Իրանի արվեստի պատմություն

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍԸ

ՆԱԽԱԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ԻՐԱՆԻ ԱՐՎԵՍՏԸ

ԿԱՍԻՏՆԵՐԸ ԵՎ ՆՐԱՆՑ ՏԻՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԵՍՈՊՈՏԱՄԻԱՅՈՒՄ

Ինչպես արդեն ասվեց, կասիտները ասիական բնակչություն էին, որոնք բնակվում էին կենտրոնական և արևմտյան Իրանում և Զագրոս լեռների հովիտներում: Դեռևս պարզված չէ, թե արդյո՞ք Լուրիստանի լուլուբին, Քրդստանի գութիները և Օրումիե լճի ափամերձ մաննեացիները, որոնք տարբեր ժամանակաշրջաններում պետություններ են ստեղծել, ի սկզբանե կասիտներ են եղել, այսինքն՝ ասիացիների խմբեր են՝ տարբեր մշակույթով և լեզվով։

Անշուշտ, փոխարենը, այս ժողովուրդներից յուրաքանչյուրը ժամանակի ընթացքում ընտրեց քաղաքային կյանքի ձևեր և ձևավորեց պետություն: Հնարավոր է, որ այս ժողովուրդները, իրենց հիմնական գործունեության պատճառով, որը բաղկացած էր գյուղատնտեսությունից և անասնապահությունից, նախ և առաջ հաշվի է առել իրենց նյութական կարիքները, և այդ պատճառով նրանք մեծ հետաքրքրություն չեն ունեցել գիր հորինելու կամ այն ​​ներմուծելու հարևան էլամացիներից կամ շումերներից, Զագրոսից այն կողմ, և քիչ կամ ընդհանրապես ուշադրություն չեն դարձրել իրադարձությունների գրանցմանը:

Կասիտները, որոնք սկզբում բնակվում էին Զագրոսի և կենտրոնական Իրանի լեռնային շրջանների միջև ընկած հովիտներում և հարթավայրերում, աստիճանաբար թափանցեցին սարահարթի կենտրոն՝ հասնելով ներկայիս Թեհրանի տարածք և կենտրոնական շրջան, որը կոչվում է Բողեստան (Բուջիստան, արաբերեն): Իրանական մշակութային ժառանգության կազմակերպության կողմից իրականացված վերջին պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են բարձր զարգացած քաղաքակրթության հետքեր, որոնք թվագրվում են երրորդ հազարամյակի (գուցե նաև չորրորդ կեսի երկրորդ կեսին), Թեհրան, Սավե և Կոմ քաղաքների միջև ընկած հատվածում, Ռոբաթ-է Քարիմ կոչվող վայրում և նոր միջազգային օդանավակայանի տարածքում: Տեղանքները պետք է լինեն կասիտների քաղաքներ, քանի որ ապացույցները ցույց են տալիս, որ այնտեղ տարվող հիմնական գործունեությունը եղել է խեցեգործությունը, երկրագործությունը և պտղաբուծությունը։

Կասիտները սահմանակից էին երկու կամ երեք այլ իրանցի բնակչության, որոնք գոյակցում էին Էլամիների շրջակայքում հարավում, իսկ Լուլուբիներին, Գուտիներին և Մաննեին հյուսիսում: Լինելով ավելի ուժեղ՝ Գուտիները գործնականում ձուլեցին Լուլուբիներին, որոնք միանում էին նրանց Միջագետքի հողերի վրա հաճախակի հարձակումների ժամանակ: Այս շարունակական հարձակումները մեծ դժվարություններ պատճառեցին Միջագետքի բնակիչներին, և չնայած աքքադական տիրակալ Շար-Կալի-Շարրիի կատաղի դիմադրությանը, Գուտիներին և Լուլուբիներին ի վերջո հաջողվեց առաջ տանել և տապալել աքքադական իշխանությունը՝ կառավարելով կենտրոնական Միջագետքը մոտ 125 տարի:

Նրանց իշխանության կենտրոնը Արրապխա քաղաքն էր, որը, թեև դրա հետքերը դեռևս չեն հայտնաբերվել, պետք է որ գտնվեր ներկայիս Քիրքուկի տարածքում։ Գուտիները շատ ծանր էին տանում Միջագետքի բնակչության նկատմամբ՝ հավաքելով շատ բարձր հարկեր և թալանելով նրանց աստվածությունների արձանները։ Գուտիի ժամանակաշրջանի գեղարվեստական ​​շատ վկայություններ չեն մնացել. մենք ունենք քարի վրա փորագրված որոշ արձանագրություններ, որոնցում նշվում են նրանց տիրակալների անունները, անուններ, որոնք, սակայն, չեն հանդիպում Միջագետքի թագավորների ցուցակներում։

Գուտիների իշխանությունն ընդհատվեց Ուրուկի հինգերորդ դինաստիայի, այսինքն՝ շումերների, և Ուրուկի թագավորական դինաստիայի նախաձեռնող Ատու-Հագալի կողմից։ Զագրոսի բնակիչները, սակայն, անգործ չմնացին, հատկապես կասիտները, որոնք պետություններ էին ստեղծել Կենտրոնական և Արևմտյան Իրանում և շատ ավելի խաղաղասեր ու չափավոր էին, քան գութիները։ Անհասկանալի պատճառներով, որոնցից մեկը թերևս կենտրոնական Իրանի մեծ տարածքների չորացումն էր, նրանք աստիճանաբար Զագրոսից իջնում ​​էին Միջագետք և հաստատվում նրա քաղաքներում, հատկապես Բաբելոնում՝ ընդունելով նրա սովորույթներն ու ավանդույթները:

Համուրաբիի օրոք կասիտները մի քանի անգամ հարձակվել էին Բաբելոնի վրա՝ փորձելով գրավել այն, բայց այդպես էլ չհաջողվեց։ Համմուրաբիի օրոք վայելած շքեղության շրջանի վերջում, սակայն, նրա թույլ իրավահաջորդների կառավարման ժամանակ, կասիտները փոքր խմբերով տեղափոխվեցին Միջագետք և կատարեցին հանկարծակի և վերջնական հարձակում: Ըստ Պիեր Ամիետի՝ իրենց հաջողվել է քաղաքը գրավել մ.թ.ա 1.471 թվականին։ Գ., և հիմնեց Կասիտների թագավորությունը, որը կառավարեց Բաբելոնը ավելի քան երեք դար (երկուսը, ըստ Հրոզնիի):

Կասիտները վերակառուցեցին հնագույն տաճարները՝ նաև կանգնեցնելով նորերը թե՛ բաբելոնյան, թե՛ կասի աստվածությունների համար։ Նրանք նույնպես գրավեցին Էլամը, բայց խնայեցին այն ավերածություններից։ Կասիտներից մնացել են որոշ արձանագրություններ և խորաքանդակներ, սակայն նրանց գերիշխանության անհասկանալի շրջանից նոր գեղարվեստական ​​արտադրություններ չեն առաջանում. նրանց ամբողջ արվեստն ու ճարտարապետությունը միայն բաբելոնյան առաջին դինաստիայի շարունակությունն էր։

Կասիտները, ինչպես ասացինք, ձիաբուծողներ էին. Հենց նրանք էլ ձին ու մարտակառքը բերեցին Բաբելոն և Միջագետք: Նրանք նաև որոշ փոփոխություններ մտցրին մեսրոպյան հագուստի մեջ. մինչև Գուդ-Անղեշի ժամանակները հագուստը բաղկացած էր մի պարզ պատմուճանից, որը կապված էր դրա շուրջը կարված ժապավեններով։ Բաբելոնյան առաջին դինաստիայի դարաշրջանում՝ Համուրաբիի օրոք, այս հագուստին ավելացվել են գոհարներ և թանկարժեք քարեր, սակայն հենց կասիտներն են այն պատել ասեղնագործությամբ և ծաղկային մոտիվներով, ինչը հետագայում կիրառել են նաև ասորիները։ Նրանց թագավորները կրում էին ոսկուց հյուսված գլանաձեւ գլխազարդ, որին ավելացնում էին թեւեր։

Կասիտները, Միջագետքում, պլաստիկ արվեստով զբաղվելու փոխարեն իրենց նվիրեցին ճարտարապետությանը, ճարտարապետություն, որն արժանի է հիշատակման: Լավագույն օրինակը գտնվում է Կարանդաշի փոքրիկ տաճարում, որը կանգնեցվել է ուրուկցի Ինաննա աստվածուհու պատվին տասնհինգերորդ դարի վերջին:

Շենքը շատ հետաքրքիր է և հազվադեպ կապեր ունի Թեփե Գուրայի XNUMX-րդ դարի ճարտարապետական ​​ավանդույթի հետ: Այս ավանդույթի կառուցողական փիլիսոփայությունը նախատեսում էր արտաքին հարդարման համար ռելիեֆային նմուշներով տպագրված աղյուսների օգտագործումը, որը տասնվեցերորդ դարի տեխնիկա է: Խորշերն ու խորշերը, որոնք ավանդաբար բաժանում էին սյուները միմյանցից, ծածկված էին ռելիեֆով; հերթով ներկայացված էին լեռնային և ջրային աստվածությունների պատկերներ։

Այս դիցաբանական սուբյեկտները երկրի սկզբնական և առաջնային ուժերի ներկայացումն էին, որը նաև աստվածուհի էր, որի տաճարը տիեզերքում իր տան պատկերն էր: Կարճ ժամանակ անց Կարիգալզու I-ը (մ.թ.ա. 1.390-1.379), հավանաբար աստվածության ներկայացուցիչը, հիմնեց նոր քաղաք, որը կոչվում էր Դուր-Կարիգալզու և հագեցած էր պալատով և տաճարով:

Ճոխ զարդարված պալատը հարստացել է այգիներով, որոնք պտտվում են տաղավարներն ու սրահները պարունակող տարածքի պարագծի երկայնքով: Սակայն նա պալատն այնպես էր նախագծել, որ ներս մտնելն ու դուրս գալը հեշտ չէր։ Տաճարն ուներ բարձր բազմահարկ աշտարակ, որի կենտրոնական միջուկը ութսունյոթ մետր բարձրություն ուներ, այնքան, որ ճանապարհորդները, տեսնելով այն, կարծեցին, որ դա Բաբելոնի աշտարակի մնացորդներն է: Կասսի տիրակալները շատ նվերներ էին մատուցում տաճարներին, որոնց իմաստը բացատրվում է աստվածության հովանավորությամբ տաճարի կողքի քարերի վրա փորագրված աքքադերեն արձանագրություններում։

Քանի որ ենթադրվում էր, որ բնակչությունը չի կարողանա ճիշտ մեկնաբանել պատկերները, նրանց կողքին փորագրված էին աստվածների անունները. այլապես աստվածությունը ճանաչվում էր այն կենդանու միջոցով, որը նա կրում էր, ինչպես Մարդուկը, Բաբելոնի հզոր և վեհ աստվածը, որը նույնականացվում էր եղջյուրավոր օձով: Կնիքները նույնպես պատմվել են այս կերպ, բայց մի տեսակ վերադարձով դեպի բնություն և աբստրակցիա՝ խելացի ձևերով, որոնք կազմվել ու զուգադրվել են միասին։

 



բաժնետոմս
Չդասակարգված