որ լռում եմ, երբ հարցնում են՝ ի՞նչ էիր մտածում մեր մասին մինչև այստեղ գալը։

Անգլերենով իրենց փորձարկելու նրանց կարիքը հաղթահարել է նրանց հետաքրքրասիրությունը՝ իմանալու և ավելի հեռուն գնալու համար:

Պատասխանս մշուշոտ է մնում, բայց դա նրանց հերիք է, և ես խնդրում եմ, որ գնամ իրենց հետ՝ շուկայից չադոր գնելու, Էհսանը միջամտում է՝ ասելով, որ ուզում են ինձ տալ։
Խայտառակվում եմ ու ներողություն եմ խնդրում, չգիտեմ ինչի համար, շնորհակալ եմ ու միասին նկարվում ենք, որ մի կերպ կտպեն ու կպցնեն իրենց սենյակում, իսկական դեռահասների պես, միայն այստեղ նրանց համար աստղն է. ինձ.

Շատ հիշողություններ մի երկրի մասին, որը երբեք չի լքի ինձ, չափազանց շատ են գրելու համար:

Ինչպես Hotel California երգում; Դուք կարող եք ստուգել ցանկացած ժամանակ, երբ ցանկանում եք, բայց երբեք չեք կարող հեռանալ: Դուք կարող եք ստուգել ցանկացած ժամանակ, երբ ցանկանում եք:
Արևմուտք-Արևելք «հակամարտության» իրական խնդիրը, որի մասին ես արդեն գրել եմ, իմ կարծիքով հիմնականում տեղեկատվական լրատվամիջոցների մանիպուլյացիայի հսկայական աշխատանքում է, որը դրված է ահռելի քարոզչական ապարատով կառավարությունների կողմից։

Ուրեմն ազդված չլինենք, միշտ ինքներս ենք մտածում։ Մենք ստուգում ենք և տեսնում. Մենք փորձում ենք և երբեք չենք դադարում զարգանալ:

Ինչպես արդեն եղել է անցյալում, եկեք քանդենք պատերը, բայց այս անգամ՝ տգիտության, հիմարության, զայրույթի, չարության, ագահության, իշխանության ցանկության:
Նրանք, ովքեր ճանաչում են միմյանց և ճանաչում են մյուսներին, նույնպես դա կճանաչեն. Արևելքն ու Արևմուտքն այլևս չեն կարող բաժանվել» (Goethe, The Western-Oriental Sofa 1814):
Այցելեք ԻՐԱՆ, այն իսկապես գեղեցիկ երկիր է:

Շնորհակալություն բոլորին.

Այնուամենայնիվ, ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել որոշ ընկերների բարության և հյուրընկալության համար։ Ինքնաբուխության համար.

Էհսան սկզբում!

Մերոնք, ովքեր սկսել են որպես վարորդ, հետագայում դարձել են ընտանիքի ընկերը։ Եկեք և գտե՛ք մեզ։

Այկիդո դոջոյի ընկերները: Shindojo.ir!

Բարև Մոհսեն Մոհեբիին, Շիրազի եղբայրներին, Ադելին և Արեֆին:

Ես ստիպված չէի պարապել, քանի որ դա թույլ չէր տալիս կնոջ համար, բայց հենց որ հասա, նրանք ինձ անմիջապես կեյկոգի և հյուրասիրություն առաջարկեցին:
Նրանք ինձ տվեցին գրքեր (պարսկերեն) Այկիդոյի մասին՝ Տոհեի՝ ճապոնացի վարպետի: Նրանք ինձ և հորս խորտիկ տվեցին։
Ձեզ հետ տատամիի վրա պարապելը հուզիչ փորձ էր: Եկեք և այցելեք մեզ մեր դոջոյում:

Համեդ և Սամա!
Ես լուսանկար չունեմ, բայց կարող եմ ասել ձեզ, որ առաջին օրը, երբ մենք հասանք Թերան, նրանք մեզ հյուրընկալեցին անմիջապես իրենց տանը՝ առաջարկելով մեզ համեղ սուրճ:

Thanks!

Նուշին! Ուշադրությունը, որով դուք օգնել եք ձեզ, անհավանական է եղել:

Էլզմնը, Էլեզմնը և Junky սննդի սեղանի բոլոր ընկերները, ովքեր մեզ հրավիրեցին խնջույքի.. իսկապես զվարճալի:

Մոզաֆար Բորհանի!

Բոլոր այն զարմանալի մարդիկ, որոնց մենք հանդիպել ենք ճանապարհին:

Հայրիկիս՝ այս տոնի իսկական հերոսին:

բաժնետոմս
Չդասակարգված