ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ

Իրանի բնակչությունը՝ քաղաք և գյուղ

Իրանում կա մոտ 1148 (2015) քաղաք և հազարավոր գյուղ։ Ընդհանուր բնակչության մեջ ուրբանիզացված տոկոսը 74-ին կազմել է 2016%, ինչը պայմանավորված է ուրբանիզացիայի աճող միտումով, գյուղական վայրերից ներգաղթով, միջին մեծության քաղաքների վերածվելով իրական քաղաքների (496-ի 1988 քաղաքներն այժմ դարձել են 1148, որոնցից շուրջ 339-ը մեծ են), գյուղերի ու գյուղերի կլանումը քաղաքային կենտրոններ և նոր քաղաքային համայնքների ձևավորում։

31 նահանգներից (օստան. տերմինը փաստացի նշանակում է տարածքային միավորներ, որոնք համեմատելի են Իտալիայում «տարածաշրջաններ» բնորոշվածների հետ), որոնց բաժանված է Իրանի տարածքը. Թեհրանը այն ամենաբնակեցվածն է. միայն մետրոպոլիան ունի ավելի քան 12 միլիոն բնակիչ. նրանք հետևում են Ռազավի Խորասան, Սպահանը, The Ֆարս, The Խուզեստան, Արևելյան Ադրբեջան իսկ Մազանդարան.

Իրանի բնակչությունը՝ ազգային և էթնիկ խմբեր

Իրանական էթնիկ մեծամասնությունը սերում է հնագույն ցեղերից ARII. Ֆարս ժողովուրդը, այսինքն՝ բուն պարսիկները, որոնց փոքրամասնությունը հանդիպում է նաև Տաջիկստանի Հանրապետությունում, բնակեցված է գրեթե ողջ Իրանի տարածքում՝ կենտրոնանալով հատկապես Թեհրանի, Սպահանի, Ֆարսի, Խորասանի, Քերմանի և Յազդի նահանգներում։ Ամենամեծ, մշտական ​​էթնիկ փոքրամասնությունները քրդերն են, թուրքերը և իրանցի արաբները, որոնց գումարվում են բելուջիները։ Կան նաև քոչվոր կամ նախկին քոչվոր էթնիկ խմբեր և ցեղեր։ Այս ցեղերի մեծ մասը սերում է այն բնակչություններից, որոնք երկիր էին ներխուժել մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում, որոնք գալիս էին Կենտրոնական Ասիայից: Կենտրոնական Իրանի բնակչության մեծ մասը արիական ծագում ունի, իսկ մյուսները, ինչպիսիք են Խուզեստանի և Խորասանի արաբները, Քուչանի թուրքերը, Քաշքայ ցեղերը, Շահսավանները և Ազարբայջանի Աֆշար ցեղերը, Թուրքոմները, սերում են ներխուժած ժողովուրդներից: Իրանը տարբեր ժամանակաշրջաններում. Այնուամենայնիվ, պետք է ասել, որ չնայած բազմաթիվ հետազոտություններին, գիտնականները միակարծիք չեն այս խմբերի պատմությանն ու մարդաբանությանը վերաբերող տարբեր հարցերի վերաբերյալ։

Կան բազմաթիվ ենթաբաժանումներ և ճյուղավորումներ յուրաքանչյուր հիմնական էթնիկ խմբերի, ինչպես նաև տասնյակ ավելի փոքր ցեղերի համար, սակայն սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական ինտեգրման բարձր աստիճանը, որը երաշխավորված է, ի թիվս այլ բաների, Սահմանադրությամբ, թույլ է տալիս բացարձակապես զերծ հակամարտություններից: կամ շփումներ.

