ՊԱՀՔ
Այն պարտականությունների շարքում, որոնք Աստված վստահել է մարդկանց, կան մի քանիսը, որոնք հաստատվել են հենց նրա համար, որպեսզի դյուրացնեն մարդու կողմից անձնական երկխոսության հաստատումը հենց Աստծո հետ: Պահքը դրանցից մեկն է։ Իսլամի պատվիրանների համաձայն, Ռամադան ամսվա ընթացքում ծոմ պահելը գալիս է ծիսական աղոթքից անմիջապես հետո:
Իսլամը օգտագործում է լուսնային տիպի օրացույց, որում յուրաքանչյուր ամիս համապատասխանում է լուսնային: Հետևաբար, ամսվա առաջին օրը սկսվում է նորալուսնի (հիլալի) հայտնվելուց հետո մայրամուտին: Իսլամական օրացույցի իններորդ ամիսը «Ռամադանն» է։ Ամբողջական պահքը արևածագից մինչև մայրամուտ պարտադիր է այն կազմող օրերից յուրաքանչյուրում: «Ռամադան» անվանումն առաջացել է «ռամդ» (այրել) արմատից, քանի որ հույս կա, որ այս ամիս այրելու է բոլոր ծոմ պահողների մեղքերը:
Ռամադանը ամենասուրբ ամիսն է, քանի որ Սուրբ Ղուրանը բացահայտվել է դրանում: Նրա գիշերներից մեկը կոչվում է Լայաթուլ Քադր (Նախորոշման գիշեր). Սուրբ Ղուրանի համաձայն այն «ավելի լավ է, քան հազար ամիս»: Շիա իսլամի համաձայն՝ Լեյթուլ Քադրը կարող է լինել Ռամադանի 19-րդ, 21-րդ կամ 27-րդ գիշերը:
Ռամադանը սկսվում է նորալուսնի հայտնվելով և ավարտվում է հաջորդ նորալուսնի հայտնվելով, որը սկսվում է Շավվալ ամսից: Երբեմն այն տևում է 29 օր, երբեմն՝ 30: Քանի որ իսլամը օգտագործում է լուսնային օրացույցը, Ռամադանը աստիճանաբար պտտվում է եղանակների միջով: Փաստորեն, լուսնային տարին տևում է մոտ 355 օր. Արեգակնային օրացույցի համեմատ ամեն տարի Ռամադանը սպասվում է մոտ 10 օրով:
Ծոմապահությունը կրոնական կանոն է, որը տարածված է իսլամի և դրան նախորդած ավանդական ձևերի համար: Ռամադան ամսվա ընթացքում ծոմ պահելը պարտադիր է բոլոր մուսուլմանների համար՝ այր ու կին, հարուստ և աղքատ: Բացի պարտադիր լինելուց, այն բերում է օգուտներ, որոնք ճանաչվել են պատմական յուրաքանչյուր դարաշրջանի գիտնականների կողմից: Իսլամը հիմնարար նշանակություն է տալիս ծոմապահությանը: Ծոմ պահելու վերաբերյալ Իսլամը միջոցներ է տրամադրում, որոնք կարող են հավասարակշռել ավելորդությունները, որոնք կարող էին փոխել կենսական հավասարակշռությունը մեկ տարվա ընթացքում: Ծոմապահության ամիսը տոնում և հավասարակշռում է մարսողական համակարգը; Սակայն ծոմի բերած օգուտներից ամենաարդիականը կայանում է նրանում, որ այն ամրացնում է մեր կամքը՝ մեզ ավելի քիչ կախվածության մեջ գցելով մեր ֆիզիոլոգիական կարիքներից և ի վիճակի լինել դիմակայելու ցանկացած իրավիճակի կամ դժվարության ժամանակաշրջանի:
Ծոմի հոգևոր կողմը Աստծուն մոտենալն է: Միայն Նրա հանդեպ ունեցած սիրո շնորհիվ ենք մենք կարողանում զերծ մնալ սննդից, խմելուց և կյանքի այլ հաճույքներից: Ոչ մի արտաքին գործակալ չի կարող վերահսկել մեր ծոմապահությունը: Ոչ մի արտաքին ուժ չի ստիպում մեզ ծոմ պահել։ Նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ գործում է իսլամական օրենքը, եթե ինչ-որ մեկը մտադիր չէ ծոմ պահել, նա միշտ կարող է առանձին ուտել կամ խմել: Հետևաբար, ծոմը ստուգում է մեր հավատքը: Նա, ով ծոմ է պահում, ավելի լավ է գիտակցում իր գործողությունները, և, հետևաբար, ավելի լավ է կարողանում դիմակայել գայթակղություններին: Նա կարող է նաև ավելի շատ կենտրոնանալ Աստծուն հիշելու վրա, զարգացնել իր բարեգործական հակումները և ճաշակել իր Տիրոջը հնազանդվելու պտուղները: Համայնքի կամ ընտանիքի անդամները, հետևաբար, չպետք է ստիպեն ուրիշներին ծոմ պահել կամ աղոթել, որպես այդպիսի արարքներ, եթե դրանք կատարվում են ոչ թե Աստծո հանդեպ սիրուց, այլ ծնողներից, հարազատներից կամ մերձավորներից վախից, ներել որևէ կրոնական արժեքը՝ դառնալով ոգուց զուրկ արտաքին զգացմունք: Անհրաժեշտ է ջանքեր գործադրել, որպեսզի ուրիշները հասկանան կրոնական պարտականությունների արժեքը, բայց ոչ մի դեպքում կրոնական պրակտիկան չպետք է լինի կաշկանդվածության արդյունք:
Ծոմապահությունը զորացնում է զոհաբերության ոգին և օգնում անհատին մասնակցել ապրուստի միջոցներ չունեցողների ծանր վիճակին: Պարբերաբար մեզ դնում է անհարմար վիճակում գտնվող մեկի վիճակի նման՝ բարձրացնելով մեր իրազեկությունը նրա իրավիճակի մասին: Ծոմը խզում է նաև անհատի և նրա մարմնական կարիքների միջև անհրաժեշտ կապի վիճակը՝ ստիպելով նույն ֆիզիկական մարմնին մասնակցել հոգուն բնորոշ ազատությանը: Ծոմապահությունը մեր աղոթքների ժամանակ մեզ ավելի է մոտեցնում Աստծուն՝ միաժամանակ ամրացնելով ինքնակարգապահության ոգին և մեր ազատ կամքը պարտադրելու կարողությունը արտաքին ազդակների դիմաց: Դրա միջոցով զտվում է տեսողությունը, ինտելեկտը դառնում է ավելի զգոն, քայլը՝ ավելի ամուր և աշխուժանում է մարմնի գործառույթների ամբողջությունը։
Համաձայն տարբեր կրոնների կողմից հաստատվածի՝ սննդից կամ որոշ սննդամթերքներից հրաժարվելը իրական առավելություններ ունեցող պրակտիկա է: Իսլամում ծոմապահությունը նախատեսված է բնական ախորժակները վերահսկողության տակ դնելու և գայթակղություններին դիմակայելու համար: Դա ոչ միայն ենթադրում է ձեռնպահ մնալ սննդից, այլև ամեն մի դատապարտելի արարքից: Սննդից հրաժարվելը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ եթե անհրաժեշտ է զերծ մնալ այն ամենից, ինչն ըստ էության օրինավոր է, առավել ևս անհրաժեշտ է զերծ մնալ Աստծո կողմից արգելվածից: Ծոմի հիմնական նպատակը մուսուլմանների բնավորությունն ու վարքը մաքրելն է: , իրենց առօրյա կյանքի մի ամբողջ ամիս դարձնելով աստվածային հատկանիշներին մասնակցության և համապատասխանության ձև: Այն սովորեցնում է մուսուլմաններին զգուշանալ իրենց մեջ թաքնված չարից:
Պահքի ամսվա ընթացքում մուսուլմանից պահանջվում է ոչ միայն ցերեկը ձեռնպահ մնալ սննդից, այլև իր ժամանակը տրամադրել պաշտամունքային գործողություններին: Գիշերվա ընթացքում նա ազատ է վայելելու բոլոր օրինական հաճույքները։ Ամեն ոք, ով ծոմ է պահում, թող դա անի կամավոր: Նա պետք է ենթարկվի պահքի պատճառած տառապանքներին, որպեսզի մոտենա աստվածային ներկայությանը: Եթե ինչ-որ մեկը դժկամորեն ծոմ է պահում՝ զգալով այնպիսի բեռ, ինչպիսին է ծանր և զայրույթ կրելով իրեն պարտադրվածից, ապա նրա ծոմը անիմաստ է: Մենք ծոմին բնորոշ պարգևը կստանանք միայն այն դեպքում, եթե հասկանանք դրա իրական էությունը որպես պաշտամունք:
Նաև անհրաժեշտ է զգուշանալ այն հնարավորությունից, որ աղոթքով և ծոմով զբաղվելու մեր կարողությունը կարող է հպարտություն առաջացնել: Եթե ինչ-որ մեկը աղոթում է կամ ծոմ է պահում միայն իր առաքինությունը ուրիշներին ցույց տալու և նրանցից հարգանք և հարգանք ստանալու համար, նա իր արարքներից ոչ մի առավելություն և ոչ մի պարգև չի ստանա: Այս պատճառով Իմամ Ալի իբն Աբի Թալիբն ասել է. «Շատերը ծոմ են պահում առանց ծոմից որևէ բան ստանալու, բայց ծարավից...»: