ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆԸ

2016- ում կատարված մարդահամարի տվյալներով, Իրանի ընդհանուր բնակչությունը բաղկացած է 79.926.270- ից, որոնցից 49,3% կանայք: 2016- ում բնակչության միջին տարիքը հաշվարկվել է 30 տարի:
բնակչություն

Քաղաքներ եւ արշավներԱզգային եւ էթնիկ խմբերՄշտական ​​մշտական ​​ազգային փոքրամասնություններՆերգաղթային փոքրամասնություններԱզգային կրոն եւ կրոնական փոքրամասնություններԼեզուն, գրավոր, օրացույց

Իրանի բնակչությունը `քաղաքներն ու գյուղերը

Իրանում կան մոտ 1148 (2015) քաղաք եւ հազարավոր գյուղեր: Ընդհանուր բնակչության, այդ ուրբանիզացիան փոխարժեքը գտնվում է 74 2016%, պայմանավորված է աճող միտում ուրբանիզացիայի հետ միգրացիայի գյուղական վայրերում, վերափոխման միջին չափի երկրների իրական քաղաքներում (քաղաքի 496 1988 այժմ դարձել են 1148, որոնցից 339- ն մեծ է), քաղաքային կենտրոններում գյուղերի եւ խոտերի կլանումը եւ նոր քաղաքային համայնքների ձեւավորումը:

31- ի մարզերից (օստան. Տերմինը փաստում է, որ այն տարածքային կազմակերպությունները, որոնք համեմատելի են Իտալիայում, սահմանվում են «շրջաններ»), որոնցում Իրանի տարածքը բաժանված է Թեհրանը առավել բնակեցված է. մետրոպոլդը մենակ ունի ավելի քան 12 միլիոն բնակիչ: հետեւեք Ռազավի Խորասան, որ lsfahan, The Fars, The Khuzestan, Արեւելյան Ազարբաջան իսկ Mazandaran.

Իրանի բնակչությունը `ազգային եւ էթնիկ խմբեր

Իրանի էթնիկական մեծամասնությունը գալիս է հին ցեղերից ARII, Ֆարս ժողովուրդը, այսպես կոչված, պարսիկները, որոնցից փոքրամասնություն է հայտնաբերվել նաեւ Տաջիկստանի Հանրապետությունում, բնակվում է գրեթե բոլոր Իրանը, մասնավորապես կենտրոնանալով Թեհրանի, Իսֆահանի, Ֆարսի, Խորասանի, Քերմանի եւ Եզդի նահանգների վրա: Ամենամեծ եւ մշտական ​​ազգային փոքրամասնությունները քուրդ են, թուրքերը եւ իրանական արաբները, ի լրումն Բալուչի: Կան նաեւ էթնիկ եւ քոչվոր ցեղեր կամ նախկին քոչվորներ: Այս ցեղերի մեծամասնությունը տարածվում է այն բնակավայրերից, որոնք ներխուժել են երկիր մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում, որը գալիս է Կենտրոնական Ասիայից: Կենտրոնական Իրանի բնակչության մեծ մասը գտնվում է Արայի ծագումից, իսկ մյուսները, օրինակ, Խուզեստանի եւ Խորասանի արաբները, Քուչանի թուրքերը, Քաշքայ ցեղերը, Շահսավանները եւ Ազարբաջյանի Աֆշար ցեղերը, թուրքմենները, իջնում ​​են որոնք տարբեր ժամանակներում ներխուժել են Իրան: Պետք է ասեմ, որ չնայած բազմաթիվ հետազոտություններին, գիտնականները միասնական չեն այդ խմբերի պատմության եւ մարդաբանության վերաբերյալ տարբեր հարցերի շուրջ:

Կան բազմաթիվ ստորաբաժանումներ եւ հետեւանքների համար յուրաքանչյուր հիմնական էթնիկ խմբերի, ինչպես նաեւ տասնյակ փոքր ցեղերից, բայց բարձր աստիճանը սոցիալական ինտեգրման, քաղաքական եւ տնտեսական, երաշխավորված է Սահմանադրությամբ, ի թիվս այլ բաների, հնարավորություն է տալիս գոյակցության բոլորովին անվճար հակամարտության կամ շփման ,

