Քիլիմը

Քիլիմը

«Կղմին» բառը ծագում է պարսկական «գլիմ» կամ «բառիմ» բառից, ինչը նշանակում է «ձգվել»: Այս «հարթ գորգերը» սկզբում Կարամանի անունով էին կոչվում, քանի որ հիմնականում արտադրվում էին Անատոլիայում Կարաման շրջանում:
Նրանց տեխնիկան նման է, որ նկարչությունը, ասեղնագործությունը, քանի որ աղավաղում են հյուսված տարբեր գույների կատարված wefts անցնել (մի կոճ) alternately վերեւում եւ ներքեւում տարբեր շղթաներով, վերադառնալով մեկ անգամ հասել է ծայրահեղ եզրին տարածքում վիճակված է նրանց գույնի; քանի որ աշխատանքային կարգով ուժեղացնել wefts նրանց միջեւ:

Պատրաստված է խիտ բրդյա թելերով, ավելի հազվադեպ կենդանիների մազերի կամ բուսական մանրաթելից, հնաոճ իրեր kilim իջել է մեզ համար նրանք, ցավոք, շատ հազվադեպ, հենց այն պատճառով, որ այդ թէ ապականութեան բնույթի մանրաթելեր, որոնք օգտագործվում ժամանակին.
Ի տարբերություն նետված գորգերի, գործվածքների երկու դեմքերը նույնն են: Որոշ քեմիմների բնութագիր մասնիկն է հյուսվածքների ուղղահայաց իմաստով. Դա տեղի է ունենում, երբ դիզայնը ուղղահայաց տողեր է, որոնք զուգահեռ շղթաներին զուգահեռ; տարբեր գույների երկու հյուսվածքները փաստորեն կապված են երկու հարակից շղթաներին, որոնք մնում են առանձին, եւ առաջացնում են այսպես կոչված «կրճատումներ»: Դա չի պատահում, եթե տարբեր գույների ձուլվածքները կցվում են, այլապես, նույն վարդագույն շղթայով, որը, սակայն, խոչընդոտում է նախագծում կատարյալ ուղղահայաց գծերի ձեւավորմանը: Այս տեխնիկան, որն առաջարկում է ավելի մեծ ուժեր քիլիմին, սովորաբար չի օգտագործվում անատոլիական, սակայն այն տարածված է Բեսարաբիայից, Վրաստանից եւ Աֆղանստանից:

Տեղադրել ավելի մեծ կարեւորություն է տալիս որոշակի երկրաչափական օրինակին կամ խորհրդանիշ է, kilims է անջատել (եւ ոչ միայն նրանց), որը երբեմն ներկայացնել մի 'միջավայր է, որը ստացվել թողնելով «ազատ» մեկ կամ ավելի Warp մանվածքներ է սահմանի տարածքում պետք է շրջանակված, եւ ապա, օգտագործելով է լրացուցիչ մետաղալար (երբեմն կրկնակի), որը կատարվում է անցնել վերեւում եւ ներքեւում հենքի մնացել անվճար.
Կիլիմի հյուսվածքների բնութագրիչներից մեկը, ձեռքի հյուսված գորգերի համեմատ, այն է, որ մանածագործը ավարտում է գույնի գոտին, նախքան գորգի մեկ այլ մաս տեղափոխվելու համար: Այս փաստը կարելի է բացատրել ճանապարհորդության ժամանակ քոչվոր արհեստավորին միայն սահմանափակ քանակությամբ բուրդ անցկացնելու անհրաժեշտության դեպքում. Յուրաքանչյուր ցեղը կանգնեցնում է եւ ամրացնում է կախոցը, այնուհետեւ մանածագործը պետք է օգտագործի իր հետ բերված բուրդը: Չհաջողվեց որոշակիորեն որոշել գույները եւ դեկորատիվ ծաղիկները, Կիլիմը դառնում է գույների, մանրամասների եւ տարբեր դեկորատիվ հեքիաթների մի տեսակ քալիդոսկոպ:
Դիզայնը հիմնականում երկրաչափական բնույթ է կրում, չնայած երբեմն հայտնվում են հյուսված գորգերի նույն ռեպերտուարայի տեսարանները: Հաճախ քեմիմները սահմաններ են ունենում հայտնի մոտիվներով, ինչպիսիք են կենդանիները կամ փոքր ծառերը, որոնք ծագում են հնագետների հնագույն համոզմունքներից:
Այն kilims բավականին տարածված է Թուրքիայում եւ Կովկասում, եւ ամենուր Պարսկաստանում, որտեղ առավել արտադրությունը վերագրվում է քոչվոր ժողովուրդների Իրանի հարավ-կենտրոնական եւ այդ Թուրքմենստանի, արտադրություն artifacts մեծ գեղեցկությունը եւ ինքնատիպությամբ, պահպանելով եւ դեկորատիվ նախշերով ավանդական գույները:

Ցանկացած ցեղեր, ինչպիսիք են գորգերը, բարձիկները, պարկերը կամ վերմակներ, Կիլիմը ընտանիքի ժառանգության մաս էր կազմում եւ հանդիսանում էին ամուսնության հովանավորությունը:
Արեւմուտքում, միեւնույն ժամանակ, դեռեւս ոչ այնքան տարիներ առաջ, դրանք համարվում էին ավելի ցածր հյուսված գորգերի համեմատ: Ժամանակի ընթացքում, սակայն, շնորհիվ տաղանդավոր գիտնականների մատենագրությանը եւ այն փաստին, որ իրենց երկրաչափական շարժումները լավ են համապատասխանում եվրոպական եւ ամերիկյան ճարտարապետների եւ դրանց ստեղծագործությունների փոփոխվող նախասիրություններին, որոնք կենտրոնացած են գեղագիտական ​​մինիմալիզմի կամ էթնիկ ոճի վրա, սկսած Քիլիմները որը համարվում է բարձր մակարդակի արհեստագործության, երբեմն արվեստի օրինակ, ինչպես ամենատարածված պարսկական եւ հին կովկասյան գորգերը:
Այն նույնիսկ ենթադրվում էր, որ «տեքստիլ մշակույթի» հնչեղությունը սկսվել է քիլիմից, քանի որ այն «երկակիության» ներկայացուցչությունն է (այն ներդաշնակորեն ձեւավորող եւ հյուսվածքներով), որին շատերը կառավարում են աշխարհը. Բարին եւ չարը , yin եւ yang, տղամարդ եւ կին եւ այլն ...
Ծնվել է մի մտքի դպրոց, որը քեմմինների բնորոշ ստիլիստական ​​առանձնահատկությունները տեսնում է որպես իրական լեզու, որի շնորհիվ անատոլիական կանանց հարյուրավոր սերունդներ, չնայած բարձրորակ տեքստիլ դիզայներներին արժանի շարունակական եւ փայլուն անձնական մեկնաբանություններին: փոխանցվել է յուրօրինակ խորհրդանշական կորպուս, որը մարդկության առաջին իսկական պատմությունն է եւ նրա համոզմունքները, հիմնականում նեոլիթական, գյուղատնտեսական եւ կանացի աստվածաբանությունը:

Հետեւաբար, քիլիմը համարվում է որպես «ճշգրիտ տեքստիլ փաստաթուղթ», որը հսկայական նշանակություն ունի իր ծայրահեղ արխաիզմի համար, ընթերցելի միջոցով `իր խորհրդանիշները վերծանելու համար:
Է աջակցել այդ թեզը, ըստ գրվածքների հնագետները ինչպիսին Ջեյմս Mellaart (discoverer մասին նեոլիթյան քաղաքի ավերակների Çatalhüyük, արվեստի դիլերների, ինչպիսիք Ջոն Eskenazi, որ bekis Balpinar (հիմնադիր եւ առաջին տնօրեն Wakiflar թանգարանի Ստամբուլում հաստատություն նվիրված է բացառապես գորգի եւ kilim Անատոլիայի) եւ Ուդոն Hirsh (գիտնական նախապատմությանը բնակվող, տասնամյակներ շարունակ Թուրքիայում եւ Կովկասում), չէր լինի զգալի նմանություններ (էլ չենք խոսում, իրական «վերարտադրություններ») մեջ stylized խորհրդանիշներից անտիկ kilims եւ ուղերձների նկարներ պատերին եւ scuture գտնել ինքներդ Çatalhüyük, գրեթե միշտ պատկերված stylized կանանց ակտի ծննդաստեղծ, շատ դեպքերում գանգեր ցուլերի կամ հազվադեպ եղջերվաբուծության եւ ոչխարների.
Կիմերի ներկայիս արտադրանքը «հռչակված» է ինչպես տեխնիկայի, այնպես էլ արվեստի պատմագրության արժեքի մեջ: Այսօր, թուրքական գյուղերը դարձել են Կիլիմի արտադրության կենտրոն, հիմնականում առեւտրի եւ արտահանման համար:
Ավանդական motifs եւ զարդեր հիմնականում մոռացվել եւ փոխարինվել են հիմնականում թելադրված են արեւմտյան ճաշակի. Ավելին, բնական ներկերը լիովին լքված են քիմիական նյութերի օգտին:

Սուագախները

Սումախի տերմինը, հավանաբար, բխում է առեւտրային քաղաքից, Scemakha- ի Կիրգիզյան շրջանի Շիրվանի շրջանում, որը հայտնի է նաեւ գործվածքների ներկման համար օգտագործվող ցայտուն կարմիր ներկ, բուսական ծագման արտադրությամբ:
The Soumakh փաստը, պարտական ​​է իր համբավը, ինչպես նաեւ խոշոր գորգերը Կովկասում ընթացքում վերջին դարերում (կարծում եմ, որ նրանք, ովքեր հետ նախագծման «Դրակոններ», որ գրեթե անհնար է դառնում գտնել, եւ ցանկացած դեպքում, անառիկ - հետո հսկայական պահանջարկը մոտ տասը տարի առաջ ), իսկ Անատոլիայում սովորաբար օգտագործվում է միայն որպես լրացուցիչ տեխնիկայի (Cicim) է առաջացնում փոքր նկարները, եւ ավելի հազվադեպ (եւ միայն որոշ ոլորտներում արեւմտյան Անատոլիա) արտադրել գորգերը:
Ի տարբերություն Քիլիմի, եւ չնայած այն նույն կատեգորությանը պատկանող «Flat Carpets» - ին, Soumakhs- ը կատարվում է տեխնիկայով, որի ընթացքում նրբաթիթեղը ծածկում է գորգերի գունավոր շարանը, մինչեւ գորգի ճակատային կողմում չորս կարբոնային տեր վերցնելը `դարձնելով այն դեպի վեր երկու կողմն էլ սխալ կողմի վրա, ուստի այն շարունակում է չորսը, վերադառնա երկու, եւ այլն ... (բացի 4 / 2- ից, առջեւի եւ ետ փաթաթվածի միջեւ փոխհարաբերությունները կարող են տարբեր լինել, օրինակ `3 / 1 կամ 2 / 4 որոշ անատոլիական sumakhs Այս ընթացակարգը իրականացվում է տարբեր գույների մանվածքներով գորգի ամբողջ լայնությամբ, այս հյուսվածքի «վերադարձը» կարող է կատարվել `պահպանելով նույն թեքությունը կամ փոխելով այն: երկրորդ դեպքում ձկնաբուծական ազդեցություն է ստանում '.
Որոշ սումաներում, ընդհակառակը, «փաթաթված» եւ մյուսի միջեւ զուգվածի մեջ, կայանում է իր կառուցվածքի կայունացման համար (մի վերեւից եւ մեկը մյուսի վերջից մյուսի մյուս կողմի վրա) մի պարզ քաշով անցուղի: Թե երկաթե եւ թե հնարավոր (կառուցված) կառուցվածքների ամրացումները ամբողջությամբ ծածկված են փաթաթված հյուսվածքներով, որոնք ջուր են բերում:

Հետեւաբար մենք կարող ենք ասել, որ Սուամները Քիլիմի նման են դիզայնի «ասեղնագործությամբ»: Ակնհայտ է, որ հաշվի առնելով, որ արվարձանի կառուցվածքը, ի տարբերություն Քիլիմի, երկու կողմերից էլ դիտվում է հավասար գորգ, փաստորեն, այն ունի առջեւի եւ առջեւի, եւ, մասնավորապես, հակառակ կողմում, գույնի շերտեր »(ձուլվածքներ), որոնք կախված են ետեւում: Նույնիսկ այն հաստության տեսանկյունից, որոնք առաջացնում են կայունություն եւ ջերմություն, սուամաները կարելի է համարել «ավելի լավ», քան մյուս հարթ գորգերը եւ, մասնավորապես, քեմերը: Ինչ վերաբերում է «մարդաբանության աստվածաբանությանը», որը բնորոշ է Կիլիմի իրականացմանը, ապա պետք է հիշել, որ սուամաները (ճիշտ այնպես, ինչպես հարվածված գորգերը) չեն սահմանափակվում «երկակիության» ծածկի վրա, այլեւ պարունակում է երրորդ հարթություն (զենքի ձեւավորում) ), որը, ինչպես գորգերի համար հանգույցների նման, ներկայացնում է «մարդկային» աղտոտումը քեմերի նախնիների աստվածային սիմվոլիզմի վերաբերյալ:

Նայեք նաեւ

արհեստ

բաժնետոմս