Իրանի արվեստի պատմություն

ԵՐԿՐՈՐԴ ՄԱՍ

ԻՐԱՆԱԿԱՆ ԱՐՎԵՍՏԸ ԻՍԼԱՄԻ ԳԱԼՈՒՍՏՈՒՄԻՑ
ԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅԱՆ ՀԱՂԹԱՆԱԿԻՆ

ԻՐԱՆԻ ՀԱՄԱՌՈՏ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿՈՒՄ

Սասանյան Իրանը իր մեծության գագաթնակետին հասավ Խոսրով II-ի՝ առաջին տիրակալի օրոք, ով ավելի քան տասնմեկ դար անց վերականգնեց երկրի սահմանները, որոնք հասել էին Աքեմենյան Դարեհ Մեծի օրոք։ Այս փաստը երկու լուրջ հետևանք ունեցավ. առաջինը, որ թագավորն այնքան եսասեր ու ամբարտավան դարձավ, որ իրեն Աստծուն հավասար համարեց։ Նա նույնիսկ պատռեց իսլամի մարգարեի կողմից իրեն ուղարկված նամակը: Երկրորդը, որ բնակչությունն այնքան էր հոգնած ու հյուծված բազմաթիվ պատերազմներից, որ նույնիսկ ամենալավ բանակի հրամանատարը, այն է՝ Բահրամ Չուբինը, հայտարարեց իր ընդդիմությունը։ Կրկնվող պատերազմները, բանակի ծախսերը հոգալու համար սահմանված չափից ավելի հարկերը, հոյակապ թագավորի խրախճանքների հետ մեկտեղ, ստիպեցին բնակչությանը, հասկանալով, որ դավաճանվել են, աղաչել Աստծուն իրենց փրկության համար և ազատագրվել իսլամում: Իսլամը շատ առնչություն ուներ մազդեական կրոնի հետ՝ հավատալիքների, ավանդույթների և էթիկայի առումով, բայց այն դեռ շատ առումներով գերազանցում էր զրադաշտականին: Սա դրդեց իրանցիներին ոգևորությամբ ընդունել իսլամը՝ ազատվելու Սասանյան թագավորության վերջին տարիների ճնշումներից և թշվառություններից:
Խոսրով Փարվիզը սպանվեց իր որդի Շիրույեի կողմից, ով թագավորեց որպես Արտաշես III ընդամենը մեկ տարուց պակաս, մինչև նույն ճակատագիրը արժանացավ: Արտաշես III-ը սպանվեց Խոսրով III-ի կողմից, որն իր հերթին սպանվեց Չերանշահի կողմից; Նրանից հետո գահ բարձրացան Պուրանդոխտը և Խոսրով III-ի առաջին և երկրորդ դուստրը՝ Ազարմիդոխտը։ Հինգ տարվա ընթացքում թագավորեցին այլ թագավորներ, Հորմոզդը հինգերորդը, Խոսրովը չորրորդը, Ֆիրուզը երկրորդը, Խոսրով V-ը և վերջապես Յազդգերդ III թագավորեց մոտ տասնինը տարի: Նա չկարողացավ դիմադրել իսլամի բանակի առաջ և փախավ Խորասան՝ Իրանի հյուսիս-արևելյան շրջան՝ մարտիկներ հավաքելու, բայց գիշերը սպանվեց մի խեղճ ջրաղացպանի կողմից, ով ցանկանում էր գողանալ իր կրած գոհարները։ Նրա մահից հետո նրա որդի Ֆիրուզը՝ գահաժառանգը, ապաստան գտավ Չինաստանում, իսկ նրա դուստրերը՝ Շահրբանու անունով, պատանդ վերցվեցին իսլամի բանակի կողմից. Նրանցից մեկն ամուսնացավ Մոհամմադ իբն Աբու Բաքրի հետ, իսկ մյուսը՝ Իմամ Հոսեյն իբն Ալիին (խաղաղություն նրա վրա):
Մինչև 821 թվականը Իրանում իշխում էին արաբները, այսինքն՝ Օմայան և Աբբասյան խալիֆաների կողմից նշանակված ներկայացուցիչներն ու կառավարիչները։ Այդ թվականին Թահեր իբն Հոսեյնը՝ Աբբասյան խալիֆի բանակի հրամանատար ալ-Մամունը - Իմամ Ալի իբն Մուսա ար-Ռեզայի (խաղաղություն լինի նրա վրա) նահատակությունից և Ալ-Մամունի վերադարձից հետո Բաղդադ Իրաքում, դարձավ Խորասանի կառավարիչ; 828-ին նա պահանջեց և հռչակեց անկախություն և հիմնեց Թահիրիդների դինաստիան։ 832 թվականին խալիֆ ալ-Մութասիմը մայրաքաղաքը Բաղդադից տեղափոխեց Սամարա քաղաք և իրանական դավադրությունները կանխելու համար նա վարձեց թուրք վարձկաններին որպես իր թիկնապահներ և որպես նոր մայրաքաղաքի պահապաններ։ Բայց նրանք սպանեցին նրան 863 թվականին՝ նրա փոխարեն տեղադրելով ալ-Մուստայնին և չորս տարի անց իշխանության բերելով ալ-Մութազին։ Այս փոփոխությունները թուլացրին խալիֆայությունը, ուստի իրանցիներն աստիճանաբար վերանվաճեցին երկրի արևելյան հատվածը։ 838 թվականին Յակուբ Լեյթը գրավեց Հերաթ քաղաքը և 873 թվականին ձեռք բերեց Թոխարեստանի թագավորությունը (շրջան, որը գտնվում է Բալխի և Բադախշանի նշանավոր քաղաքների միջև)։ Երկու տարի անց նա տապալեց Թահիրիդների կառավարությունը՝ հաստատվելով Նիշապուր քաղաքում։ Յակուբը պարտվել է 877 թվականին Բաղդադի վրա հարձակման ժամանակ։ 880 թվականին նրան փոխարինեց Ամր Լեյթը, ով 899 թվականին տարածեց իր թագավորությունը Ջեյհուն գետից այն կողմ գտնվող բոլոր շրջաններում և Իրանի արևելյան մասում։ Նա 901 թվականին գրավել է նաև Քերմանի և Ֆարսի շրջանները։
875 թվականին սամանիները, նախ ծառայելով թահիրիդներին, վերջիններիս անկումից հետո, խալիֆի հրամանով բնակություն են հաստատել Մարվ քաղաքում։ Նրանց ազդեցությունը աստիճանաբար ընդլայնվեց, և նրանք նվաճեցին գետի այն կողմ գտնվող շրջանները, ինչպիսիք են Խորասանը, Սիստանը, Քերմանը, Գորգանը, Ռայը և Թաբարեստանը: 901 թվականին նրանք գահընկեց արեցին Ամր Լեյթին և գրավեցին նաև նրա տիրապետության տակ գտնվող տարածքը։ Սամանիները, որոնք իրենց համարում էին Սասանյանների հետնորդները, թագավորեցին մինչև 1000 թվականը; նրանք հանդուրժող էին բնակչության հետ, աջակցում էին գիտությանը և արվեստին և քաջալերում էին իմաստուններին։
Որոշ փոքր տեղական կառավարություններ, հաճախ շիա կրոնի հետևորդներ, ձևավորվեցին նաև Իրանի կենտրոնական և արևմտյան որոշ շրջաններում: Դրանց թվում մենք հիշում ենք զիյարիդներին, որոնք 829-1078 թվականներին թագավորել են Իրանական բարձրավանդակի մի մասում՝ իրենց կառավարության կենտրոնը հիմնելով Թաբարիստանի Գորգան քաղաքում: Գրեթե միաժամանակ Բույիդների դինաստիան (943 - 1056), Աբու Շոջա Բույեի հետնորդները, դաշտ դուրս եկավ քաղաքականության և կառավարական գործունեության մեջ: Նրանք, ծագումով Դեյլամի շրջանից, ընդունեցին շիա կրոնը: Բուեյդները նախ ծառայում էին Մարդավիջ իբն Զիյարին, սակայն 936 թվականին նրանք իրենց անկախ հռչակեցին՝ մեկը մյուսի հետևից գրավելով Խուզեստանի, Ֆարսի, Քերմանի շրջանները և Իրաքի արևմտյան մասը։ 946 թվականին Ահմադ Բույեն նույնպես գրավեց Բաղդադը։ Խալիֆը նրան անվանեց Ամիր օլ-Օմարա՝ տալով նրան «Մոեզզ ադ-Դոուլեհ» («Տոհմի փառաբանող») մականունը, իսկ նրա եղբայրներ Ալին և Հասանը մականուններով էին հանդես գալիս Էմադ ադ-Դոուլեհ («Աջակցություն տոհմին») և Ռոքն ադ-Դոուլեհ («հարգանքի տոհմի սյուն»): Բույիդների դինաստիայի ծաղկման ժամանակաշրջանը Ռոքն ադ-Դովլեի որդի Ազադ ադ-Դոուլեհի օրոք էր, որը գրավեց Բաղդադը 979-ին և թագավորեց մինչև 984 թվականը: Նրա որդին՝ Բահա ադ-Դոուլեհը կառավարեց Իրաքը մինչև 1056 թվականը:
Մոտ տասներորդ դարի կեսերին Իրանը երևում էր բաժանված հետևյալ կերպ. երկրի հյուսիս-արևելքում իշխում էին Սամանիները. Գորգանի և Մազանդարանի շրջաններում իշխանությունը գտնվում էր զիյարիների ձեռքում։ Իրանական բարձրավանդակի մեծ մասը, այսինքն՝ Ֆարսի, Քերմանի շրջանները և Իրանի կենտրոնական մասը, գտնվում էին բույդների տիրապետության տակ, որոնք նաև գործնականում գերիշխում էին Բաղդադ քաղաքում։ Պարսկերենը դարձավ գրականության լեզու և երկրի պաշտոնական բառակապակցությունը, իսկ բույիդների արքունիքն ու մշակութային այլ կենտրոնները դարձան բանաստեղծների և գիտնականների հավաքատեղի: Այս նույն ժամանակաշրջանում շիիզմը սկսեց տարածվել Իրանում, մասնավորապես երկրի արևմտյան շրջաններում, մինչդեռ արևելյան շրջանները և Միջագետքը պահպանեցին սուննիական դավանանքի ազդեցությունը: Բուեյդները փորձում էին պահպանել խաղաղությունը և մեծ ջանքեր գործադրեցին հատկապես Ազադ ադ-Դոուլեհի օրոք երկրի վերակառուցման գործում։ Ազադ ադ-Դոուլեհը շատ բան արեց այս ուղղությամբ՝ աջակցելով գիտությանը և մշակույթին, կառուցելով մզկիթներ, հիվանդանոցներ և հանրային ծառայությունների հաստատություններ, վերականգնելով ջրատար խողովակները և առատաձեռնորեն օգնելով աղքատներին ու հիվանդներին: Շիրազը գրավելուց հետո նա քաղաքի հարավում կառուցեց միջնաբերդ իր բանակի, պալատականների և կառավարության պաշտոնյաների համար, որպեսզի կանխի զինվորների կողմից բնակչության չարաշահումները:
Մինչդեռ Իրանում մեծանում էր թուրքերի ազդեցությունը, որոնք պարզ զինվորներ էին կամ երկրի տարբեր շրջանների կառավարիչների բանակային ստորաբաժանումների ամենաշատ հրամանատարներ։ Նրանց հաջողվել է զբաղեցնել բարձր վարչական և զինվորական պաշտոններ։ Նրանցից մեկը՝ Ալեբթակին անունով, Սամանիների կողմից նշանակվել է Ղազնի քաղաքի (այժմ՝ Աֆղանստանի տարածքում) կառավարիչ, սակայն նրա որդի Սաբոկտակինը հավակնել է անկախությանը և 977 թվականին Խորասանը ավելացրել է իր տարածքին։ 991 թվականին Կարլուկ թուրքերի առաջնորդ Տողրա խանը գրավել է Սամանյանների տիրապետության տակ գտնվող տարածքների մի մասը Միջագետքում։ Մինչդեռ 998 թվականին Սաբոկտակինի որդին՝ Մահմուդը, զբաղեցրեց հոր տեղը։ Նա իր մայրաքաղաք ընտրեց Բալխ քաղաքը՝ կարճ ժամանակ անց այն փոխելով Ղազնի քաղաքով։ Սիստանի շրջանը և Իրաքի արևմտյան մասը գրավելուց հետո Մահմուդը նաև իր տարածքին միացրեց Հնդկաստանը և Միջագետքը՝ դրանք գրավելով ռազմական ճանապարհով, մինչդեռ բույդները թագավորում էին հարավային և արևմտյան Իրանում։ Մահմուդը, ինչպես և բույիդները և սամանիդները, իր արքունիքը դարձրեց բանաստեղծների և գրողների հանդիպման վայր և մշակույթի և գրականության կենտրոն: Նրա արքունիքում հաճախում էին Խորասանի դպրոցի մեծ բանաստեղծների մեծ մասը։ Շահնամեն՝ բանաստեղծ Ֆերդուսիի գլուխգործոցը, որը պատմում է Իրանի ազգային էպոսը, ստեղծվել է Մահմուդի օրոք։ Մահմուդը, չնայած պատերազմի ավարով հավաքած հսկայական հարստությանը, չպահեց Ֆերդուսիին պարգևատրելու իր խոստումը, և դա մեծ դժգոհություն առաջացրեց բանաստեղծին։ Ասում են, որ դա պայմանավորված էր երկու գործոնով. առաջինը, որ Մահմուդը շատ ժլատ էր, և երկրորդը, քանի որ Ֆերդուսին շիա էր, մինչդեռ Մահմուդը պատկանում էր սուննիական դավանանքին:
Ինքը՝ Ֆերդոսին, այս կապակցությամբ գրում է.

Նրանք ինձ վիրավորեցին, քանի որ այդ գեղեցիկ բառերը կազմված են
մարգարեի և նրա իրավահաջորդի սիրով
(Իմամ Ալի, խաղաղություն լինի նրա վրա):

Մահմուդի, այնուհետև նրա որդու՝ Մասուդիի կողմից իշխանության գրավումը նպաստեց թուրքերի հսկայական գաղթին դեպի Իրան, նույնիսկ եթե որոշ դեպքերում դա տեղի ունեցավ հարձակումների և արշավանքների տեսքով: Դրանցից՝ ինչպես Իրանում, այնպես էլ երկրի սահմաններից դուրս ինքնուրույն հաստատված սելջուկ թուրքերի արշավանքը։ Սելջուկների առաջնորդ Տողրոլ բեգը կարճ ժամանակում գրավեց հսկայական տարածքներ, որոնց գերակշռում էին Ղազնավյաններն ու Սասանյանները, իր վերահսկողության տակ առավ երկրի հյուսիսային մասերը և շարժվեց դեպի Բաղդադ։ Նա վերջ դրեց Բույիդների դինաստային 1056 թվականին՝ վերականգնելով Իրանի քաղաքական միասնությունը իր թագավորության օրոք։ Տողրոլ բեգը որպես մայրաքաղաք ընտրեց Մարվ և Բաղդադ քաղաքները, և այդ պատճառով խալիֆը նրան տվեց «Արևելքի և Արևմուտքի սուլթան» մականունը։ Տողրոլ բեգը Բաղդադը գրավելուց հետո հաստատվել է Ռայ քաղաքում։ Նրա որդին՝ Ալփ Արսլանը պատանդ է վերցրել բյուզանդական կայսր Դիոգենես Ռոմանոսին, բայց շատ առատաձեռն է գտնվել նրա հանդեպ՝ փրկելով նրա կյանքը՝ սահմանելով տարեկան տուրքի վճարումը։ Ալփ Արսլանից հետո գահ բարձրացավ նրա որդին՝ Մալեք շահը 1073 թվականին։ Նրա օրոք Իրանը իր կայսերական պատմության մեջ երկրորդ անգամ հասավ Դարեհ Մեծի ժամանակաշրջանի սահմաններին՝ Չինաստանից մինչև Սիրիա և Միջագետքից մինչև Արաբիա։ Բայց այս ամենը տեղի ունեցավ Ալփ Արսլանի իմաստուն նախարարի և Մալեք շահի կամ Խաջե Նեզամ օլ-Մոլկի օգնության շնորհիվ։ Նա խելացի քաղաքական գործիչ էր, մտավորական և շատ հմուտ գրող։ Բաղդադում և Իրանի այլ քաղաքներում հիմնել է մի քանի գիտական ​​դպրոցներ՝ Նեզամիե անունով։ Այս դարաշրջանում իվանի իրանական ճարտարապետական ​​ոճը տարածվեց երկրի սահմաններից դուրս: Խաջեի գրական ստեղծագործություններից պահպանվել է միայն «Գիրք քաղաքականություն» Սիյասաթնամեն։
Սելջուկների վերջին տիրակալը՝ Սանջարը, չկարողացավ պահպանել Մալեք շահի հսկայական տարածքը և նրա թագավորությունը սահմանափակվեց միայն Խորասանի շրջանով։ Ասում են, որ նրա իշխանության թուլացման պատճառ է դարձել սակավարժեք և անկարող մարդկանց մեծ ու կարևոր գործեր նշանակելը և հակառակը։ Սելջուկները հավատում էին սուննիական դավանանքին, և պատմության գրքերում արձանագրված է, որ Մալեք Շահն իր կյանքի վերջին տարիներին ընդունել է շիա: Սելջուկները ձևավորեցին Աքեմենյանների կառավարման մի տեսակ, այն է՝ ժառանգական ռազմական կառավարումների համակարգ։ Բայց հենց այս հանգամանքը նպաստեց Իրանի քայքայմանը։ Յուրաքանչյուր շրջան գտնվում էր տեղական թուրք կառավարչի իշխանության ներքո, որը կոչվում էր աթաբակ: Ամենահայտնին Ադրբեջանի և Ֆարսի աթաբականներն էին, որոնց գումարվեցին Լորեստանի և Քերմանիները։
1150 թվականին ղուրիդ թուրքերը գրավեցին Ղազնի քաղաքը՝ տապալելով Ղազնավիներին և այնտեղ թագավորելով մինչև 1210 թվականը։ 1173 թվականին Ալա ադ-Դին Թեքիշ Խվարեզմշահը գրավեց Խորասանի շրջանը և կարճ ժամանակում գրավեց նաև Սպահանի շրջանը։ Նա և իր որդին՝ Սուլթան Մոհամմադը, հիմնեցին շատ ընդարձակ կայսրություն, որն առաջացրեց հարևան երկրների զարմանքը։ Ալա ադ-Դին Թեքիշը մի թուրքի որդի էր, ով սելջուկյան արքունիքի սպասավոր էր։ Մալեք շահը, ի վարձատրության իր մատուցած ծառայությունների համար, նրան նշանակեց Ջեյհուն գետի մոտ գտնվող Խվարեզմի շրջանի կառավարիչ։ Խվարեզմշահի իշխանությունն այնքան մեծացավ, որ ղուրիդները ստիպված եղան զիջել իրենց տարածքների մեծ մասը, ներառյալ Իրանի արևելյան մասը: Սուլթան Մոհամմադից հետո 1210 թվականին իշխանության եկավ Ալա ադ-Դին Մոհամմադը։ Նա Ղուրիդներից վերանվաճեց Աֆղանստանը։ Բայց զորանալով և հպարտանալով, նա հրամայեց սպանել Իրան ժամանած մի քանի մոնղոլ վաճառականների։ Դա դրդեց մոնղոլներին հարձակվել Իրանի վրա։ Չենգիզի գլխավորությամբ 1219-ին գրավեցին Անդրօքսիան, Խորասանի շրջանները և հյուսիսային Իրանը։ 1224 թվականին սուլթան Ջալալ ադ-Դինը՝ սուլթան Մոհամմադի որդին, ազատագրեց Իրանը մոնղոլներից։ Չենգիզը մահացավ 1228 թվականին, սակայն 1232 թվականին սուլթան Ջալալ ադ-Դինի մահից հետո մոնղոլները կրկին ներխուժեցին Իրան՝ իրականացնելով ամբողջական ցեղասպանություն, ավերելով մզկիթները, դպրոցները և այն ամենը, ինչ իրենց ճանապարհին էր գալիս։
1257 թվականին Հուլեգուն՝ Չենգիզի թոռը, հիմնեց Իրանի մոնղոլական դինաստիան։ Նա որպես մայրաքաղաք ընտրեց Մարաքե քաղաքը։ Նրա հաստատումը Ադրբեջանի տարածաշրջանում նպաստում էր քրիստոնյաներին և բուդդայականներին, քանի որ Հուլեգուն ընդունել էր բուդդիզմ, իսկ նրա կինը՝ Դողղուզ խանը, ծնվել էր քրիստոնյա ընտանիքում: Նեստորական քրիստոնյաները օգտվեցին արքունիքի պաշտպանությունից և նվիրվեցին եկեղեցիներ կառուցելուն և իրենց կրոնը տարածելուն։ Ասում են, որ Հուլեգուն իր կյանքի վերջին տարիներին ցանկացել է իսլամ ընդունել, սակայն դա ապացուցող պատմական փաստաթուղթ չկա։ Նրանից հետո թագավորեց որդին՝ Աբաքա խանը։ Նա լավ էր վերաբերվում քրիստոնյաներին, և նրա օրոք մահմեդական դարձած հրեաները կարևոր պաշտոններ էին զբաղեցնում արքունիքում:
Հուլեգուի թոռ Արղունը 1289 թվականին որոշեց միանալ արևելյան երկրներին՝ հարձակվելու Եգիպտոսում իշխող թուրքերի վրա։ 1293 թվականին իշխանության է եկել նրա որդին՝ Ահմադ Թեքուդադը, իսկ նրանից հետո՝ Ղազան խանը, որը 1296 թվականին ընդունել է շիա իսլամ։ Նրա մահից հետո գահ բարձրացավ նրա եղբայր Մոհամմադ Օլջեյթուն, որը մականունով Խոդաբանդեհ («Աստծո ծառա»), շիա կրոն է, և իր ներկայացուցիչներին ուղարկեց բոլոր իսլամական երկրներ՝ հայտարարելով նրանց հետ դաշինք ստեղծելու պատրաստակամության մասին: Նա պայմանագրեր է կնքել նաև Ֆրանսիայի և Անգլիայի դատարանների հետ՝ նամակագրություն հաստատելով Հռոմի պապի և Եգիպտոսի կառավարիչների հետ։ Օլջայտուն շքեղ դամբարան կառուցեց, որը ուշագրավ է ճարտարապետական ​​տեսանկյունից, Սոլթանիե քաղաքում Իմամ Հոսեյնի (խաղաղություն լինի նրա վրա) աճյունը Քերբալա քաղաքից տեղափոխելու համար, բայց Ուլեման և կրոնական առաջնորդները դեմ էին դրան: Այնուհետև նա ինքն էլ թաղվեց այդ հուշարձանում, երբ մահացավ դեռ երիտասարդ տարիքում։ Նրան հաջորդեց նրա որդին՝ Աբու Սաիդը, որը դեռ երեխա էր։ Նրա օրոք Արդաբիլ քաղաքում հաստատվել է Սեֆյանների մեծ միստիկ-գնոստիկ նախահայր Շեյխ Սաֆի ադ-Դին Արդաբիլին։ Այդ ժամանակ ստեղծվել է պատմաբան Ռաշիդիի «Ջամի ատ-Տավարիխ» հայտնի ստեղծագործությունը, իսկ բանաստեղծ Համդոլլահ Մոստովֆի Ղազվինին (ծն. 1282) գրել է «Զաֆարնամե» բանաստեղծությունների գիրքը, որը համարվում է Ֆերդուսիի հայտնի «Շահնամե» («Թագավորների գիրք» աշխատության շարունակությունը): Միևնույն ժամանակ, իրանական գեղանկարչության դպրոցը ազատվեց արաբական և չինական ազդեցությունից՝ ընդունելով իր ոճը, որը կատարելագործվեց Սեֆյանների ժամանակաշրջանում:
Աբու Սաիդը ջանասիրաբար աշխատեց Իրանի միասնության համար, սակայն 1335 թվականին նրա մահից հետո յուրաքանչյուր շրջանում տեղական կառավարիչները հայտարարեցին իրենց անկախության մասին՝ Մոզաֆարիդները Ֆարսի, Քերմանի և Կենտրոնական Իրանի շրջաններում, Ալ-է Ջալայերը Բաղդադի և Ադրբեջանի միջև, Սարբեդարանը Խորասանում և Քարթի դինաստիան Հերաթում: Ի թիվս բոլորի, Մոզաֆարիդներն էին նրանք, ովքեր կարողացան թագավորել ավելի երկար, քան մյուսները՝ 1341-ից մինչև 1393 թվականը, երբ նրանց կառավարությունն ընկավ մոնղոլ Թամերլանի ձեռքում։ Նրանց հաջողվեց վերամիավորել Արևմտյան և Կենտրոնական Իրանի (Ֆարս, Քերման, Կենտրոնական Իրան, Ադրբեջան) մեծ հատվածներ։
Տասնչորսերորդ դարի վերջերին Իրանը սկսեց ենթարկվել Թամերլանի զորքերի կատաղի հարձակումներին։ Վերջինս իրեն համարում էր Չենգիզ խանի հետնորդը և իր իրավունքն էր համարում իշխել Իրանի վրա։ 1371 թվականին գրավել է Բաքուն, իսկ տասը տարի անց՝ 1381 թվականին գրավել է Խորասանը, Սիստանն ու Մազանդարանը և վերջապես 1384 թվականին՝ Ադրբեջանը, աջամական (ոչ արաբական) Իրաքը և Ֆարսը։ Սպահանի վրա հարձակման ժամանակ նա վայրագորեն գլխատեց մոտ 70.000 մարդու և ոչնչացրեց ամբողջ Մոզաֆարիդների ընտանիքը։ Թամերլանը երկար չմնաց Իրանում և Մոնղոլիա թոշակի անցնելուց հետո նվաճած տարածքները բաժանեց իր որդիների միջև՝ 1398 թվականին Շահրոխին հատկացնելով Խորասանի և Սիստանի շրջանները։ Վերջինս հոր մահից հետո՝ 1446 թվականին, կարողացավ վերականգնել Իրանի քաղաքական միասնությունը, և ձեռնարկեց վերաշինելու այն, ինչ հոր քանդել էր՝ փորձելով փոխհատուցել երկրի կրած վնասը։ Փոխարենը Արևմտյան Իրանը հատկացվել էր Միրանշահին, բայց շուտով Իրանի ողջ տարածքը միավորվեց Շահրոխի իշխանության ներքո։ Թիմուրյանների թագավորությունը մեծ ծաղկման շրջան է։ Շահրոխը շիա կրոն էր և միշտ աջակցում էր գիտությանը և արվեստին: Նրա մահից հետո, չնայած Իրանը նորից անցավ քաղաքական անկարգությունների շրջան, գիտական, գրական և գեղարվեստական ​​նորացումը չդադարեց։ Այս շրջանը հիշվում է որպես գրականության, գիտության և արվեստի ոսկե դար, հատկապես սուլթան Հոսեյն Բաքարայի օրոք, քանի որ նա ինքն է եղել նկարիչ, հիանալի գեղագիր և արտագրել Սուրբ Ղուրանը, որը գտնվում է Մաշադի Իմամ Ռեզայի դամբարանի թանգարանում:
Այս ժամանակաշրջանի որոշ գործեր անձեռնմխելի են մնացել ժամանակի կործանումից, որոնց թվում է Ֆերդուսիի Շահնամեի ձեռագիրը, որը գրվել է 1370-71 թվականներին, որն այժմ պահվում է Եգիպտոսի Կահիրեի թանգարանում; Փարիզի Ազգային գրադարանում պահպանվող «Կալիլա վա Դիմնահ» ձեռագիրը. Խաջու Քերմանիի ստեղծագործությունների որոշ օրինակներ, ներառյալ 1395 թվականին Միր Ալի Թաբրիզիի ձեռագիր բանաստեղծությունների ժողովածուն, որը ներկայումս պահվում է Լոնդոնի թանգարանում: Այս գրքում նկարներն արվել են Շիրազում՝ Շամս ադ-Դին Մոզաֆարի աշակերտ Ջոնեյդի կողմից: Չնայած դրան, այս նկարները կարծես ավելի մոտ են Բաղդադի Ալ-Ջալայերի ժամանակաշրջանում կատարված աշխատանքներին, քան Շիրազի դպրոցին: Այս նկարների հիմնական արժեքը կայանում է նրանում, որ տեսարանների գլխավոր հերոսների համադրումը և համարժեք ու հաճելի համամասնությունն այն շրջանակների նկատմամբ, որոնցում նրանք շարժվում են, և դետալները ցուցադրելու ճշգրտությունը:
Թիմուրյանների կառավարման երկրորդ շրջանը կարելի է համառոտ նկարագրել այսպես.
1409 թվականին Քարա Քոյնլու քոչվոր ցեղը Ադրբեջանը բաժանեց Թիմուրիների տարածքներից՝ հիմնելով իրենց թագավորությունը և 1411 թվականին միացնելով նաև Բաղդադ քաղաքը։ Այս դինաստիայի տիրակալներն իրենց ազդեցությունը տարածեցին գրեթե ողջ Իրանի վրա։ 1468 թվականին Ուզուն Հասանը՝ հակառակորդ Աք Քոյունլու ցեղի ղեկավարը, ազատագրեց երկրի արևմտյան հատվածը Քարա Քոյնլուների իշխանությունից։ 1470 թվականին սուլթան Հոսեյն Բայկարան կառավարեց Հերաթը, իսկ 1492 թվականին Սեֆյան Իսմայիլը վերադարձրեց Ադրբեջանը Աք Քոյնլուից՝ գրավելով Բաքուն 1501 թվականին: Իսմայիլը պաշտոնապես թագադրեց իրեն 1503 թվականին Թավրիզ քաղաքում՝ այդպիսով սկիզբ դնելով Սեֆյանների դինաստիան:
Տամելանոյի մահից հետո Ադրբեջանում տեղի ունեցած դրվագները նպաստեցին Սեֆյանների իշխանության բարձրացմանը։ Սեֆյան եղբայրության հիմնադիր Շեյխ Սաֆի ադ-Դինը եղել է Իմամ Մուսա ալ-Քազեմի (Խ.Ա.Ո.Ն) Իսլամի մարգարեի ժառանգորդը: Նա ազնվական առաքինություններով օժտված հարգված միստիկ էր, ով ապրել է սուլթան Մոհամմադ Խոդաբանդեի և Իլխանյան դինաստիայի սուլթան Աբու Սաիդի օրոք։ Նրա մահից հետո՝ 1335 թվականին, նրա որդին՝ Շեյխ Սադր ադ-Դինը, իր հորից ստանձնեց իր եղբայրության աշակերտների և հետևորդների առաջնորդությունը: Շեյխ Սադր ադ-Դինը մահացավ 1395 թվականին և ղեկավարությունը հանձնեց իր որդուն։ Վերջինս Ուզուն Հասանի քրոջը ամուսնացրել է իր որդու՝ Շեյխ Ջոնայիդի հետ, ով հավաքել է հոր հետևորդներից բաղկացած բանակ և կռվել Շիրվանշահի դեմ՝ կանխելու նրա մշտական ​​հարձակումները Ադրբեջանի վրա։ Նա զոհվել է ճակատամարտում, իսկ նրա որդին՝ Շեյխ Հեյդարը, ստանձնել է Սեֆյանների ղեկավարությունը և ամուսնացել հորեղբոր՝ Ուզուն Հասանի աղջկա հետ։ Շեյխ Հեյդարն ուներ երեք որդի, որոնցից ավագը Շիրվանշահի դեմ պատերազմի ժամանակ իր մահվան ժամանակ ընդամենը 13 տարեկան էր: Ուզուն Հասանի որդի սուլթան Յակուբը մտածում էր սպանել Շեյխ Հեյդարի սերունդներին, սակայն նրանց հետ ունեցած հարաբերությունների և հոր բազմաթիվ հետևորդների ապստամբության վախի պատճառով նա հանձնվեց և նրանց փակեց Վանա լճի կղզում գտնվող բանտում։ Այստեղից որոշ ժամանակ անց նրանք փախան՝ ապաստանելով Լահիջան քաղաքում, որտեղ ապրում էին իրենց հոր հետևորդներից շատերը։
Տասներեքամյա Իսմայիլը հոր տասնմեկ ուղեկիցների ուղեկցությամբ մեկնել է Արդաբիլ։ Ճանապարհին նրա գործի հետևորդների թիվը զգալիորեն ավելացավ, և նրան հաջողվեց ստեղծել մի փոքր բանակ, որի հետ դժվար ու ծանր պատերազմ մղեց իր հորն ու պապին սպանած Շիրվանշահի դեմ։ Վերջապես նա հաղթեց և բնաջնջեց Շիրվանշահի ողջ ընտանիքը։ Այդ պահից Իսմայիլը դարձավ Սեֆյան եղբայրության ղեկավարը, ընդամենը մեկ տարում վերացրեց իր բոլոր թշնամիներին ու հակառակորդներին և 1503 թվականին պաշտոնապես թագադրվեց Իրանի Թավրիզ շահում։ Տասնհինգ տարվա ընթացքում նա ջախջախեց բոլոր տեղի թուրք էմիրներին ու կառավարիչներին և շահեց բնակչության բարեհաճությունը։ Թագադրվելուց հետո Շահ Էսմայիլը շիականությունը հռչակեց երկրի պաշտոնական կրոնը և միսիոներներ ուղարկեց բոլոր կողմերը՝ տարածելու այն։ Նա նաև ստեղծեց կանոնավոր բանակ, որի զինվորները կարմիր գլխազարդ էին կրում և, հետևաբար, կոչվում էին Քիզիլբաշ («կարմիր գլուխներ»):
Երբ շիաությունը դարձավ պաշտոնական կրոն, սկսվեցին խնդիրներ օսմանյան թուրքերի հետ: Հոր սպանությունից հետո իշխանությունը ստանձնած սուլթան Սելիմ I-ը 1515 թվականին XNUMX հազարանոց բանակով հարձակվեց Ադրբեջանի վրա։ Շահ Իսմայիլը, աննախադեպ խիզախությամբ կռվելով, անձամբ հարձակվելով թուրքական հրետանու առաջնագծի վրա, Խոյ քաղաքի մոտ գտնվող Չալդիրան տեղանքում ջախջախվել է։ Սակայն օսմանյան բանակը չկարողացավ հաղթահարել ադրբեջանական բնակչության դիմադրությունը, և ստիպված եղավ դատարկաձեռն նահանջել։
Սեֆյանների դինաստիայի հիմնադիր Իսմայիլը մեծ կառավարիչ էր, խիզախ ու հավատարիմ, նա վերահաստատեց Իրանի քաղաքական և կրոնական միասնությունը և ազատեց շիականությունը նրա մեկուսացումից։ Նա միշտ եղել է կռիվների առաջնագծում և աշխատել է տապալել օտար ազդեցությունը ողջ երկրում, ձևավորել այլ իսլամական կառավարություններից անկախ կառավարություն և վերջ դնել թուրքական սուլթանների հարձակումներին երկրի սահմանների վրա: Նրա թագավորությունը, սակայն, երկար չտեւեց։ Չնայած դրան, նրան հաջողվեց երկարացնել երկրի սահմանները՝ արևելքից մինչև Հերատ քաղաք, արևմուտքից մինչև Բաղդադ՝ միացնելով Հայաստանն ու հյուսիսային Վրաստանը։ Նա հիանալի հարաբերություններ ուներ Հերաթում գահակալած սուլթան Հոսեյն Բայկարայի հետ, որը իմաստուն թագավոր էր, արվեստագետ և գրագետ։ Շահ Իսմայիլը նույնպես ուներ բազմաթիվ հզոր թշնամիներ, որոնք պատրաստ էին օգտվել ամենափոքր հնարավորությունից՝ պատերազմ մղելու Իրանի դեմ։ Դրա հիանալի օրինակն է ուզբեկների և թուրքերի կրկնվող հարձակումները։ Նա կռվել է առաջինների դեմ Մարվ քաղաքում՝ սպանելով Ուզբեկստանի առաջնորդ Շեյբան Խանին, սակայն պատերազմում պարտվել է թուրքերից՝ այդպիսով կորցնելով Թավրիզ և Մոսուլ քաղաքները և Միջագետքի ու Արևմտյան Հայաստանի շրջանները։
Շահ Իսմայիլը մահացել է 1525 թվականին Արդաբիլում և թաղվել իր մեծ պապի գերեզմանի մոտ։ Նա մեծ հավատացյալ էր, սիրում էր արվեստը, հարգում էր ուլեմային, գիտնականներին, արվեստագետներին։ Նա ուներ չորս որդի, որոնցից ավագը՝ Թահմասբ Միրզան, գահ բարձրացավ հոր մահից հետո։ Իր հոր պես, Շահ Թահմասբը հարգում և մեծարում էր արվեստագետներին և ինքն էլ զբաղվում էր արվեստով: Նա թագավորեց 52 տարի (1525–1577), որի ընթացքում շիա Իրանի արվեստը հասավ իր գագաթնակետին։ Հերաթի գեղարվեստական ​​դպրոցի հայտնի նկարիչ Քամալ ադ-Դին Բեհզադը, ով սկզբում եղել է Սուլթան Հոսեյն Բայկարայի արքունիքում, իսկ հետո՝ Շահ Իսմայիլի ծառայության մեջ, ղեկավարել է Շահ Թահմասբի գեղանկարչության, գեղագրության և գրքահավաքի արհեստանոցները մինչև 1538 թվականը, ուսուցանելով և ուսուցանելով բազմաթիվ արժեքավոր նկարիչների, այդ թվում՝ Քասեմ Ալի Մոքայի դպրոցի, ներառյալ Քասսեմ Ալի Ալիի դպրոցի նկարիչներին: Հնդկաստանի տիրակալ Հոմայունը Շահ Թահմասբի արքունիքում գտնվելու ընթացքում ծանոթացավ իրանական արվեստին և հիմնեց հնդկական գեղանկարչության նոր դպրոց՝ ներշնչված իրանական արվեստով։
Սեֆյանների թագավորության ամենածաղկուն շրջանը ներկայացված է Շահ Թահմասբի թոռան՝ Շահ Աբբաս I-ի օրոք։ Նա իշխանության եկավ Մոհամմադ Խոդաբանդեից հետո։ Կարճ ժամանակում նա վերանվաճեց թուրքերի ձեռքում գտնվող Բաղդադ քաղաքը, Թավրիզի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում դաժանորեն ջախջախեց օսմանցիներին և ստիպեց նրանց վճարել 100 բեռ մետաքսի հարկ։
Նա նաև հետ վերցրեց Մոսուլ քաղաքը և Վրաստանի շրջանը, դաժանորեն ջախջախեց ուզբեկներին՝ հետապնդելով նրանց մինչև Մաշադ և քշելով Ջեյհուն գետով։ Նա պորտուգալացիներից վերանվաճեց Հորմոզ կղզին և ավելի ուշ մայրաքաղաքը Ղազվինից տեղափոխեց Սպահան, որը մնաց մայրաքաղաք Սեֆյանների թագավորության ողջ ընթացքում:
Մայրաքաղաքը Սպահան տեղափոխելուց հետո Շահ Աբասը այնտեղ կառուցեց մի քանի այգիներ, պալատներ, մզկիթներ և շքեղ հրապարակներ։ Նա բարձր էր գնահատում արվեստագետներին ու արհեստավորներին, իսկ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում Արաս գետի ափին գտնվող Ջուլֆա քաղաքի բնակիչները տեղափոխվեցին Սպահան, քանի որ նրանք հմուտ տեխնիկներ և արհեստավորներ էին։ Նրանց համար նա մայրաքաղաքի մոտ կառուցեց նոր Ջուղա, որն այժմ դարձել է Սպահանի թաղամաս։ Նա նաև ճանապարհներ, քարվանսարներ, կամուրջներ, պալատներ, մզկիթներ և դպրոցներ է կառուցել իր թագավորության ողջ տարածքում։ Նա վերականգնեց փողոցների անվտանգությունը՝ հալածելով և խիստ պատիժների ենթարկելով ավազակներին. նա խրախուսում և նպաստում էր օտարերկրյա հաստատությունների՝ կրոնական և առևտրային, ներդրումներն ու գործունեությունը Իրանում և լավ հարաբերություններ հաստատեց եվրոպական երկրների հետ։ Դարեհից հետո Շահ Աբասը առաջին թագավորն էր, ով ժողովրդից ստացավ «Մեծ» անվանումը։ Մահացել է 1629 թվականին Մազանդարանի Ֆարահաբադ տեղանքում։
Նրանից հետո սեֆյան ոչ մի այլ տիրակալ նույն արժեքը ցույց չի տվել։ 1630 թվականին գահ բարձրացավ Շահ Սաֆին։ Նրա օրոք թուրքերը կրկին գրավեցին Բաղդադը (1639 թ.) և նա ստիպված եղավ խաղաղության պայմանագիր կնքել նրանց հետ 1640 թվականին։ 1643 թվականին գահ բարձրացավ Շահ Աբաս II-ը և աչքի ընկավ իր դաժանությամբ։ 1668 թվականին Աբբաս II-ից հետո գահ բարձրացած Շահ Սոլեյմանը ամրապնդեց Իրանի և եվրոպական երկրների հարաբերությունները։ 1695 թվականին Սեֆյանների վերջին տիրակալը՝ Շահ Սուլթան Հոսեյնը, եկավ իշխանության և ապացուցեց, որ բավականին թույլ և անկարող է։ 1710 թվականին Քանդահար քաղաքում սուննի դավանանքի աֆղանական ցեղերը ապստամբեցին կենտրոնական պետության դեմ՝ առանց շահի ապստամբությունը ճնշելու։ Աֆղանները ոմն Մահմուդի գլխավորությամբ 1733 թվականին ներխուժեցին Իրան՝ գրավելով Սպահանը և սպանելով ողջ Սեֆյանների ընտանիքին։
Պետրոս Առաջինը, Ռուսաստանի ցարը և Օսմանյան կառավարությունը, իմանալով իրանական իրավիճակի մասին, դաշնակցեցին երկրի հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում իրանական շրջանները բաժանելու համար. 1737 թվականին Խորասանի ցեղերից մեկի ղեկավար Նադերը, ով ապաստան էր տվել Սեֆյանների ընտանիքի միակ փրկվածին՝ Թահամասբ Միրզա II-ին, իրեն հայտարարեց Իրանի կառավարիչ։ Նրան հաջողվել է հետ գրավել օտարերկրացիների կողմից գրավված տարածքները՝ երկրի սահմանները երկարացնելով արևելքից մինչև Դելի քաղաք, հյուսիս-արևելքից մինչև Բուխարա և արևմուտքից մինչև Բաղդադ։ Նադերը շատ ամբարտավան ու կատաղի էր ցեղերի պարագլուխների ու մեծերի նկատմամբ։ Նա սպանվել է 1748 թվականին և Խորասանը կառավարել է նրա եղբորորդին՝ Շահրոխ խանը։ Այդ ժամանակ Քարիմ խան Զանդը ստանձնեց երկրի ղեկը` կարողանալով ճնշել տարբեր ոլորտներում բռնկված ապստամբությունները: Քարիմ խանը իրեն նշանակեց վաքիլ «ռեգենտ» և թագավորեց մինչև 1780 թվականը: Նա խաղաղասեր էր և առատաձեռն, նա 20 տարի զիջեց ժողովրդի հարկերը, վերահաստատեց երկրի քաղաքական միասնությունը և աշխատեց վերականգնել անվտանգությունն ու խաղաղությունը: Նա ընտրեց Շիրազը որպես իր մայրաքաղաք և բոլոր ճանապարհների վրա ու լեռների գագաթին կառուցեցին դիտաշտարակներ, որոնցից շատերը կան նաև այսօր։ Նրանից հետո իշխանության եկավ Լոտֆ Ալի խանը, սակայն նրա դեմ շրջվեց քաջարների ցեղը՝ Աքա Մոհամմադ խանի գլխավորությամբ, որը մեծացել էր Զանդների արքունիքում։ Որոշ կռիվներից հետո քաղաքի կառավարիչ Քավամի դավաճանության պատճառով Շիրազն ընկավ քաջարների ձեռքը։ Լոտֆ Ալի Խանը գերեվարվեց Քերմանում և հանձնվեց Աղա Մոհամմադ Խանին։ Նա իրեն թագադրեց Թեհրանում 1787 թվականին՝ հիմնելով Քաջարների դինաստիան։ Այն մեծ դաժանությունը, որը նա դրսևորեց, սակայն շուտով մահացավ, սպանվեց 1798 թվականին, նրանից հետո իշխանության եկավ Ֆաթհ ​​Ալի Շահը, եղբոր որդին։
1830 թվականին Իրանի և Ռուսաստանի միջև պատերազմից հետո ստորագրվեց այսպես կոչված Թուրքմանչայի պայմանագիրը, որով Ռուսաստանին տրվեց Հայաստանի, Էրիվանի և Նախջավանի շրջանները։ 1835 թվականին Մոհամմադ Շահը դարձավ թագավոր, որի օրոք տեղի ունեցավ Մոհամմադ Ալի Բաբի ապստամբությունը Շիրազում (1844-45): Չորս տարի անց Մոհամմադ Շահի մահից հետո իշխանության եկավ նրա ավագ որդին՝ Նասեր ադ-Դին Շահը և հրամայեց մահապատժի ենթարկել Մոհամմադ Ալի Բաբին։ Նասեր ադ-Դին Շահը սպանեց նաև իր վարչապետ Միրզա Մոհամմադ Թակի Խան Ամիր Քաբիրին, ով մեծ ջանքեր էր գործադրել Իրանը բարեփոխելու և այն բրիտանական գաղութատիրության լծից ազատելու համար: 1897 թվականին Նասեր ադ-Դին Շահի սպանությունից հետո նրա որդին՝ Մոզաֆար ադ-Դինը, վերցրեց իշխանությունը։ Այդ ժամանակ տեղի ունեցավ հայտնի սահմանադրական հեղափոխությունը, որը շահին ստիպեց հենց Սահմանադրություն տալ։ 1908 թվականին, սակայն, նրա որդու՝ Մոհամմադ Ալի Շահի գահ բարձրանալուց հետո Սահմանադրությունը չեղյալ է հայտարարվել և վերահաստատվել է բռնակալ իշխանությունը։ 1919 թվականին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց մեկ տարի անց, Իրանը օկուպացվեց Անգլիայի կողմից։ 1921 թվականին Մոհամմադ Ալի Շահը գահընկեց արվեց, և նրա որդի Ահմադ Շահը դարձավ թագավոր. սակայն երկրի գործերի կառավարումը վստահված էր Ռեզա խան Միր Փանջին, ով 1925 թվականին, Ահմադ Շահին պաշտոնանկ անելուց հետո, իրեն թագադրեց Իրանի շահ։ 1941 թվականին Ռուսաստանի և Անգլիայի բանակները գրավեցին Իրանը, համապատասխանաբար երկրի հյուսիսից և հարավից։ Ռեզա Խանը ստիպված եղավ հեռանալ պաշտոնից և իշխանությունը հանձնել իր որդուն՝ Մոհամմադ Ռեզային։ Վերջինս իր գահակալության սկզբում որդեգրեց չափավոր կառավարման ոճ, սակայն ենթարկվելով Անգլիայի պարտադրած քաղաքականությանը։ 1950 թվականին վարչապետ Մոհամմադ Մոսադեկը ազգայնացրեց Իրանի նավթային արդյունաբերությունը։ Շահը, որին աջակցում էր Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները, շարժվեց Մոսադդեքի դեմ և բանտարկեց նրան։ Այդ պահից սկսվեց ռեպրեսիաների քաղաքականությունը՝ Մոսադեկի կողմնակիցների, ազգայնականների, կրոնական հակառակորդների բռնությամբ, խոշտանգումներով և մահապատժի ենթարկելով, որն ավելի ու ավելի ուժեղացավ։ 1978 թվականին Իրանի ժողովուրդը այաթոլլա Իմամ Խոմեյնիի գլխավորությամբ սկսեց զանգվածային հեղափոխություն։ 1979 թվականի հունվարին շահը փախավ արտասահման, և Իրանի ժողովրդի հեղափոխությունը հաղթական հաղթանակ տարավ: Այդ տարվա մարտին ժողովուրդը համաժողովրդական հանրաքվեով ընտրեց Իսլամական Հանրապետությունը որպես կառավարման իր ձև:



բաժնետոմս