Իրանի բնակչությունը `ռեզիդենտ էթնիկ փոքրամասնություններ

Քրդերը, որոնք, հավանաբար, իջավ հնագույն մարերի, բնակվում է արեւմտյան լեռնային շրջաններում Իրանի, մի հսկայական տարածքում, որը ձգվում է ամենահյուսիսային սահմանը dell'Azarbaydjan է տաք հարթավայրային Khūzestān. Քրդերը բաժանված են բազմաթիվ ցեղերի, որոնք կարող են դասակարգվել որոշ հիմնական ճեղքերով. Ա) Մակուի հյուսիսային քրդերը եւ հյուսիսարեւմտյան Ազարբաջան; բ) Մահաբադի քրդերը, որոնք բնակվում են Ուրումիումի եւ Քրդստանի լեռների միջեւ: գ) Սանանդակի քրդերը. դ) Քրդստանի քրդերը, Զագրոս լեռներից մինչեւ Խուզեսյան դաշտը: Ի թիվս բազմաթիվ կլանների, առավել համապատասխան են Mokri, հյուսիսում Քրդստանի, որ Բանի-Ardalan է հարավում (Sanandaj), որ Jaaf հետագա հարավ եւ Kalhor է հարավային Քուրդիստանի, հետ սահմանի վրա Kermanshahan:

Նաեւ արեւմտյան Իրանում, Լոռեսյան շրջանում, ապրում է Լույսեր, որոնք պատմական պրոֆիլի տակ կարծես թե նույն ազգից, ինչպես քրդերը: The Lories բաժանվում են չորս հիմնական խմբերի `Բալա Գարիդի, Դելֆանի, Սելսելեի եւ Թաթանի մասին: Առաջինը `« մաքուր »պատմություններ, որոնք, իր հերթին, բաժանում են կարեւոր ցեղեր, ինչպիսիք են Դիրակալվանը, Ջանակին, Ամալեհը, Սագվանը եւ այլն: Նրանց մեծ մասը ֆերմերներն ու բուծողները են:

Թուրքերն Իրանի ամենախոշոր ոչ ֆարսի լեզվով ենթնիկ խմբում են: Իրանցի թուրքերի ծագման առնչությամբ մտածողության երկու դպրոց կա: Առաջին պնդում է, որ նրանք ժառանգները թուրքերի գաղթած Իրան դարերում VII եւ XI, կամ էլ ներխուժած մեծ մասի Իրանի ասել է. Երկրորդը ոք չի հավատում, որ նրանք են հետնորդներն հնագույն ժողովուրդների, որոնց պարսկերեն զավթիչների պարտադրել իրենց սեփական լեզուն դարերի ընթացքում: Որ իրանական Թուրքերը հիմնականում բնակվում են հյուսիս-արեւմուտքում Իրանի, իսկ մարզերում dell'Azarbaydjian Արեւելյան եւ արեւմտյան (Թավրիզի եւ Urumieh են իրենց երկրների մայրաքաղաքներում), տարածաշրջանում Zanjan մինչեւ Կազվին, Համադան եւ նրա շուրջ Թեհրանում, եւ ' խորքը եւ Կում եւ Saveh է, որ Khorassan տարածաշրջանում, եւ փոքր խմբերի կամ ընտանիքների բազմաթիվ այլ մասերում Իրանի:

Թուրքմենների, որը էթնիկ փոքրամասնությունը թուրքերեն լեզվի, ապրում են Թուրքմենստանի Sahra եւ բերրի հարթավայրերում Gorgan, սահմանի վրա Թուրքմենստանի հետ, այդ թվում, Արտակ գետը, Կասպից ծովի, իսկ լեռներում ու Quchan Gorgan գետի. նրանց ամենակարեւոր քաղաքներն են Գոնբադ Կավուսը, Բանդար Թուրքմենը, Աք Քալան եւ Գոմիշանը: Հետնորդներն Կենտրոնական Ասիայի թուրքերի, բնակություն է Իրանի AD 550, բայց նրանք սկսեցին կազմակերպել իրենց մեջ ցեղերից միայն մ.թ. 750 1885 բաժանված էին Իրանի, Ռուսաստանի եւ Աֆղանստանում: Իրանցի թուրմանների հիմնական ցեղերն են Կուկլանին եւ Յամոթին: Առաջին, Սահրայում բնակվողները բաժանված են վեց մասի, վերջինը երկու մեծ կլաններում, Աթաբայի եւ Ջաֆարբայի միջեւ:

Ինչ վերաբերում է արաբների Իրանում, որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ առաջին արաբական ցեղերը գաղթել է Khūzestān, ի հարավ - արեւմտյան մասում երկրում, որտեղ նրանք դեռեւս ապրում են, առաջին դարերում, հավանաբար, գալիս Արաբական թերակղզում. Այսօր արաբ-իրանական ցեղերը ցրված են այն տարածքով, որը տարածվում է Ռուդից եւ Պարսից ծոցից դեպի հարավ, դեպի հյուսիս, մինչեւ Սուսա: Ամենակարեւորն այն է, որ ցեղ Բանի Kaab, որի բազմաթիվ կլանները բնակեցման կղզին minou, Հորեմշեխր, Shadegan երկու բանկերի Գարունի գետի Ahwaz: Կասիրի բնակիչները բնակվում են Ահավազում եւ Դեզֆորդ գետի եւ Շուշթար գետի միջեւ: Այլ ցեղերը են Բանի Lam, որ Բանի-Սալեհը, Բանի-Torof, որ Բանի-tamim, Բանի-Marvan, որ Ալ-Khamiss, որ Bavi եւ Քենան չկան հստակ տվյալներ իրենց թվերի, մասամբ այն պատճառով, որ Իրաքի 1980 ներխուժումից հետո, Խզսեսթանից այդ բնակավայրերի ինտենսիվ միգրացիայի մասին:

Բալուչին ապրում է Բալուչիստանում, չորացած շրջաններում, Իրանի լեռնաշղթայի հարավ-արեւելյան մասում, Բարմենի անապատի եւ Բամի եւ Բեշագարդ լեռների միջեւ, Պակիստանի արեւմտյան սահմանը: Փաստորեն, Բալուջիստանը բաժանված է Իրանի եւ Պակիստանի միջեւ, եւ երկու երկրների միջեւ տեղի ունեցած խառնաշփոթությունները, որոնք պատկանում են տարածքները, լուծվել են 1959- ի համաձայնությամբ: Իրանական Բալուչիստանի ամենակարեւոր քաղաքները, որոնք մնում են երկրում ամենախելամիտ տարածքներից մեկը, Զահենանն ու Զաբոլն են: Պատմականորեն, Բալուչին ապաստան գտավ Մակրանում, Քեռանից եկած, 11-րդ դարում Սելջուկցիներից փախչելու համար. այդ ժամանակ նրանք քոչվոր էին եւ կազմակերպված էին ցեղային համակարգում: Նույնիսկ այսօր դրանք բաժանվում են բազմաթիվ կլանների, որոնցից ամենակարեւորը Բավերին, Բալիդին, Բոժուզզադեին, Ռիգժին: Որոշ ցեղեր (Սարբանդի, Շահրակի, Սարգազի եւ այլն) Սիսիանի տարածքում, որը եզակի տարածաշրջան է Բալուչիստան, համարվում է Բալուչոս, բայց նրանք խոսում են Սիստանիի մասին:

Այնուհետեւ կան հրեաների, հայերի եւ ասորիների փոքրամասնությունները, հատկապես կրոնի տեսակետից:

Իրանի բնակչությունը `քոչվորական փոքրամասնություններ

Իրանում բնակվող քոչվորները հիմնականում անասուններ են, բայց նրանք այս պարզ տնտեսությունը ինտեգրվում են գյուղատնտեսական կողմի գործունեությամբ եւ արհեստով: Նրանք բոլորն էլ կազմակերպված են ցեղային կառույցներում, եւ յուրաքանչյուր ցեղ ունի իր սեփական տարածքը, ինչպես նաեւ իր սեփական հատուկ վարչական եւ հասարակական կազմակերպությունը. ցեղերը 101 են, բայց կան նաեւ անկախ 598 կլաններ: Միայն Քրդստանի եւ Յազդ շրջաններն իրենց տարածքում չունեն քոչվոր ցեղեր: Քերիմն ու Հորմուզգան շրջաններն ունեն առավելագույն թվեր, սակայն ամենաշատ կլանները Սիսիան-Բալուջիստան եւ Խորասան են ապրում: Քոչվոր ցեղերը ունեն բազմաթիվ էթնիկ ծագում `թուրքեր, թուրքեր, պարսկներ, քրդեր, լոռի, արաբներ եւ բալուկներ:

Քսաներորդ դարում տեղի ունեցած տնտեսական, քաղաքական եւ սոցիալական կառույցներում տեղի ունեցած փոփոխությունները ցայտուն համակարգերում զգալի զարգացում են ապրել: Իսլամական Հանրապետությունը մշտապես փորձել է պաշտպանել բնորոշ հատկանիշները, այդ էթնիկ խմբերի, հիմնականում երկու պատճառներով: կարեւոր դեր են խաղում բուծման եւ մսի արտադրության, եւ քաղաքական խնդիրներին, որոնք իրենց ստիպել sedentarization կարող առաջացնում: Այնուամենայնիվ, դժվարությունների քոչվոր կյանքի, բյուրոկրատական ​​խնդիրների հետ կապված, հողի սեփականության եւ շարունակական բարձրացման ապրանքի եւ անհրաժեշտ գործիքներ nomadism ինքն է նախաձեռնել մի միտում ինքնաբուխ sedentarization: 1974- ի եւ 1985- ի միջեւ գրեթե հարյուր հազարավոր տոհմի ընտանիքներ մշտական ​​են դարձել, որոնցից 9-ը տասներորդը ընտրել են քաղաքային կենտրոններում:

Թվում է քոչվոր ցեղից Թուրքիայի լեզվի Qashqai է առավել կարեւոր է Իրանի հարավում: Նրանց տարածքը ձգվում է Abadeh եւ Shāhreẕā է Սպահանի մարզի Պարսից ծոցի ափին: Նրանք բաժանվում են բազմաթիվ կլանների, առավել համապատասխան է, որոնք են Kashkuli, որ Shish Blocki, որ պարսկերեն Մադենը, որ Սաֆի Խանի, որ Ռահիմին, որ Bayat, որ Darreh Shuyi: Կարծում են, որ բոլորն իջնում ​​են թուրքական Khalaj կլանի կողմից, որը ապրում էր Հնդկաստանի եւ Իրանի Սիստանի միջեւ եւ հետագայում տեղափոխվում էր կենտրոնական եւ հարավային Իրան:

Բախտիարիան ապրում է լեռնային շրջանում Չախարմահալ, Ֆարս, Խզեսթան եւ Լոռանսի միջեւ: Նրանք բաժանված են երկու մասնաճյուղերի. The Haft Gang եւ Chahar Gang: Առաջինը բաղկացած է 55 կլանից, երկրորդը 24- ից (կլանները կարող են կազմվել ինչպես արաբներից, այնպես էլ Լոռից): Կան ծագման մասին տարբեր գաղափարներ. սակայն, կարծում են, որ դրանք ծագում են քրդական ճառագայթներից: Բախտիարիի հագուստը, որը շատ լայն շալվարով բնորոշվում է կլոր գլխարկով եւ կարճ թիկնոցով, դեռեւս հիշում է Արսասիդիի կամ Պարսից ծոցի տարիքը: Բախտիարիի ղեկավարները զգալի ազդեցություն են ունեցել քաղաքական զարգացումներից, քանի որ սեֆեվյան դարաշրջանում, նրանցից ոմանք օգնեցին սահմանադրական հեղափոխականներին գրավել Թեհրանին, երբ Քաջարի թագավոր Մոհամմադ Ալի Շահը դադարեցրեց խորհրդարանը եւ Սահմանադրությունը (1907):
Ի թիվս այլ քոչվոր ցեղերի, դուք պետք է հիշենք Աֆշար եւ Shahsavan, Աֆղանստանի էթնիկ խումբը, որը, ի ամռանը վրա ապրող լեռան լանջին Sabalan եւ ձմեռային տեղափոխվելու է Կասպից ափին. եւ Գուիլակին, որոնք խոսում են մաքուր պարսկական բարբառի մասին եւ ապրում են ծովային շրջաններում:

Իրանի բնակչությունը `ազգային կրոն եւ կրոնական փոքրամասնություններ

Իրանական պաշտոնական կրոնն է Imamita Sciita Giafarita դպրոցի իսլամը (Սահմանադրության հոդված 12): Մյուս իսլամական դպրոցները, ինչպիսիք են hanafi, որ Shafi'i, որ Մալիքին, որ Hanbali եւ Zaydi համարվում են հետ բացարձակ առումով, եւ նրանց հետեւորդները ամբողջովին անվճար են դավանում, սովորեցնել եւ իրականացնում գործողություններ պաշտամունքի կողմից տրամադրված համապատասխան վարձակալության, եւ իրենց կրոնական իրավունքի համաձայն, իրենց անձնական իրավական պայմանագրերը (ներառյալ ամուսնությունը, ամուսնալուծությունը, ժառանգությունը, կամքը) եւ հարակից վեճերը դատարաններում ճանաչվում են օրենքով: Յուրաքանչյուր մարզում, որտեղ հետեւորդները այդ դպրոցների մեծամասնություն, տեղական կանոնակարգերը, սահմանափակում է իշխանության խորհուրդների, նրանք համապատասխանում են համապատասխան պահանջներին, պահպանելու իրավունքները հետեւորդներ այլ դպրոցներում:

Zoroastrians, հրեաներ եւ քրիստոնյաներ են միայն ճանաչված կրոնական փոքրամասնությունները (հոդված 13-ին մաս), եւ շրջանակներում օրենքի ազատ են կատարել իրենց կրոնական ծիսակատարություններին եւ արարողություններին, եւ մասնավոր իրավական պայմանագրերը եւ 'կրոնական ուսմունքի անվճար են գործել ըստ սեփական կանոնների: Խորհրդարանում (Սահմանադրության 64 հոդված) Զրադաշտականները եւ հրեաները համապատասխանաբար ընտրում են. Ասորական քրիստոնյաները եւ քաղդեացի քրիստոնյաները ընտրում են միայն մեկ ընդհանուր ներկայացուցիչ. որ քրիստոնյա հայերն ընտրել ներկայացուցիչ Հյուսիսային եւ մեկ հարավում: Վերջում յուրաքանչյուր տասնամյակի, այդ կրոնական փոքրամասնությունները, մեծացման դեպքում իրենց բնակչության, ընտրում է լրացուցիչ ներկայացուցչին յուրաքանչյուր ավելացված հարյուր հիսուն հազար մարդ: Բնակավայրը յուրաքանչյուր նոր խորհրդարանի (հոդված 67-ին մաս) կրոնական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների երդում են իրենց համապատասխան սուրբ գրքերում:

Չնայած նրան, որ գրեթե 90 տոկոսը Իրանի բնակչության շիա, որ բազմազանությունը էթնիկ խմբերի ուղեկցվում է մի շարք դավանանքների, մի կլիման մեծ հանդուրժողականության եւ փոխադարձ ընդունման տակ սահմանադրական դրույթների մեջբերվող առաջին քաղաքական արտահայտությունը: եկեղեցիներ ու վանքեր, աշխարհի խոշոր կրոններին պատկանող, նրանք ազատորեն աշխատում են, եւ մզկիթները կարող են այցելել ոչ մուսուլմաններ:

Իրանի քրդերի մեծամասնությունը սուննի մահմեդականներ են, Շաֆիզի դպրոցից, մյուսները հետեւորդներ են եզդի խոստովանությունների եւ Ahle-e Հաք, այլեւ ներկայիս Qaderi եւ Naqshbandi Sufism են տարածված մասերում Իրանի Քրդստանի, հատկապես իր հարավային տարածքում:

Իրանական թուրքերին մեծամասնությունը հետեւում է Hanafiti- ի սուննի դպրոցին, մյուսները պատկանում են Նաքշբանդյան սուֆիզմին:

Շուրջ շիրիմին Եսթերի Համադան, ապրում է մի հրեական գաղութը բնակություն տարածքում, քանի որ ազատագրմանը Բաբելոնի, սակայն իրանական բնակվող հրեաները բոլոր խոշոր քաղաքներում, որտեղ կան մի ընդհանուր մոտ 30 ժողովարաններու մէջ, եւ պահպանել են իրենց ինքնությունը էթնիկ, լեզվական եւ կրոնական:

Զրադաշտականները, ովքեր Ավետե եւ Զրադաշտը հին հավատքով զբաղվում են, հիմնականում ապրում են Եզդ-Քերմենի տարածքում, որտեղ կան բազմաթիվ «Լռության աշտարակներ»:
Քրիստոնեական համայնքը, հատկապես վրացական ծիսակարգը, կազմում է բնակչության 0,7 տոկոսը: Հայերը, մոտ երկու հարյուր հազար, Իրանում բնակվող, քանի որ 400 տարիների ընթացքում, այսինքն, քանի որ (առաջին մասում տասնյոթերորդ դարում) Սեֆյան թագավորը Շահ Աբբասը հարկադիր երեք հարյուր հազարը տեղափոխել դեպի այն երկիր, Հայաստանի համար տնտեսական եւ քաղաքական պատճառներով: Նրանք բնակություն հաստատեցին Ջալֆայի շրջանում, Իսֆահանի մոտ եւ Գիլան շրջանում: Ավելի ուշ նրանք տեղափոխվեցին Թեհրան, Մազանդարան եւ այլուր: Հայ եկեղեցու եպիսկոպոսը եւ երկու հայ պատգամավորները համայնքի պաշտոնական ներկայացուցիչներն են: Թեհրանը հրատարակում է իր թերթը, Ալիկը: Ասորական համայնքը Իրանի ամենահին էթնիկ խմբերից է, նրանք խորհրդարանում ներկայացված են պատգամավորի կողմից եւ ունեն իրենց սեփական եկեղեցիները եւ ասոցիացիաները, ինչպես նաեւ իրենց սեփական հրատարակությունները: Հայերը ունեն 40 դպրոցներ, որոնցից 8-ը գերադասում են: ինչպես ասորիները, նրանք ազատորեն կիրառում են իրենց կրոնական հավատը շատ եկեղեցիներում եւ կարող են ազատորեն միավորվել: Հայկական եկեղեցիներն ու վանք-ամրոց Սուրբ Թադեի, Հյուսիսային nell'Azarbaydjan, են վայր հազարավոր քրիստոնյա ուխտավորների.

Իրանի բնակչությունը, լեզուն, գրելը, օրացույցը

Իրանի պաշտոնական լեզուն Ֆարսի է: The Farsi, կամ neopersiano, պատկանում է հնդեվրոպական լեզվաընտանիքին, «shatam" մասնաճյուղը, Indo-իրանական խումբ ( «shatam" մասնաճյուղը, որը ներառում է հնդեվրոպական-իրանական, Slavic, հայ եւ Լատվիայի-Lithuanian, այսպես կոչված է սանսկրիտ բառի shatam, որը նշանակում է «հարյուր», քանի որ այն արձագանքում է ձայնի «sh» հնչի "K" մյուս հնդեվրոպական լեզուների, ինչպիսիք են հունարեն, լատիներեն, գերմանական, Celtic եւ Tocharian որովհետեւ օրինակ, լատիներեն բառը "ութ" , այսինքն «ութը», համապատասխանում է պարսկական «հաշտի»):

The Farsi էր ձեւավորվել է որպես ինքնավար լեզու մոտ մեկ հազար տարի առաջ, եւ չնայած էվոլյուցիայի տուժել դարերի ընթացքում, որ լեզուն է «էականորեն այսօր նույնն է, որ մեծ ոսկե տարիքային գլուխգործոցների» (CFR: John MD 'Erme , Neo-Persian Grammar, Naples 1979): Մերձավոր պարսկերեն, կամ parsik, տարիքը լեզու Սասանյան (III-VII դար), այն է, որ «կամուրջ» միջեւ հնագույն պարսկական Աքեմենյան դարաշրջանի օգտագործվում է սեպագիր արձանագրություններում (VI-IV դարում, իր հերթին նախորդել իբրեւ պրոտո-ինդոնեզական) եւ նեո պարսից:

