ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍԸ
ՆԱԽԱԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ԻՐԱՆԻ ԱՐՎԵՍՏԸ
ՄԻՋԻՆ ԺԱՄԱՆԱԿԻ ԱՐՎԵՍՏ
Մեդի ժողովուրդը արիական ժողովուրդ էր, որը մ.թ.ա. II հազարամյակում. Գ.-ն Իրանի հյուսիս-արևելյան տարածքներից գաղթել է դեպի հյուսիս-արևմուտք և երկրի կենտրոն, մի տարածք, որը ժամանակին շատ ծաղկում էր: Դա դանդաղ և աստիճանական գաղթ էր, որի ընթացքում մարերը խառնվեցին բնիկ բնակչությանը և ի վերջո հաստատվեցին սարահարթի կենտրոնական-հյուսիսային տարածքում՝ մինչև Քաշանի և Յազդի միջև ընկած մեծ անապատի եզրը: Սկզբում նրանք գոյակցում էին մաննեացիների հետ, որոնց փոխանցեցին իրենց հավատալիքներից շատերը։ Երկրորդ հազարամյակի մարերի գործունեության մասին մենք շատ քիչ տեղեկություններ ունենք, սակայն առաջին հազարամյակի սկզբից նրանք պաշտոնապես մուտք են գործել պատմության մեջ, այնքան, որ նրանց անունը վկայված է ասորական փաստաթղթերում։
Պիեռ Ամիետը գնահատում է, որ արևմտյան և կենտրոնական Իրանում մարերի հայտնվելը թվագրվում է երրորդ հազարամյակից՝ պատկերներից զուրկ շատ նուրբ և հարթ մոխրագույն և կարմիր խեցեղենի ներմուծմամբ։ Բայց փայլուն գորշ-կանաչ խեցեղենը աստիճանաբար իր տեղը զիջում է կարմիրին և Սիյալքում, չնայած այն բանին, որ երկրորդ և առաջին հազարամյակում այնտեղ ապրել են մարերը և նրանց հետ կապված այլ ժողովուրդներ, զարդարված խեցեղենը մնում է, հավանաբար, ազդեցության պատճառով. ինքնավար ոչ մեդե. Այս խեցեղենի պատկերները բավականին տարբերվում են ավելի վաղ ժամանակների պատկերներից։ Այդ ժամանակ սիյալք նկարիչները թողեցին էպիգրաֆիկական զարդանախշերը և սկսեցին շուրթերն ու խողովակաձև մասերը զարդարել ավելի պարզ դեկորացիաներով՝ գծավոր և եռանկյունաձև մոտիվներով. Ավելին, որոշ հատվածներ, հատկապես բռնակների շուրջը, լցված էին «ադամանդե ձևերով», որոնք հիշեցնում են Լուրիստանի Բիբի Ջանի շրջանի «մութ սենյակներ» անունով հայտնի հրապարակները։ Մնացած դատարկ տարածքներում հայտնվել են ոճավորված կենդանիներ՝ ձիեր, եզներ, եղնուղտ, երբեմն նույնիսկ մարդ:
Մարերը առաջին հազարամյակի սկզբին գրավել էին գրեթե ողջ կենտրոնական և հյուսիսային Իրանը, Թոխարիստանը (Կասպից ծովից հարավ՝ մինչև Ալբորզի լանջերը) և Բակտրիայի մի մասը։ Նրանց տարածքի արևմտյան կողմը հյուսիսից սահմանափակված էր Մաննեների և Լուլուբիների տարածքով, իսկ հարավից՝ ներկայիս Բաղդադ և Քերմանշահ քաղաքների միջև գծից, այսինքն՝ Կասիտների տարածքով և Էլամի հյուսիսով, ուղղիչով։ . Ասորեստանյան արձանագրություններում մարերը հիշատակվում էին որպես Մադհամաննա, իսկ հարավային մարերը կոչվում էին Նամզի։
