Մարդիկ և Terre della Lana: Լուսանկարչական ցուցահանդես Մատերայում

Ավանդույթները, մշակույթներն ու տեսքը. Transhumance- ի ճանապարհներին

Ոչխարի հետքերով փխրուն, բայց համառ, ցանցի երկայնքով, որը նշում է հարավային Իտալիայի լանդշաֆտները, մեր երկրի պատմության հարյուրամյակներ անցնում են բնության ռիթմերին հետևող հովիվների և անցումային նախիրների համր էպոսի միջով, սեպտեմբերին և Մայիսը նրանք լեռներից տեղափոխվեցին ծով և հակառակը ՝ իրենց կենսապահովման որոնման համար: Պաստորալիզմը հնագույն երևույթ է և նախկինում այն ​​հանդիսանում էր ներքին տարածքների համար ահռելի տնտեսական շարժիչ ուժ, այնքան կարևոր, որ այն ունեցել էր օրենսդրական կարգավորումներ ՝ սկսած 1447- ից, երբ Արագոնի թագավոր Ալֆոնսո I- ը Պուգլիայում հաստատեց Mena delle Pecana մաքսատանը, որի հետ նա այն փոխակերպումը պարտադիր դարձավ նրանց համար, ովքեր 20- ից ավելի ոչխար ունեին: Այդ ժամանակվանից ի վեր հովվական քաղաքակրթությունը կառուցվել է հոգնածությամբ, արարքների, ժեստերի, ծեսերի հավերժական կրկնությամբ և կառուցել է տնտեսական, մշակութային, տարածքային կարգավորման համակարգ, բարդ և հոդաբաշխ, հաճախ `գյուղատնտեսության հետ դիալեկտիկական հակադրությամբ, որը կավարտվի ծծվել միայն '900- ի սկզբին, երբ Տավոլիեր դի Պուգլիայի արոտավայրերը կազատվեն այն կաշկանդումներից, որոնք կանխել են դրա մշակումը: Հովվական աշխարհը հարյուրամյակների ընթացքում թողել է հետքեր այն հողի վրա, որոնք հատել են հոտերը, առաջացրել են օգտագործումներ, սովորույթներ, սոցիալական հիերարխիաներ, բրդի և կաթնամթերքի հետ կապված արտադրական ցանցեր, դատական ​​ընթացակարգեր, առարկաներ, պաշտամունքներ և սրբազան ծեսեր ՝ թվերով: հարգված սրբեր, ինչպես Միքայել հրեշտակապետը, և գիտելիքների հարուստ և բազմակողմանի համակարգ, որի մասին մենք բոլորս ժառանգ ենք և պահապան: Եթե ​​փաստացի անցում այլևս գոյություն չունի, ապա գոյություն ունի ոչխարների բերքատվություն, որի համար այսօր ավելին, քան երբևէ, պետք է խոսենք նախիրների ձեռնարկության մասին, որը համառորեն հետախուզվում էր ձեռներեցների, հովիվների, օպերատորների կողմից, ովքեր գիտակցված և խստորեն նույնականացնող ընտրությամբ, շարունակում են հնագույն ավանդույթները ձևերով և ժամանակակիցության միջոցներ ՝ գերազանցության արտադրության տեղիք տալու համար: Առաձգական հովիվների այս նոր սերունդը նույնպես բերում է կյանքի վայրեր և տարածքային շրջաններ, որոնք տնտեսական և մշակութային գլոբալիզացիան անտեսում են, և դրա փոխարեն կարելի է մտցնել այլընտրանքային տուրիստական ​​սխեմաներ, որոնք ունակ են բարելավել մեր տարածաշրջանը իր բոլոր ասպեկտներով: Հովվական քաղաքակրթությունը, որը Իտալիայում ստանձնել է տրանսհումենցիայի յուրահատուկ ձևերը, հովիվների և հոտերի սեզոնային շարժումը տարվա երկու սահմանափակ ժամանակահատվածներում ՝ Ափենինյան լեռների և Տավոլիեր դի Պուգլիայի արոտավայրերի միջև, Իրանում ՝ Հին Պարսկաստան , այն դեռևս այսօր է, ինչպես և անցյալ դարերում, իսկապես քոչվոր: Մի հսկայական երկրում, 5 մեծ անգամներ Իտալիայում, մինչ այժմ մեկուսացված էին մնացած աշխարհից `քաղաքական և պատմական իրադարձությունների պատճառով, բայց այսօր զբաղվում են բացման գործընթացով, որում Իտալիան հանդիսանում է նախահայր և ուշադիր գլխավոր դերը խաղացող դերասան, գոյակցող մշակութային ասպեկտներ, կյանքի ձևեր , ավանդույթներ, գործածություններ, մտածողության ձևեր, որոնք դեռ խորապես հնագույն, բայց նաև ժամանակակիցության արտառոց խմորիչներ են, հատկապես մեծ քաղաքներում, որտեղ ապրում են տարբեր էթնիկ միլիոնավոր մարդիկ: Կենտրոնական կիսաանապատային լեռնաշխարհներում կամ հյուսիսային լեռներում, որոնք հաճախ հարուստ են բուսականությամբ և ջրով, քոչվորները ՝ Քաշքայ և Թալիշ, միգրանտներից բաղկացած երկու խմբերից, որոնք դեռևս բնակվում են ժամանակակից Իրան, դեռևս շարժվում են իրենց նախնիների երկրներում ՝ ըստ Բնության նախնիների ռիթմերի: , Երկու էթնիկ խմբերը ոչխարներ են աճեցնում, նրանց կենսապահովման հիմնական միջոցն է, որից նրանք կաթ և բուրդ են պատրաստում: Վերջիններիս հետ կանայք պատրաստում են գործվածքներ և գորգեր, որոնք Պարսկաստանին հայտնի են դարձրել ամբողջ աշխարհում: Դաժանորեն կցված իրենց ավանդույթներին և սովորույթներին ՝ գաղթական ժողովուրդը տեղափոխվում է կոմպակտ համայնքներ ՝ տղամարդիկ, կանայք, երեխաներ, ծերեր, երբեմն կապույտ ավտոմեքենաների վրա, անխորտակելի տրանսպորտային միջոցներ, որոնց վրա նրանք բեռնում են իրենց բոլոր իրերը, որոնք վերջերս են միացել կենդանիներին (տուրիզմ). Հյուսիսային թալիշները կառուցում են փայտե խրճիթներ, քարեր և ցեխ, որպեսզի ձգվեն լեռնային կլիմայի խստությունից, իսկ որոշ դեպքերում նրանք դառնում են բրնձի և թեյի, Քաշքայ տեղադրեք մուգ վարագույրներ, որոնք ներսից ծածկված են իրենց գունավոր գորգերով և գործվածքներով: Երկու «բուրդ ժողովուրդները» պահպանել են իրենց յուրահատուկ ֆիզիոգենիան և մշակութային ինքնությունը նույնիսկ ժամանակակից Իրանում:

ՖՈՏՈ HՈՒԱՀԱՆԴԵՍ
8-24 ՆՈՅԵՄԲԵՐ 2019
ՄՈՏՏԱ IPOGEI
Via San Bartolomeo- ի միջոցով, 46
MATERA
Երդմնակալությունը. 8 նոյեմբերի 2019 h18` 30

բաժնետոմս
  • 27
    Բաժնետոմսեր