Իրանի բնակչությունը՝ նստակյաց էթնիկ փոքրամասնություններ

Քրդերը, որոնք հավանաբար սերել են հին մարերից, բնակվում են արևմտյան Իրանի լեռնային շրջաններում՝ ընդարձակ տարածքում, որը տարածվում է Ազարբայջանի ամենահյուսիսային սահմանից մինչև Խուզեստանի տաք հարթավայրերը: Քրդերը բաժանված են բազմաթիվ ցեղերի, որոնք կարելի է դասակարգել մի քանի հիմնական ճյուղերի. բ) Մահաբադի քրդերը, որոնք ապրում են Ուրումիե լճի և Քրդստանի լեռների միջև ընկած տարածքում. գ) Սանանդաջի քրդերը. դ) Քերմանշահի քրդերը՝ Զագրոսի լեռներից մինչև Խուզեստանի դաշտը։ Բազմաթիվ տոհմերից ամենաարդիականն են Մոկրիները՝ հյուսիսային Քրդստանում, Բանի-Արդալանները հարավում (Սանանդաջ), Ջաաֆները՝ նույնիսկ ավելի հարավ, և Քալհորները՝ հարավային Քրդստանում՝ Քերմանշահանի հետ սահմանին:

Նաև Արևմտյան Իրանում՝ Լորեստանի շրջանում, ապրում են լոռեցիները, որոնք պատմականորեն նույն էթնիկ ծագում ունեն, ինչ քրդերը: Լոռիները բաժանված են չորս հիմնական խմբի՝ Բալա Գարիդե, Դելֆան, Սելսելեհ և Տարտան։ Առաջինը «մաքուր» լոռեցիներն են, որոնք իրենց հերթին բաժանված են այնպիսի կարևոր ցեղերի, ինչպիսիք են Դիրաքվանդները, Ջանաքիները, Ամալեհները, Սագվանդները և այլն։ Լոռիները հիմնականում ֆերմերներ և ռանչորներ են:

Թուրքերը Իրանում բնակվող ամենամեծ ոչ պարսկախոս էթնիկ խումբն են: Ինչ վերաբերում է իրանական թուրքերի ծագմանը, ապա կա երկու մտքի դպրոց. Առաջինը պնդում է, որ նրանք XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերում Իրան ներգաղթած կամ Իրանի որոշ շրջաններ բազմիցս ներխուժած թուրքերի ժառանգներն են։ Երկրորդը կարծում է, որ նրանք հին պարսկական բնակչության ժառանգներն են, որոնց զավթիչները դարերի ընթացքում պարտադրել են իրենց լեզուն: Իրանցի թուրքերն ապրում են հիմնականում Իրանի հյուսիս-արևմուտքում, Արևելյան և Արևմտյան Ազարբայջյանի շրջաններում (Թավրիզը և Ուրումիեն իրենց մայրաքաղաքներն են), Զանջանի շրջանում մինչև Ղազվին, Համեդանում և շրջակայքում, Թեհրանում, ք. Ղոմի և Սավեի ներքին շրջանները՝ Խորասանի շրջանում, և փոքր խմբերին կամ ընտանիքներին Իրանի շատ այլ շրջաններում:

Թուրքոմանները՝ թուրքալեզու էթնիկ փոքրամասնություն, ապրում են Թուրկոման Սահրայում և Գորգանի բարեբեր հարթավայրերում, Թուրքմենստանի հետ սահմանին, Ատրակ գետի, Կասպից ծովի, Քուչան լեռների և Գորգան գետի միջև; նրանց կարևորագույն քաղաքներն են Գոնբադ Կավուսը, Բանդար Թուրքմանը, Աք-Քալան և Գոմիշանը: Միջինասիական թուրքերի հետնորդները, նրանք բնակություն հաստատեցին Իրանում մ.թ. 550 թվականին, բայց միայն մ.թ. 750 թվականից սկսեցին ցեղերի կազմակերպվել: 1885 թվականին նրանք բաժանվեցին Իրանի, Ռուսաստանի և Աֆղանստանի միջև: Իրանական թուրքոմանների հիմնական ցեղերն են Կուկլանին և Յամոտին; առաջինները, ովքեր ապրում են Սահրայում, բաժանված են վեց ճյուղերի. վերջինս երկու մեծ տոհմերով՝ Աթաբաի և Ջաաֆարբայ։

Ինչ վերաբերում է Իրանի արաբներին, որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ արաբական առաջին ցեղերը գաղթել են Խուզեստան՝ երկրի հարավ-արևմտյան այն մասում, որտեղ նրանք դեռ ապրում են մեր թվարկության առաջին դարերում, հավանաբար Արաբական թերակղզուց: Այսօր արաբ-իրանական ցեղերը ցրված են մի տարածքում, որը ձգվում է Արվանդ Ռուդից և հարավում՝ Պարսից ծոցից մինչև հյուսիսում՝ Սուսա: Ամենակարևոր ցեղը Բանի-Քաաբն է, որի բազմաթիվ տոհմերը բնակվում են Մինո կղզում, Խորրամշահրում, Շադեգանում Կարուն գետի երկու ափերին՝ մինչև Ահվազ: Կասիրների տունը բնակվում է Ահվազում և Դեզֆուլ գետի և Շուշթար գետի միջև ընկած տարածքում։ Այլ ցեղեր են Բանի-Լամը, Բանի-Սալեհը, Բանի-Տորոֆը, Բանի-Թամիմը, Բանի-Մարվանը, Ալ-Խամիսը, Բավին և Քենանները: Նրանց թվային հետևողականության վերաբերյալ ճշգրիտ տվյալներ չկան, ինչպես նաև: 1980 թվականի Իրաքի ներխուժումից հետո Խուզեստանից դեպի Իրանի այլ շրջաններ այս բնակչության ինտենսիվ միգրացիայի պատճառով:

Բելուչիներն ապրում են Բելուջիստանում՝ Իրանի բարձրավանդակի հարավ-արևելյան մասում գտնվող չորային շրջանում՝ Բարման անապատի և Բամ և Բեշագարդ լեռների միջև, մինչև Պակիստանի արևմտյան սահմանը։ Իրոք, Բելուջիստանը բաժանված է Իրանի և Պակիստանի միջև, և երկու երկրների միջև հակամարտությունը, որոնց պատկանել են տարածքները, լուծվել է 1959 թվականին համաձայնագրով: Իրանական Բելուջիստանի կարևորագույն քաղաքները, որը մինչ օրս երկրի ամենահետամնաց տարածքներից է են Զահեդանը և Զաբոլը։ Պատմականորեն բելուջները XNUMX-րդ դարում սելջուկներից փրկվելու համար Քերմանից եկած Մաքրանում էին ապաստանել. այդ ժամանակ նրանք քոչվոր էին և կազմակերպված ցեղային համակարգում։ Նույնիսկ այսօր նրանք բաժանված են բազմաթիվ կլանների, որոնցից ամենագլխավորներն են Բավերին, Բալիդեհը, Բոզորգզադեն, Ռիգգիները։ Բելուջիստանի հետ մեկ միասնական շրջան կազմող Սիստանի տարածքի որոշ ցեղեր (Սարբանդի, Շահրակի, Սարգազի և այլք) համարվում են բելուչ, բայց խոսում են սիստաներեն։

Այնուհետև հրեաների, հայերի և ասորիների փոքրամասնությունները, որոնք ամենից առաջ կարևոր են կրոնի տեսանկյունից։

Իրանի բնակչությունը՝ քոչվոր փոքրամասնություններ

Իրանում ապրող քոչվորները հիմնականում անասնապահներ են, բայց այս պարզ տնտեսությունը լրացնում են գյուղատնտեսական գործունեությամբ և արհեստներով։ Նրանք բոլորը կազմակերպված են ցեղային կառույցների, և յուրաքանչյուր ցեղ ունի իր սեփական տարածքը, ինչպես նաև իր հատուկ վարչական և սոցիալական կազմակերպությունը. Ընդհանուր առմամբ կան 101 ցեղեր, բայց կան նաև 598 անկախ տոհմեր։ Միայն Քրդստանի և Յազդի շրջաններն են, որ իրենց տարածքում քոչվոր ցեղեր չկան. Ամենաշատը Քերմանի և Հորմուզգանի շրջաններն ունեն, սակայն ամենամեծ թվով տոհմերը ապրում են Սիստան-Բելուջիստանում և Խորասանում։ Քոչվոր ցեղերը բազմաթիվ էթնիկ ծագում ունեն՝ թուրքեր, թուրքմեններ, պարսիկներ, քրդեր, լոռեցի, արաբներ և բելուջիներ:

Տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական կառուցվածքների փոփոխությունները, որոնք տեղի ունեցան 1974-րդ դարում, ուշագրավ զարգացումներ բերեցին ցեղային համակարգերում։ Իսլամական Հանրապետությունը միշտ փորձել է պաշտպանել այս էթնիկ խմբերի բնորոշ առանձնահատկությունները, առաջին հերթին երկու պատճառով. այն կարևոր դերը, որը նրանք խաղում են բուծման և մսի արտադրության մեջ, և քաղաքական խնդիրներ, որոնք կարող են առաջացնել նրանց հարկադիր բնակեցումը: Այնուամենայնիվ, քոչվորության դժվարությունները, հողի սեփականության հետ կապված բյուրոկրատական ​​խնդիրները և բուն քոչվորության համար անհրաժեշտ ապրանքների ու գործիքների գնի շարունակական աճը որոշակի միտում են առաջացրել դեպի ինքնաբուխ կարգավորում։ 1985-ից XNUMX թվականներին գրեթե հարյուր հազար քոչվոր ընտանիքներ հաստատվեցին, որոնցից ինը տասներորդը նախընտրեց բնակվել քաղաքային կենտրոններում:

Քոչվորների շարքում թյուրքալեզու Քաշքայ ցեղը ամենակարևորն է Իրանի հարավում. նրանց տարածքը տարածվում է Սպահանի շրջանի Աբադեից և Շահրեզայից մինչև Պարսից ծոցի ափերը: Նրանք բաժանված են բազմաթիվ կլանների, որոնցից ամենաարդիականներն են Քաշքուլին, Շիշ Բլոկին, Ֆարսի Մադանը, Սաֆի Խանին, Ռահիմին, Բայաթը, Դարեհ Շույը։ Ենթադրվում է, որ նրանք բոլորը սերում են թուրքական Խալաջների տոհմից, որն ապրում էր Հնդկաստանի և իրանական Սիստանի միջև, իսկ ավելի ուշ գաղթել է կենտրոնական և հարավային Իրան:

Բախտիարիներն ապրում են Չահարմահալի, Ֆարսի, Խուզեստանի և Լորեստանի միջև ընկած լեռնային շրջանում։ Նրանք բաժանված են երկու ճյուղի՝ Հաֆթի բանդա և Չահարի բանդա: Առաջինը բաղկացած է 55 տոհմից, երկրորդը՝ 24-ից (տոհմերը կարող են կազմված լինել և՛ արաբներից, և՛ լոռեցիներից)։ Նրանց ծագման մասին տարբեր պատկերացումներ կան. սակայն, ենթադրվում է, որ դրանք սերում են քրդական միջուկներից։ Բախտիարիների հագուստը, որը բնութագրվում է շատ լայն տաբատով, կլոր գլխարկով և կարճ զգեստով, մինչ օրս հիշեցնում է Արշակյանների կամ Պարթևների դարաշրջանը։ Բախտիարիի առաջնորդները զգալի ազդեցություն են ունեցել քաղաքական զարգացումների վրա՝ սկսած Սեֆյանների ժամանակաշրջանից. նրանցից ոմանք օգնեցին սահմանադրական հեղափոխականներին նվաճել Թեհրանը, երբ քաջարների թագավոր Մոհամմադ Ալի Շահը կասեցրեց խորհրդարանը և Սահմանադրությունը (1907 թ.):
Մյուս քոչվոր ցեղերից պետք է նշել աֆղանական ազգությամբ աֆշարներն ու շահսավանները, որոնք ամռանը ապրում են Սաբալան լեռան լանջերին, իսկ ձմռանը շարժվում են դեպի Կասպից ծովի ափ; և գուիլակիները, որոնք խոսում են մաքուր պարսկական բարբառով և ապրում են ծովային շրջաններում։