Մարերը, անկախ թագավորություն ստեղծելուց և իրենց պետությունը կազմակերպելուց հետո, իրենց մայրաքաղաքը բերեցին Էկբատան՝ ներկայիս Համադանի շրջակայքում (տեղանունը, որը հավանաբար Էկբատանայի աղավաղումն է). Մաննեացիներին համախմբելուց հետո սկյութների օգնությամբ նրանք հարձակվեցին Ասորեստանի թագավորության վրա։ Սկզբում նրանք մերժվեցին, այնքան, որ Ասորեստանի թագավոր Ասարհադոնը, իր թագավորության վերջում, ներխուժեց Իրանի այն շրջանը, որտեղից սկսվեց հարձակումը, որոնելով ձիեր և ռազմական տեխնիկա՝ պաշտպանվելու Սիմարիներից, որոնք հարձակվել էին հյուսիսում։ Միջագետք և Անատոլիա. Ասորեստանի տիրակալն իր բանակը առաջնորդեց մինչև Թոխարիստան և ավերեց մարերի ու մաննեների բազմաթիվ գյուղեր, քաղաքներ և բերդեր։ Ասորական փաստաթղթերով հաստատված այս իրադարձությունը հակադրվում է Հերոդոտոսի ասածին, որը հաստատում է 673 թվականին Մեդի հզոր միապետական պետության գոյությունը։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ միջին ժողովուրդները, որոնք ցրված էին ապրում Իրանի արևմտյան, հյուսիսային և կենտրոնական տարբեր մասերում, իրենց թագավոր էին ընտրել Դիվսար (Դիոկես) Ֆարաորտեի որդի՝ իմաստուն և արդար մարդ։ Դիվսարը հրամայեց յոթ բաստիոններ կանգնեցնել Էկբատանայի շուրջ, որը դարձել էր թագավորության մայրաքաղաքը։ Նրա կառավարման համակարգը բնորոշ էր մեծ կառավարիչներին, և քանի որ նա արդար և հեղինակավոր թագավոր էր, յոթ մեծ մեդական ցեղեր երաշխավորեցին նրան հնազանդվել։ Դիվսարը կառավարեց 53 տարի, իսկ նրանից հետո թագավորությունը՝ 22 տարի, անցավ նրա որդու՝ Ֆարաորտե II-ի ձեռքը, որը կարողացավ հնազանդեցնել պարսիկներին։ Հետագայում նա հարձակվեց Ասորեստանի վրա, սակայն արշավանքի ժամանակ սպանվեց։ Թագավորությունը ստանձնեց նրա որդին՝ Սիյաղզարը (Կյակարես): Այս պահին սկյութները սկսեցին հարձակումը, որը մահ ու ավերածություն բերեց մինչև 28 տարի։ Ի վերջո Սիյաղզարը հաղթեց և կարողացավ նրանց ենթարկել՝ ամուր թագավորելով 40 տարի։ Նրան հաջորդեց որդին՝ Աստիագեսը, ով սկյութների օգնությամբ տապալեց Ասորեստանի իշխանությունը և հողին հավասարեցրեց Ասուրին։ Նրան վերջնականապես գահընկեց արեց իր եղբորորդին՝ Կյուրոս Մեծը, 550 թվականին։
Մեդա արվեստը մնաց անհայտ մինչև 1986 թվականը, բացառությամբ որոշ չզարդարված, կարմիր կամ մոխրագույն, մասնավորապես գորշ-կանաչ, խեցեղենի և ժայռափոր դամբարանների: Սարգոն թագավորի պալատի վրա պատկերված պատկերներում ներկայացված են ճարտարապետական բազմահարկ տարրերով քաղաքներ։ 1986թ.-ին Թեփե Նուշջանի և Գուդին Թեփեի պեղումները ի հայտ բերեցին մեդայի ճարտարապետության որոշ վիթխարի մնացորդներ, որոնք նույնպես կարևոր են Աքեմենյան ճարտարապետության մասին տեղեկությունների համար: Նուշջանի բլրի վրա՝ 38 մետր բարձրության վրա, կա մի ինստալացիա, որը պահպանվել է հողի նստվածքի շնորհիվ, նույնիսկ եթե դրա պատերը փլվել են։ Նուշջանի ճարտարապետությունը շատ առումներով նման է Հասանլուի ճարտարապետությանը։ Արևմտյան մասում՝ անկախ, բայց միացված շարքով դասավորված, գտնվում են տաճարը, պալատը, հրե տաճարը և փոքրիկ ամրոցը։ Պալատը, որը մասամբ կառուցվել է ավելի հին տաճարի մնացորդների վրա, մեծ շինություն է, որի առաստաղը հենված էր երեք շարքով վեց սյուներից: Բերդը քառակուսի հիմքով աշտարակ է, սյուներով ամրացված պարիսպներով, որոնց վերևում պատուհաններով հատակ կա։ Մուտքը բաղկացած էր մուտքի դուռ տանող սանդուղքից։ Բերդի հատակը