Գրելու համար, պարսկերեն օգտագործում է արաբական այբուբենը, որն աջից ձախ, հետ, բացի չորս նամակների, սակայն նրա քերականական եւ syntactical շինարարությունը է հնդեվրոպական: The Farsi ստացել զանգվածային բառային վարկեր հիմնականում արաբերենից, այլ նաեւ ֆրանսիացիների, գերմանական եւ անգլերեն, հատկապես այս դարում, եւ հատկապես անունների օբյեկտների կամ «ժամանակակից» հասկացությունների փոխանցվող Արեւմուտքի կողմից է պարսկական մշակույթի , Սակայն, երկրորդ տասնօրյակում հեղափոխության այն սկսվել է երկրի աշխատանքի առաջանցիկ փոխարինման, արաբական եւ եվրոպական տերմիններով պայմանների հետ վերցված պարսկերեն կոդավորված կողմից մեծ դասական հեղինակների, ուղղակիորեն կամ համադրությամբ զույգ գոյականների, ածականների կամ վաղվանից պարսկերեն այնքան որպեսզի կարողանանք անվանել նաեւ այն, ինչ անցյալ դարերում գոյություն չուներ: Առադրելը մեկն է երեք դասական մեթոդները, որոնք ստեղծում են farsi խոսքերը, եւ ինչպես դուք կարող եք կռահել, որ նրա ծայրահեղ ճկունությունը նշանակում է, որ հաճախ գերազանցում են սահմանները «բառապաշար» դասական, քանի որ բնորոշ է ժամանակակից պարսկական գրողների. Նոր պայմանները հիմնականում տարածվում են գրողների, լրագրողների եւ մտավորականների ինքնաբուխ ընդունման շնորհիվ:

Քրդերը խոսում են հին պարսկերեն (հնդեվրոպական) կամ հյուսիս-արեւմտյան Իրան: սակայն երկու բարբառները Գուրանին (քուրդ քրդերը) եւ Զազան (արեւմտյան քրդերը) շատ տարբեր են Կորմանջիից (մաքուր քրդական): Սանանդաջի, Քերանշահանի եւ Սուլեյմանիեի (Իրաք) խոսակցական բանախոսները Կորմանդիի տարբերակներն են:

Էթնիկ թուրք բնակչության կողմից Իրանում խոսող թուրքը կապված է Կովկասում թուրքերենի հետ, սակայն տարբեր տարածաշրջաններում տարբեր զարգացումներ են ապրել: Ազարբայջյան անունով կոչվող իրանական շրջաններում խոսակցական երկխոսությունը Օղոզն է (հավասար է Ազարբաջջյան Հանրապետության լեզվին); օղոզ լեզուի բնակչությունը բաժանված է երկու խմբի, հյուսիսային եւ հարավային, կախված է շեշտադրությունից. Իրանի թուրքերի շրջանում գերակշռում է հարավային տենդենցը, որը ազդում է Ֆարսիի կողմից: Թուրքական էթնիկ փոքրամասնությունը թուրքերեն է խոսում արեւելյան օղոսի շեշտադրությամբ, նույնը, որը խոսում է Թուրքմենստանում: Իրանական արաբները խոսում են արմատների արաբների մասին:

Բալուչին խոսում է Բելուչին, արեւելյան Իրանի բարբառներով ազդված հնդեվրոպական ընտանիքի արեւմտյան Իրանի լեզուն:
Il Sistano- ն գրեթե ամբողջությամբ հնացած է պարսկական բարբառով:
Պարսկական օրացույցը սկսվում է մոտավորապես 21- ի յուրաքանչյուր տարվա մարտին (Նովրուզի հետ), մարտի վերջին հաջորդող 20- ին: դա արեւային տիպի է, քանի որ այն սահմանում է տարվա սկզբին, հենց գարնանային տասներկուսում: Ճշգրիտ պահը, երբ է այդ փոփոխությունը տեղի է ունենում տարին է, ուստի հաշվարկվում է արեգակնային օրացույցով Hegira (արտասանել հետ ակցենտով E), որը հանդիսանում է շրջագայությունն Մուհամեդ մարգարեի տեղի ունեցավ սեպտեմբերի 13 622 Հյուրատետր AD, տասներեք իր քարոզչության սկզբից ի վեր:
Իտալիայում եւ Իրանի միջեւ ժամանակի տարբերությունը երկու եւ կես ժամ է (օրինակ, երբ Իտալիայում դա կեսօր է, Իրանում դա 14,30 է): Հարաբերությունը չի փոխվում ամռանը, քանի որ այն օգտագործվում է նաեւ Իրանում: Ժամկետային գոտին եզակի է ամբողջ երկրում:

բաժնետոմս