Իրանի բնակչությունը՝ ազգային կրոն և կրոնական փոքրամասնություններ

Իրանի պաշտոնական կրոնը շիա ջաֆարական իմամական դպրոցի իսլամն է (Սահմանադրության 12-րդ հոդված)։ Մյուս իսլամական դպրոցները, ինչպիսիք են Հանաֆիտան, Շաֆիտան, Մալեքիտան, Հանբալիտան և Զայդիտան, բացարձակ հարգանքով են վերաբերվում, և նրանց հետևորդները լիովին ազատ են դավանելու, ուսուցանելու և կատարելու իրենց համապատասխան կանոններով նախատեսված պաշտամունքը: , և նրանց կրոնական իրավագիտակցության համաձայն՝ նրանց մասնավոր իրավական պայմանագրերը (ներառյալ ամուսնությունը, ամուսնալուծությունը, ժառանգությունը, կամքը) և հարակից վեճերը իրավական ճանաչում ունեն դատարաններում։ Յուրաքանչյուր մարզում, որտեղ այս դպրոցների հետևորդները մեծամասնություն են կազմում, տեղական կանոնակարգերը, խորհուրդների իրավասության սահմաններում, համապատասխանեցվում են այլ դպրոցների հետևորդների իրավունքների պաշտպանությանը համապատասխան հրահանգներին:

Զրադաշտականները, հրեաները և քրիստոնյաները միակ ճանաչված կրոնական փոքրամասնություններն են (Սահմանադրության 13-րդ հոդված), և օրենքի սահմաններում նրանք ազատ են կատարել իրենց կրոնական ծեսերն ու արարողությունները, իսկ մասնավոր իրավական պայմանագրերում և կրոնական ուսուցման մեջ՝ ազատ են։ գործել իր սեփական չափանիշներին համապատասխան: Խորհրդարանում (Սահմանադրության 64-րդ հոդված) ներկայացուցիչ են ընտրում համապատասխանաբար զրադաշտականները և հրեաները. Ասորի քրիստոնյաները և քաղդեացի քրիստոնյաները ընտրում են մեկ ընդհանուր ներկայացուցիչ. Հայ քրիստոնյաները Հյուսիսի և Հարավի ներկայացուցիչ են ընտրում:Յուրաքանչյուր տասնամյակի վերջում այս կրոնական փոքրամասնությունները, իրենց համապատասխան բնակչության թվի ավելացման դեպքում, յուրաքանչյուր հարյուր հիսուն հազար մարդու համար ընտրում են մեկ այլ ներկայացուցիչ: Յուրաքանչյուր նոր խորհրդարանի երդմնակալության ժամանակ (Սահմանադրության 67-րդ հոդված) կրոնական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչները երդվում են իրենց համապատասխան սուրբ գրքերով:

Թեև Իրանի բնակչության գրեթե 90 տոկոսը շիա է, էթնիկ խմբերի բազմազանությունը ուղեկցվում է դավանանքների բազմակարծությամբ, մեծ հանդուրժողականության և փոխադարձ ընդունման մթնոլորտում, որի առաջին քաղաքական արտահայտությունն են նշված սահմանադրական դրույթները՝ եկեղեցիներ և տաճարներ: , որոնք պատկանում են աշխարհի գլխավոր կրոններին, նրանք գործում են ազատորեն, իսկ մզկիթներ կարող են այցելել նաև ոչ մուսուլմանները:

Իրանի քրդերի մեծ մասը Շաֆեի դպրոցի սուննի մուսուլմաններ են. մյուսները եզդիների և Ահլի Հաք դավանանքների հետևորդներն են, սակայն սուֆիզմի Քադերի և Նաքշբանդի հոսքերը նույնպես տարածված են Իրանական Քրդստանի որոշ մասերում, հատկապես նրա հարավային տարածքում:

Իրանցի թուրքոմականների մեծամասնությունը հետևում է հանաֆիների սուննիական դպրոցին. մյուսները պատկանում են նաքշբանդի սուֆիզմին:

Եսթերի դամբարանի շուրջ՝ Համադանում, ապրում է հրեական գաղութը, որը հիմնադրվել է այդ տարածքում Բաբելոնից ազատագրման ժամանակներից ի վեր, սակայն իրանցի հրեաներն ապրում են երկրի բոլոր խոշոր քաղաքներում, որտեղ կան ընդհանուր առմամբ մոտ 30 սինագոգներ և ունեն։ պահպանել են սեփական էթնիկ, լեզվական և կրոնական ինքնությունը։

Զրադաշտականները, ովքեր դավանում են Ավեստայի և Զրադաշտի հնագույն հավատքը, հիմնականում ապրում են Յազդի և Քերմանի միջև ընկած տարածքում, որտեղ կան բազմաթիվ «Լռության աշտարակներ»:
Քրիստոնեական համայնքը, հատկապես վրացական ծեսը, կազմում է բնակչության 0,7 տոկոսը։ Հայերը՝ մոտ երկու հարյուր հազար, ապրում են Իրանում արդեն 400 տարի, այսինքն՝ այն պահից, երբ (40-րդ դարի առաջին կես) Սեֆյան թագավոր Աբբաս շահը ստիպեց նրանցից երեք հարյուր հազարին Հայաստանից տեղափոխվել Հայաստան՝ տնտեսական և քաղաքական նպատակներով։ պատճառները. Նրանք բնակություն են հաստատել Ջոլֆայի տարածքում, Սպահանի մոտ և Գիլանի շրջանում։ Հետագայում նրանք տեղափոխվել են Թեհրան, Մազանդարան և այլուր։ Համայնքի պաշտոնական ներկայացուցիչներն են Հայոց եպիսկոպոսությունը և խորհրդարանի երկու հայ պատգամավորները. Թեհրանում լույս է տեսնում սեփական թերթը՝ «Ալիք»-ը։ Ասորական համայնքը Իրանի հնագույն էթնիկ խմբերից է. նրանք խորհրդարանում ներկայացված են պատգամավորով և ունեն իրենց եկեղեցիներն ու միությունները, ինչպես նաև իրենց խմբագրական հրատարակությունները: Հայերն ունեն մոտ XNUMX դպրոց, որոնցից ութը գերազանցում են. ինչպես ասորիները, նրանք ազատորեն կիրառում են իրենց կրոնական հավատքը բազմաթիվ եկեղեցիներում և ազատ են ընկերակցելու: Հայկական եկեղեցիները և Սան Թադեոս բերդ-վանքը Հյուսիսային Ազարբայջանում հազարավոր քրիստոնյա ուխտավորների հանգրվանն են։

Իրանի բնակչությունը - Լեզու, գիր, օրացույց

Իրանի պաշտոնական լեզուն պարսկերենն է։ Պարսկերենը կամ նեոպարսկերենը պատկանում է հնդեվրոպական լեզվական ընտանիքին, ճյուղ «shatam», հնդ-իրանական խմբին («shatam» ճյուղը, որը ներառում է հնդ-իրաներեն, սլավոնական, հայերեն և լատվիա-լիտվական, այսպես կոչված. սանսկրիտ shatam բառը, որը նշանակում է «հարյուր», քանի որ այն արձագանքում է «sh» հնչյունով այլ հնդեվրոպական լեզուների «k» հնչյուններին, ինչպիսիք են հունարենը, լատիներենը, գերմաներենը, կելտերը և թոչարերենը. Լատինական «octo» տերմինը, այսինքն՝ «ութ», համապատասխանում է պարսկերեն «hasht» բառին):

Պարսկերենը ձևավորվել է որպես ինքնավար լեզու մոտ հազար տարի առաջ, և չնայած այն էվոլյուցիային, որը նա ենթարկվել է դարերի ընթացքում, այսօր օգտագործվող լեզուն «էապես նույնն է, ինչ ոսկե դարի մեծ գլուխգործոցների լեզուն» (տես՝ Giovanni M.D' Էրմե, նեո-պարսկական քերականություն, Նեապոլ 1979): Միջին պարսկերենը կամ պարսիկը, Սասանյան դարաշրջանի (մ.թ. XNUMX-XNUMX-րդ դար) լեզու, հանդիսանում է «կամուրջ» հին պարսկերենի միջև, որն օգտագործվում էր Աքեմենյան դարաշրջանի սեպագիր արձանագրություններում (մ. -հնդկա-իրանական) և նեոպարսկ.

Պարսկերենը գրելու համար օգտագործում է արաբական այբուբենը, որն անցնում է աջից ձախ՝ չորս տառերի ավելացմամբ, սակայն դրա քերականական և շարահյուսական կառուցվածքը հնդեվրոպական տիպի է։ Պարսկերենը զանգվածային բառապաշարային փոխառություններ է ստացել հիմնականում արաբերենից, բայց նաև ֆրանսերենից, գերմաներենից և անգլերենից, հատկապես այս դարում, և հատկապես արևմուտքից պարսկական մշակույթ փոխանցված «ժամանակակից» առարկաների կամ հասկացությունների անունների համար: Այնուամենայնիվ, հեղափոխությունից հետո երկրորդ տասնամյակում երկրում սկսվեց արաբական և եվրոպական տերմինների աստիճանական փոխարինման աշխատանքը մեծ դասական հեղինակների կողմից ծածկագրված պարսկերենից վերցված տերմիններով՝ ուղղակիորեն կամ պարսկերեն գոյականների, ածականների կամ զույգերի համադրմամբ։ մակդիրներ, որպեսզի կարողանանք անվանել նույնիսկ այն, ինչ անցյալ դարերում գոյություն չուներ: Համադրումը երեք դասական մեթոդներից մեկն է, որով պարսկերենը բառեր է ստեղծում, և, ինչպես կարող եք կռահել, նրա ծայրահեղ ճկունությունը հաճախ թույլ է տալիս դուրս գալ դասական «բառապաշարի» սահմաններից, ինչպես բնորոշ է ժամանակակից պարսիկ գրողներին: Նոր տերմինները հիմնականում տարածվել են գրողների, լրագրողների և ընդհանրապես մտավորականների կողմից դրանց ինքնաբուխ ընդունման շնորհիվ։

Քրդերը խոսում են հին պարսկերեն (հնդեվրոպական) կամ հյուսիսարևմտյան իրանական լեզվով. Գուրանի (հարավային քրդեր) և զազա (արևմտյան քրդեր) երկու բարբառները, սակայն, շատ տարբեր են կորմանջիից (մաքուր քրդերեն): Սանանդաջում, Քերմանշահանում և Սուլեյմանիեում (Իրաք) խոսվող բարբառները Կորմանջիի տարբերակներն են։

Էթնիկ թուրքերի կողմից Իրանում խոսվող թուրքերենը կապված է Կովկասում խոսվող թուրքերենի հետ, սակայն տարբեր շրջաններում տարբեր կերպ է զարգացել: Իրանական երկու շրջաններում էլ Ազարբայջյան կոչվող բարբառը Օղոզն է (նույնը, ինչ Ազարբայջյան Հանրապետության լեզուն); Օղոզախոս բնակչությունը բաժանվում է երկու խմբի՝ հյուսիսային և հարավային՝ ըստ առոգանության. Իրանցի թուրքերի մեջ գերակշռում է հարավային առոգանությունը՝ ֆարսիի ազդեցության տակ։ Թուրքմենների էթնիկ փոքրամասնությունը խոսում է թուրքերեն արևելյան օղոզի առոգանությամբ, նույն առոգանությամբ, որ խոսում են Թուրքմենստանում, իսկ Իրանի արաբները խոսում են բնօրինակ արաբերենով:

Բելուչին խոսում է բելուչի՝ հնդեվրոպական ընտանիքի արևմտյան իրանական լեզու՝ արևելյան Իրանի բարբառների ազդեցության տակ։
Սիստանոն պարսկական գրեթե բոլորովին հնացած բարբառ է։
Պարսկական օրացույցը սկսվում է մոտավորապես յուրաքանչյուր տարվա մարտի 21-ին (Նովրուզով) և ավարտվում հաջորդ մարտի 20-ին. այն արևային տիպի է, քանի որ տարվա սկիզբը սահմանում է հենց գարնանային գիշերահավասարին։ Հետևաբար, ճշգրիտ ակնթարթը, երբ տեղի է ունենում տարվա փոփոխությունը, հաշվարկվում է Հեգիրայի արևային օրացույցի հիման վրա (կարտասանվի E-ի շեշտադրմամբ), այսինքն՝ Մոհամմադ մարգարեի ճամփորդությունից, որը տեղի ունեցավ հինգշաբթի սեպտեմբերի 13-ին։ 622 թ., նրա քարոզչության սկզբից տասներեք տարի անց:
Իտալիայի և Իրանի միջև ժամային տարբերությունը երկուսուկես ժամ է (օրինակ, երբ Իտալիայում կեսօր է, Իրանում 14,30 է): Հարաբերությունները չեն փոխվում ամառային ժամանակի պատճառով, քանի որ այն ընդունված է նաև Իրանում։ Ժամային գոտին եզակի է ողջ երկրի համար։