հենված էր երկար պարիսպներով, որոնք սահմանազատում էին տեխնիկայի կամ սպառազինության տարածքները։ Ամբողջ համալիրի կենտրոնում 8 մետր բարձրությամբ տաճար է կանգնած՝ կառուցված գեղագիտական ուշադրությամբ, քանի որ դրա ինտերիերը բաժանված էր ծիսական կարիքներին սպասարկող բարդ ծավալների։ Գեղեցկության նկատմամբ ուշադրությամբ ստեղծված ճարտարապետական նախագծի հետաքրքիր դեպք է. մի կողմից՝ շենքը կառուցվել էր կրոնական արարողություններ իրականացնելու համար. միևնույն ժամանակ այն ներքին աստիճաններով աշտարակ էր, որը հեշտացնում էր մուտքը դեպի տանիք։ Տանիքի վերևում տեղի էին ունենում բաց երկնքի տակ կրակի պաշտամունք, կրակ, որը նույնպես պահվում և հարգվում էր տաճարի ներսում: Ներքին կրակասենյակը յուրահատուկ ձևավորված էր՝ կույր պատուհաններով։ Մյուս կողմից, այս պաշտամունքային սենյակի դիմաց, որը հնագույն ժամանակներից թամբ էր կոչվում, կառուցվել էր թաղածածկ առաստաղով մի սենյակ, որտեղ պահվում էին ծեսի համար անհրաժեշտ նյութերը, որոնք սպառվում էին բացառիկ քանակությամբ։ Ամեն դեպքում, այս աշտարակը այն խորանարդ աշտարակների նախահայրն է, որոնք կանգնեցվել են Աքեմենյան դարաշրջանում Փասարգադում և Նակշ-է Ռոստամում: Սակայն ութերորդ դարից այս աշտարակները կամ կրակի պաշտամունքի նմանատիպ շինությունները կանգնեցվել են այն վայրերում, որոնք դեռ չէին բնակեցվել արիա-իրանական ժողովուրդներով։
Գուդին Թեփե Մեդան ճարտարապետությունը մեզ թողել է կառավարական հենակետ, որը ներառում էր պտուտահաստոց: Աստիճանաբար ընդլայնված բերդը ներառում էր գործող շենքերի համալիր, որը թեև եզակի է, բայց կարելի է համեմատել Նուշ Ջան Թեփեի գտածոների հետ։ Արևմուտքից արևելք հատվում է սյուներով հենված պալատով, սյուներով միջանցքով, որին ավելացվել են սանդուղքով սենյակ և խոհանոցները; ի վերջո, մի մեծ պահեստ ամրացվեց հաստ պատերով: Հետաքրքիր է, արդյոք կենտրոնական շենքը՝ սանդուղքով, նախատեսված էր բացօթյա արևապաշտության համար։ Պալատը անկախ շինություն էր, որը գերիշխում էր մյուս շենքերի վրա՝ մի փոքր ավելի ցածր: Ուշագրավ է դրա պարզությունը. պալատը վերածվել է մոտավորապես քառակուսի մեծ դահլիճի, որի առաստաղը հենվում էր 30 սյուների վրա, և որի վրա բացվում էին երկու փոքր պահեստներ։ Քաղաքի կողմից պալատն ավարտվում էր շատ նեղ միջանցքներով, որոնք, քանի որ դրանցից մնացել են միայն հիմքերը, մենք չգիտենք՝ դրանք ծածկված են եղել կամարներով, թե փոխարենը եղել են մեծ դռան հիմքեր, թե այլ բան։ Այս պալատը առաջին քայլն է ճարտարապետության սահմանման ճանապարհին, որը կտանի դեպի Աքեմենյան պալատներ: Նրա միջոցով մենք գիտենք, որ մարերը ճարտարապետության սիրահարներ և մեծ շինարարներ էին, և որքան շատ էին նրանք օգտագործում մեծ վարպետության և հմտությունների տեր ճարտարապետներ:
Թեև մաննեացիների և մարերի թագավորություններից բազմաթիվ գտածոներ ի հայտ են եկել անցյալ դարի կեսերից, այն, ինչ մենք գիտենք, թերևս դեռևս վաղաժամ է մարերի և նրանց դարաշրջանի արվեստի վերաբերյալ վերջնական և հստակ դատողություն կազմելու համար: