Իրանի պատմությունը Արվեստ

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍԸ

ԻՐԱՆԻ ՊԱՏՎԻՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԱՐՎԵՍՏԸ

Էլամը եւ նրա մեծության վերականգնումը

Դարեր շարունակ, իսկ Բաբելոնը օժտված էր ընդհանուր քաղաքական ինստիտուտների հետ ծաղկում համայնքներ Պաղեստինի եւ Լեւանտի, Ելամը էր գրեթե կտրված է արտաքին աշխարհից. Տասներորդ եւ 12-րդ դարերում ա. C. Սակայն, իսկ հաջողություն բաբելոնացիների սկսեց չպատասխանել առաջարկելով հնարավորությունը վերածննդի Elamite եւ վերականգնման մեծության Էլամի, նոր դինաստիան ստանձնեց իր ճակատագրի: Իշխանները elamitici գրել իրենց տեքստերը Elamite լեզվով, մի սեպաձեւ պարզեցված եւ հարմարեցված լեզվով. Այս լեզվական գերազանցության, դեռ զուրկ ճշմարիտ գրականության եւ իր սեփական, բերեց մի տեսակ հայրենասիրության, որի արմատները գալիս են ազգային ավանդույթները: Այս շրջանի էմամիտ քաղաքակրթությունը սերտ հարաբերություններ ունեցավ Հուրիացի քաղաքակրթության հետ. միջեւ մտերմության, համն է enamel ձեւավորում, որ բարի եք, տեսնում է Nuzi, եւ նույնիսկ հոգեհանգիստը իշխանների, ովքեր էին միայն նրանք, որոնք պետք է թաղված (մեկ հրաշալիքների թեեւ եթե այդ սկզբունքները իսկապես կապված Hurriti, ով ապրում էր հյուսիսից հարթավայրում): Նրանք փորձեցին ամրապնդել իրենց կայսերական ինստիտուտները այլ կառավարությունների հետ `այս գործընթացը անվանելով« զարգացման »կամ« ընդլայնման »: Այս տեսակի հարաբերությունների ստեղծվել է Enshan, որ Ֆարս, Բուշեր եւ կղզու, որ Պարսից ծոցում:

Այս նպատակներին հասնելու համար Entash-Napirisha (1275-1240 BC) հիմնել է նոր քաղաք `ներկայիս Խուզեստանի շրջանում, Չողայի Զանիլյան շրջանում, Սուսաից ոչ հեռու: Տարածաշրջանի բոլոր քաղաքների բնակիչները կարող էին վերակենդանացնել եւ երկրպագել իրենց աստվածներին այն տաճարներում, որոնք կանգնած էին գլխավոր տաճարի շուրջ, նվիրված Սուսա Ինշուշինակի աստվածին եւ Էնշանի քաղաքի Նեապիրաա աստծուն: Սկզբում շենքը բաղկացած էր մի քառակուսի բազայից, որի մեջտեղում դրված էր այգի: Երբ ինքնիշխան ինքն էր որոշել իր թագավորության ապագան, նա որոշեց տաճարի նոր շքեղություն տալ, այն վերածելով բազմահարկային աշտարակի: Փոխակերպումը տեղի է ունեցել լրիվ ծավալով չորս լրիվ ծավալով, մեկը մյուսի ներսում, որը կապված էր վերին հարկում գտնվող գմբեթի թաքնված ուղղահայաց սանդուղքով, որն իրական տաճարն էր: Համալիրը զարդարված էր ներկված աղյուսներով եւ ոլորտներով: Շենքը հիսուն-երկու մետր բարձրություն էր, հիմքի կես կողմը եւ նրա պրոֆիլը ավելի բարակ էր, քան դասական շումերական ziggurat- ը: Առաջին մակարդակի ներսում գտնվող տաճարը մնաց բնօրինակի շենքից: պատը բաժանվեց այս առաջին բարդույթին, իսկ մեկ այլ պատի նկարագրեց ավելի մեծ տարածություն, որի մի մասը տեղադրեց այլ տաճարներ `նվիրված տարբեր ազգային աստվածների ամուսիններին: Սուրբ դահլիճը մեկ խորանարդական շինություն էր, որը առանձնացված էր մյուս տաճարներից եւ տեղադրված էր այգու կողքին: Սա սումետական ​​ավանդույթ է, որը մի որոշ ժամանակ ընդունվել է սեմիտիկ ժողովրդի կողմից. Կա'բա, Մեքքա, այս նույն ավանդույթի օրինակ է: Երրորդ պատին սահմանակից էր քաղաքին, որի տները երբեք չեն կառուցվել: Մեծ մուտքի դուռը մոտակայքում, որը կոչվում է «Արդարադատության դարպաս», քանի որ թագավորը նստած էր այնտեղ, արդարություն վարելու համար, որոշ շենքեր կառուցվեցին մեկ, երկու կամ ավելի այգիների շուրջ: Նրանք կառուցված չեն կոնկրետ նախագծերի կամ կոնկրետ նախագծերի հիման վրա, բնութագրական, ինչը հանգեցնում է մտածելու, որ դրանք նախատեսված են իշխանավորների նստավայրի համար: Այդ շենքերից մեկը օգտագործվել է իշխանի եւ նրա ընտանիքի թաղման համար:

Այս ծիսակատարություններին, ինչպես նաեւ ներկա Hurrians եւ Քետացիների (այլ արիական ժողովուրդների), հավանաբար, ինչ - որ բան պետք է անել, որ սուրբ կրակի, որը տեղի է ունեցել մի տաճար շատ մոտ է պալատում, բոլորովին տարբերվում է մյուս տաճարների, որի զոհասեղան էր առանց առաստաղի բաց սենյակում: Այս ծիսակատարություններին, ի օգտագործման ժողովուրդների միջեւ իրանցու նախքան ներկայացրել Ելամը, հատկապես կարեւոր է, քանի որ կառաջարկեի, որ դա գուցե միջոցով Եղամացիներ, կամ որոշ միգրանտ մարդիկ, որոնք ներկայացվել է իրանցիների:

Քաղաքի հիմնադիրը ներկայացված է իր աստվածության դիմաց բազալիկ քարի վրա, քահանայապետ Նապիրասուի եւ նրա ամուսնու հետ միասին: Գոյություն ունի նաեւ Նապիրասուի կենսական բրոնզե արձան, որը վկայում է Elam- ի մետաղների հալման ընթացքում ձեռք բերված հմտության մասին եւ միաժամանակ ցույց է տալիս Էլամիտի կնոջ բարձր կարգավիճակը:

Ծայր է Elamite իշխանության էր հասել է տասներկուերորդ դարում, երբ մի ռազմիկ թագավոր, Shutruk-Nahunte, տեղի է reins է պետության ու նրա երկու որդիների Kutir-Nahunte եւ Shilhak-Inshushinak, համառ է, քանի որ նրա հայրը, նա իշխում է տարածքը: Այս իշխանները ավերեցին Բաբելոնը, վերջ տալով Կեսիտի կառավարությանը քաղաքի վրա: Քաղաքը լիովին բնաջնջելու փոխարեն, նրանք բերեցին հարուստ պատերազմներ Սուսա, որը ներառում էր բազմաթիվ արվեստի գործեր, գլուխգործոցներ Միջագետքի մարմնական վնասվածքներով տեղափոխվել են տաճարներում կառուցված ներսում միջնաբերդի Շոշ: basal քարերի տաճարների, արձանների աքքադական թագավորների, որոշ պատճենները օրենսգրքի Համմուրաբին, մի շարք օֆորտներից պարունակող cassitiche պաշտոնական ցուցակները ինքնավարության առաջարկել է տաճարների, եւ շատ այլ հրաշքներ: Կոդից բացի, այս հրաշքներից մեկը ներկայացնում է մի թագավոր, որը պաշտում է իր աստծուն. Թագավորի դեմքը էր ջնջվել, եւ փոխարինվել է, որ իշխող միապետի այն ժամանակ զայրացած դեմքը, դժվար է, եւ հաստատ արժանի չէ գովասանքի: Այս պատկերը նաեւ ցույց է տալիս կոշտությունը, որը բնութագրում է Էլամիտ լեզվի եւ նկարագրում է նրանց քաղաքակրթության մի մասը: Այնուամենայնիվ, սա արվեստը հակասում նախորդ լիցենզիայի, որի դեմքը արքայի էր ծիծաղում, իսկ ցույց են տալիս մի նուրբ բնույթը, եւ ազնվականության եւ զարմանալի ինքնատիպությունը.

Թագավորը եւ նրա երկու որդիները կառուցել են տաճարը, կանաչ եւ դեղին գմբեթավոր աղյուսներով: Էմամելինգի տեխնիկայի վարպետությունը հեշտ չէր կամ արագ. էմալ ծածկույթի գծանկարները ցույց են տալիս արքայական զույգին, որը հիշեցնում է տոհմի մասին:

Շուտրուկ-Նահանջի երկու որդիները կառուցեցին մեկ այլ տաճար, որը ներկառուցված չէր: Այս տաճարը վերարտադրում է սրբազան եւ դիցաբանական փայտը, որը պաշտպանում է երկու կես մարդու եւ կես երկնային արարածների օրհնության աստվածուհու կողքին: Նմանատիպ անտառը պետք է գոյություն ունենա Սուսայի հարեւանությամբ, եւ այն ծառերը, որոնք բնակեցված են, երեւում են արեւի նախանձի համար կառուցված տաճարի բրոնզե մանրանկարչության վերարտադրության վրա:

Elam- ի բոլոր թագավորները, ինչպես եւ «Անտաշ-Պարիշան», թաղվել են Ինշուշինակի տաճարի մոտ գտնվող ստորգետնյա պալատներում: Այս դամբարանները թույլ են տվել մեզ գտնել մեծ քանակությամբ գեղարվեստական ​​արվեստի եւ նուրբ վարպետություն, որոնց մի մասը արտադրվում է զարմանալի տեխնիկական ունակությամբ եւ անսովոր բազմազանությամբ: Արծաթե եւ ոսկյա արձանիկները բացահայտում են Էլամիտ արվեստի մեծ խորությունը. նրանցից ոմանք շփում են շումերական հումանիզմի հետ, իսկ մյուսները ցույց են տալիս Էլամիտի հոգու ուրախությունը: Elam- ի ոսկին եւ բրոնզե արվեստի մի քանի գործոնները շատ նման են կենտրոնական Իրանում արտադրված արտեֆակտներին. Մի զարմանալի է, եթե այդ նմանությունները Էլամի ազդեցության մասին վկայում են այն մասին, թե արդյոք դա Էամ դրանք վերցրեք որպես հղում: Կարելի է պատասխանել, որ Էլամիտի ստեղծագործությունները արտադրվում են այնպիսի հմտությամբ եւ տեխնիկական հմտությամբ, որ անկասկած, Իրանը նմանեցրեց Ելամին, եւ, իբրեւ իմիտացիայի, իրանցի արվեստագետները ձգտում էին փոփոխություններ եւ նորարարություններ կատարել, որոնք կատարելագործվել են եօթ դար անց Աղթամարի արվեստում:



բաժնետոմս
Չդասակարգված