ԳՐԵԼՈՒ ԺԱՆՐԵՐԸ ԵՎ ՈՃԵՐԸ.

Պրոֆեսոր Անջելո Միքելե Պիեմետ

Սկզբում այնտեղ էր Քուֆի որ «կոլիրիումի նման այն լուսավորում է գիտունների աչքերը», ապա Աբբասյան վեզիր Իբն Մուքլան (մահ. 940) մշակեց Վեց Գրությունները (ակլամ-ի սիտտա) ածանցյալներ. կուլտ, նասբ, rayban, մուբաքքաք, թաուքի, Ռիգա, մոնղոլների հետ (մ.թ. 1250 թ.) հայտնվեց կափարիչը taliq   հոսեց վերջին երկուսից, վերջապես, նաստալիկայսպես է ընթանում պարսկական գեղագրական տրակտատների ավանդական սխեման։ Արաբական գրերի էվոլյուցիայի պատմությունը բնականաբար ավելի բարդ է:

Համակարգի օրգանական բնույթը կարծես թե հաստատվել է մ.թ.ա 650-րդ դարում։ Իսլամին նախորդող Ք. Առաջին խալիֆայության ժամանակ Օմայադները (մ.թ. 750-XNUMX), դիվանագիտական ​​կերպարները գալիլ «գերազանց» (բոլոր սուրբ գրությունների հայրը) և առաջացած տնօրինության թումար  գլորում, nisf կեսը, կուլտ «երրորդը», որին կափարիչը ավելացվում է ավելի ուշ dibag՝ ար. թումար «գլորում»; պարկուճ (ամուլետից): Մագաղաթ (tamaro 'թաղել'), 'small tome; թուղթ», «կտրել, կտոր; ռուլետի ծավալը; ինձ'; առ. dibag (նույնպես  դիբա) «մետաքսե գործվածք, բրոշադ», դիբագա «նախաբան; ճակատը» (նև դիբակա).

Հերթական Աբբասյան խալիֆայության ժամանակաշրջանը վճռորոշ նշանակություն ունեցավ ողջ արաբ-իսլամական քաղաքակրթության ձևավորման համար. նրա աշխարհաքաղաքական կենտրոնը՝ Իրաքը, աշխարհի նոր մշակույթի կենդանի դարբնոցը. Թարմ մայրաքաղաք Բաղդադը իսկապես «Աստծո նվեր է», ինչպես ասում է նրա իրանական անունը: Գրավոր որոշիչ փոփոխությունները տեղի են ունենում (մ.թ. 750-950 թթ.), այնուհետև քննարկվում են տեսություն. կատարելագործվելով, այն ժամանակ մշակված սկզբունքները ուժի մեջ մնացին մինչև մոնղոլների գալուստը, հետևաբար, Պարսկաստանի մասով, երբ սկսվեց գրչության արվեստի և գրքի պատրաստման այլ դարաշրջան, որի ամբողջ շքեղությունը տիրում էր թիմուրյան հումանիզմին (1-րդ դար. ) Թիմուրդիների հոյակապ նվաճումները որոշեցին Սաֆավյանների և Մուղալների գրչության և գրքի դպրոցների (Պարսկաստան և Հնդկաստան, XNUMX-XNUMX-րդ դարեր, նույնը Օսմանյանների համար) ուղեցույցները, իսկ Քագիարան (Պարսկաստան, XNUMX-րդ դար, XNUMX-րդը՝ Լուսավորությունը մեզ համար, խավարամտություն էր մեզ համար): դրանք, թվում է). որոնցից յուրաքանչյուրը հետևում էր իր բնորոշ ճաշակին: Մեծ կենտրոնները, որոնք հետաքրքրում էին Պարսկաստանին, Կահիրեին, Բաղդադին, Թավրիզին, Էսպահանին, Շիրազին, Մաշհադին, Հերաթին։ Սակայն հնագույն, նախամոնղոլական ժամանակաշրջանից շատ ու շատ են կորել:

1. KUFI. Քանի որ հավատքը սրբադասում է գիրը, և այն օծվում է առաջինը, ով մուտք է գործում գիրք, այն նաև առաջինն է սրբագրվել Ղուրանական ծածկագրով (մոտ VIII-IX դ.): Եւ կուֆի «Քուֆիկ»-ը եզակի է բոլոր իսլամական գրերի մեջ, որ իր անունը ստացել է իր ծննդյան վայրից՝ քաղաք Քուֆա (հարավ-արևմտյան Իրաք, Արաբիա տանող ճանապարհի եզրին), որը հիմնադրվել է արաբական գաղութի կողմից նվաճման արշալույսին (638 թ.): Էպիգրաֆիկական ծագումով, օժտված մոնումենտալ խորհրդանշական հեղինակությամբ, մագաղաթին հարմարեցված, այն սկզբի (մոտ VIII-X դարի կեսեր) Ղուրանի միակ գրությունն էր։

Kufica-ն այնքան էլ իդեալական չէր նախատեսված նպատակների համար՝ ներկայացնելով. սահմանափակ թվով և ժանրի տառեր, սաղմնային, կծկված և միատեսակ, զուրկ դիակրիտիկ և անվերծանելի կետերից: Ղուրանը թուլացրեց այն, առանձնացրեց, փաթաթեց. տողերի վրա հարթեցված նիշերի մարմին, ստատիկ, սև (ինչպես դա կլինի յուրաքանչյուր գրության մեջ) և ամուր ուրվագիծ, «վրձնահարված» ծավալուն, դանդաղ կատարման; ցանկալի էֆեկտ՝ հիերատիկ հանդիսավորություն, զարդարված և մի փոքր աշխույժ զարդանախշերով: Հստակեցված, կտրված, անկյան տակ, արտահայտված կուֆերենը, «նստված» տիպի գրությունը, պահպանում էր բնածին անշարժությունը և անհավասարակշռությունը կոմպակտ գծային գրանցամատյանի և գրեթե պարզ ժապավենի վերին ռեգիստրի միջև. տեղը զիջեց նաշի, որը թվում է, թե դրանից դուրս է սահում, որպես պատյանից շրջանակ (XNUMX-XNUMX-րդ դար): Մինչ Ղուրանները ողջունում են այլ ավելի արագ գրություններ՝ հավատքի տարածման շարժմանը զուգահեռ, կուֆիկը շեղվում է դեպի գրքի ճակատը և դեկորատիվ մասերը. Բուսական պարույրները քողարկում էին նրա սկզբնական ծանրությունը՝ «շարժելով» գրային ժապավենի մեջ։ Դա Ղուրանում և շքեղ գրքերում ռուբրիկաների դասական վերաբերմունքի մոդելն էր. կուլտ բուսական մատյանների դաշտում, որը հնարավոր է ներկված փոքր ծաղիկներով և տերևներով:

Կաֆիկի գործադիր և դեկորատիվ աճի առաջընթացը, արձանագրված է միջին թուղթը խթանել է նրա գեղարվեստական ​​զարգացումը մարմարի, աղյուսի, սվաղման, կերամիկայի, մետաղի և գործվածքի վրա, որտեղ այն դարձել է ճկուն և հարուստ շրջանակներով՝ ուղղանկյուն, ծաղկային, ասեղնագործված, կլոր, ոճավորված, նույնիսկ «սահող» (կերամիկական): Նվիրված տիրականությանը և քարացմանը՝ կաֆիկը գտավ իր իրական իրացումը մոնումենտալ էպիգրաֆիայի և ճարտարապետական ​​զարդաքանդակի մեջ, որտեղ այն ամուր էր, նշանավոր, անսովոր երկարակյաց, փոքր-ինչ նման հռոմեական քառակուսի մայրաքաղաքին: Մզկիթի նախընտրած գաղափարական գրականությունը բարձրանում է գագաթները, աչքի է ընկնում ճակատներին ու պատերին, բույն է դնում սալիկների մեջ, արտահայտում է դինաստիաների իդեալներն ու թելադրանքները (ինչպես, օրինակ, Իրանի Ղազնավյան, XNUMX-XNUMX-րդ դարեր). նրա դասական տարատեսակները։ , միայնակ, սահմանվում են քաղաքական տարածաշրջաններով. որոշ զարդանախշեր և գրքերի ցուցիչներ (որտեղ այն օգտագործվել է մինչև XNUMX-րդ դարը), ունի գոթականին մոտ բնավորություն, որը, ըստ որոշ հեղինակների, դրանից կվերցներ իր ազդակը (տե՛ս. հիշե՛ք նաև. հավանական կապ արաբերեն գրերի և լատինատառերի միջև «մոզարաբական գրագրի» դեպքում):

2. MUHAQQAQ. Ֆրանկական թագավորության կուրիաներում մանր կարոլինայի ձևավորմանը զուգահեռ, Արաբական կայսրության կանցլերություններն աշխատեցին գրագիրների և քարահատների հնագույն վերմակից ազատված գրագիր մշակելու վրա: Օմայադների կուսակալությունները մեծ էին և խճճված (լա թումար իսկ ուղեկիցները պահանջում էին հսկայական կալամի) քիչ ֆունկցիոնալությամբ, սակայն Աբբասյան խալիֆ Հարուն ալ-Ռասչիդի օրոք մուսուլմանական դիվանագիտության շրջանակն ընդլայնվել էր՝ օգտագործելով թուղթ, Թանգից մինչև Կարլոս Մեծ։ Այն, ինչ ի հայտ եկավ, իրաքյան «խալիֆայությունն» էր մուհակաք «իրագործված»: 

Սա կոմպակտ, հստակ, վճռական, օդային գրություն է: Հստակեցնում է գրաֆեմների նույնականացումները (IV դաս), պտտում է ծակերը (III, V-VI, VIII), երկարացնում է երկարացված ժանյակները (VII-VIII), կամարացնում է հերթերը, խորտակում գավազանի գծից ներքև գտնվող հատվածները (XII- XIII), այնուհետև ստիպելով նրանց հետ գնալ կեռիկի նման ճյուղերով, նա ծակում է ամբողջը բարձր ուղղահայաց ձողերով (Vb, IX-X)՝ կետադրելով այն հստակ ռոմբոիդային կետադրությամբ: Արդյունքը, հասուն փուլում. ուղղահայաց ձողեր (վերևում), որոնք հանգչում են սահող առանցքի վրա մեծ անկյան տակ, որտեղ դրանք բացվում են հանգույցների ալիքների մեջ (կենտրոն, հիմք) կամ կապվում են թքուրաձողերի հակառակ սահմանին (ներքևում): աշխատակազմի գիծ); -ի աճուրդըAlif այն հանդես է գալիս որպես սեքստանտ կամ մշակող, սկանավորում է միջուղղակի տարածությունները, կողմնացույց է անում անկյունները, սահմանում ժապավենի բարձրությունը: Հոյակապ ձևով, բուռն իր «խոզանակի» հատկանիշներով մուհակաք դա լայնաֆորմատ Ղուրանների ամենասիրելի գրությունն էր, որը, հավանաբար, նշում էր գրերի գագաթնակետը (XNUMX-XNUMX-րդ դդ.), բայց շատ էր աճում տարածությունների լայնացման և ժանյակների երկարացման մեջ և ձգվում էր կաֆիկի խիտ ելքի հետևում: , որի պատարագային խոնարհությունը մնաց անզուգական։ Չափազանց վատնում է այս «կուբիտալը» երկար ճանապարհ գնալու համար, թեկուզ միայն որպես զարդարանք, դեպի գիրք տանող ճանապարհին, որը վերջապես դեն նետեց այն հօգուտ գրքի. կուլտ.

Քանի որ համակարգը չի նախատեսում գրաֆեմի տարբերակումը մեծատառերի և փոքրատառերի՝ արտահայտության երկայնքով, ոչ էլ կետադրական նշաններով, դա շտկվում է՝ աստիճանավորելով մոդուլի սանդղակը տարբեր չափերով. Գալի «փայլուն, պայծառ, ցուցադրական; լրիվ', մեծ; հաֆի «բույն, թաքնված; նիհար, մանրիկ; գուհար «փոշի»՝ շատ փոքր, այնքան, որ աչքին տարբերվում է աչքի կաթիլներով նոսրացված, խոշորացույցի բացակայության դեպքում, և ավելի շուտ՝ բերկրանք, գեղագրական դիվերսիա, որում նաշի, ամենևին էլ սուրբ գրություններից ամենադժվարը։ Այնուամենայնիվ, գրքի տարբեր մասերում (վերնագրերը / տեքստը) ընդունված է սանդղակի փոփոխությունը, որը կիրառվում է, որը սովորաբար ներառում և ընդունում է միայն մեկը՝ միջն. հաֆի e Գալի, հետևաբար անանուն, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ կա խառը կամ երկլեզու տեքստ (օրինակ՝ բառարան, մեկնաբանություն, արաբերեն-պարսկերեն, թուրքերեն-պարսկերեն):

Այնուամենայնիվ, այս դեպքում լավ պրակտիկա է հիմնական տեքստի համար ավելի մեծ տառատեսակով ձեռագիր ընդունելը, իսկ փոքր տառատեսակով այլ տիպ (օրինակ. նաշի e sekaste) երկրորդականի համար՝ նույնքան սև թանաքով, կամ կարմիր՝ փայլուն տեքստի համար. սովորական կանոն է գրել մեկ ձեռագրով, մասշտաբով և գունավորմամբ, ինչպես դա պահանջում է համակարգի կոմպակտության հիմնարար անհրաժեշտությունը՝ սահմանափակվելով կարմիրով նշված բառերը/արտահայտությունները գծելով:

Երկգույն սևը (սովորական և հիմնական տեքստը) / կարմիրը (երկրորդական տեքստը կամ առաջինի հատուկ, բացառիկ անդամը) ապահովում է գրաֆիկական փոփոխությունը շատ ավելի պարզությամբ, քան մեր տպագիր գրքերի «հռոմեական/շեղատառը», ինչպես օրինակ. Պարսկական ձեռագրերի սպիտակ և փայլուն թերթիկն առանձնանում է առավել հստակ հակադրությամբ, աչքի համար ավելի պայծառ, շարունակական սև ուրվագիծ/կարմիր ծայր (տես հունարեն ինկունաբուլա կարմիր և սև, the incipit+/explicit mss-ի Ուշ անտիկ դարաշրջանը փոխարինելով կարմիր և սև և այլն): Բնականաբար, միշտ վերնագրերով և բառապաշարներով լյուքս գիրքը դիմում է գունավոր թանաքների կամ ներկված արձանագրությունների և ծաղկման այլ մանրուքների (օրինակ՝ բանաստեղծության տողերը հարմար տեղավորելու համար), բայց կանոնը նույնպես այստեղ է՝ մաքուր, ամուր, սև տեքստ, շարունակական, կարմիր գծեր և քորոցներ:

Ինչպես արդեն տեսանք քուֆերենից, գիրքը ընտրում է համակարգի կողմից ստեղծված գրությունները և բաշխում դրանց առաջադրանքները՝ չմերժելով դրանցից որևէ մեկը ապրիորի (նրանք հասնում են գրքին կամ հանձնարարվում են գրքի ապացույցից հետո): Անհամակարգվածները, ծանրաբեռնվածները, անճոռնիները, կոկետայինները կամ տիրակալները, թերի են, նրանք հայտնվում են վերնագրերով և նկարներով նախատեսված տարածություններում: Այնտեղ ռայհան «ռեհան» կամ ռիհանի «բազիլիկա», փոքրածավալ ածանցյալ մուհակաքԱյն, հետևաբար, խնայողությունը թուլացնում է նրա էքստրավերտությունը. այն նեղացնում է գծի տարածությունը, չափավորում է լարերն ու հարվածները, բայց, իր անվան հետ, այն, իհարկե, չի ուղղում իր բուռն մոտեցումը: Կարճաժամկետ կտրվածքով նա նույնպես ավարտեց իր կարիերան գրքի շքեղության թոշակառուների կոչումով.      

3. ԹՈՒԼՏ. Երբ սա նույնպես թվարկվեց, կուլտ (o թուլուտ, «երրորդ», պարզ չէ, թե ինչի հետ կապված. գուցե գրաֆեմների ուղղահայաց հարվածների թեքությունը գծի ուղիղ գծի համեմատ. ինչ-որ մեկի կարծիքով ⅓-ն այս գրության սկզբնական ձևն է՝ համեմատած պապիրուսի ավանդական գլանափաթեթի չափի հետ՝ սմ։ 14.5X18): Հորիզոնական հատվածների երկարացման և ուղղաձիգների բարձրացման միջև մենք մնում ենք տիպաբանական չափազանցության մեջ. մուհակաք, եւ, հակառակ սրա վերջավորության, անշնորհքության ճյուղի վրա։

Այնուամենայնիվ, անկապները խառնաշփոթ են անում առանց ոտնձգությունների. Անհամաչափ, թերաճած, ի կուլտ այսպիսով քայլում է իր ճկունության շնորհիվ մուհակաք միջին գծում այն ​​տարածվում է ամբողջ ծորանի վրա՝ ընդհանուր բնութագրմամբ և միատարրությամբ։ Այժմ պարզվում է, որ գրաֆեմների ժանյակները ծալված և ձգված են (կոր, կծկված, ձգված) ըստ ցանկության դասավորության ուղղությամբ (ձախ կողմում), ինչը իսկապես բարենպաստ է շերտերի վերջնական գրաֆիկական տարրերի վրա դնելու հնարավորության պատճառով: տառեր կամ հարվածներ, որոնք դատարկ տարածություն են թողնում աջ կողմում, և պատրաստվել ակորդեոնի շարժմանը, որով երաշխավորված է տարածությունը:

Բայց ճկունությունը, եթե դա հարմար է մեկ գրային գոտում, առաջին տողի լրացման մեջ, չի կարող կրկնվել անսահման հաջորդականությամբ, ինչպես իսկական շեղատառերի դեպքում, որը նշանակված է միատեսակության օրենքով։ Եթե ​​դա չի գտել, գիրքը, մյուս կողմից, ունի իր ներկայացուցչական մասերի համար հարմար ռուբրիկան, կարթուշի ստանդարտը, որտեղ կուլտ կար ֆիքսված կամ տարածված տեղ, և անխափան օգտագործում; գերակայություն քույրերի մեջ աքլամ-ի սիտտա, որը նույնիսկ չի դիպչել իդեալական գրչին նաշի, երկար ժամանակ ապստամբության մեջ, հեղափոխություն առաջացրեց պարսկական գրքի ճաշակում։ Ինչպես ցանկացած ինքն իրեն հարգող դեկորատիվ գրություն, կուլտ մատուցվում է մոնումենտալ և գեղարվեստական ​​ձևավորում; Թիմուրիդո-Սաֆավյան դարաշրջանում, որը պատրաստված էր ջնարակապատ սալիկների վրա, եղել է գալի tout court, և հաճախ տարբերակը մուսալսալ «շղթայված».

-ի խաչմերուկ կուլտ և «cancelloresca»-ի (դիվանի) կափարիչը նման է տուգրաՍեֆյանների և, հատկապես, Օսմանյան կայսրերի (բայց նաև, սև թանաքով, տիրակալների, կուսակալների և վեզիրների) մեջ թաքնված թանկարժեք գունավոր թանաքներով մոնումենտալ ստորագրությունը, ոլորապտույտ պատկերակը, ձեռագրի և թղթի բուրգը։ շքեղ գրքի փակումը. Այստեղ, կոլոֆոնում, որտեղ կա ինքնագիր ստորագրություն, սովորաբար մեծ ձևաչափով Ղուրաններում, այլ ծաղրանկարային գրություններ սովորաբար սայթաքում են՝ հրահրված տուլտից. թաուքի «գրանցում, անոտացիա, նշում» և դրա փոքրածավալ տարբերակը ռիքա «կարկատանից, կտրոնից, տոմսից», որն օգտագործվում է գեղագիրների կողմից առանձին թերթիկների վրա, ինչպես, օրինակ, խառը «scorrente, good» բառը, որն իր հերթին բնորոշ է Տիմուրիդո-Սաֆավյան ֆիրմանների (դիպլոմների) թեք վերնագրերին։

Կառուցվածքում համաչափ, պատժված, որ կուլտ Ղուրանի սուրբ գրությունն է, ինչպես muhaqqaq եւ rayhan.

4. ՆԱՇԻ. Գրաֆեմիկական հատկանիշների և դրանց ճիշտ կատարման համար ֆունկցիոնալ հավասարակշռության հաստատումը (չափ, ձև, անկյուն, տարածություն, արագություն) հայտնաբերվում է նաշի «տրանսկրիպցիոն», կամ nash «արտագրություն», ար. նասահա «արտագրել, պատճենել», Նուշա «գրված, պատճեն; ձեռագիր, կանոնագիրք, գիրք», (անձ. սովորաբար nusha-yi hatti վերջին տարբերակներում): Ծագումներն, ըստ երևույթին, էպիգրաֆիկ են և ներմուծված (ավելի լավ է արտոնված) խալիֆայական կանցլերությունում. Իբն Մաքլա, վեց քույրերի «գյուտարարը». նաշի այն արդեն կատարելության բարձունքների վրա է Իբն Բավուաբի հայտնի Ղուրանում (1000 դ.): Դա գրքի առաջին, իսկական գրականությունն է, որը բարդ դարավոր փորձերի արդյունք է կուֆի, մուհակաք, rayhan e կուլտ.

Էական, կոնկրետ, կանգնել-շարժվել, է նաշի գտնում է այս «կազմագրերի» միջին, արդյունավետ մոդուլը՝ ճշգրտելով դրանց ուրվագիծը, կառուցվածքը, թեքությունը, բաշխումը, արդյունավետությունը: ծորան, որի ռիթմիկ ալիքաձևը կիսով չափ թաքնված է՝ իր ներքին հոսքով, այլ ոչ բազալտային (կուֆի) կամ չափազանցված (մուհակաք) կամ խառնաշփոթ (կուլտ) Գրաֆիկական համակարգի բանալին, որը բացում է սահուն և հստակ ծորան, հետևաբար հարմարվող գեղագրական արտահայտչականությանը, որով այն հարստացվում և բազմազան է, սակայն թույլ չտալով, որ իրեն հուզեն հիմնարար ենթատեքստերը, բարձր/շարունակական/ցածրի համակարգումն է։ դաջվածություն և շղարշ/կեսուրա սավանի հարթության վրա, գավազանի գծի երկայնքով, թիակի աշխատանքի ժամանակ: Ձեռք է բերվել գործառնական հարմարավետություն:

La նաշի դա երկրորդ իսլամական կլասիցիզմի (առաջին պարսկական, մոտ X-XIII դդ. կեսեր) Ղուրանական և գրքույկ է, որն առավել տարածված և կարևոր է Եգիպտոսից մինչև «արևելյան իսլամ», Պարսկաստան և հարակից շրջաններ (նրա կողմից հեգեմոնացված); մահմեդական Արևմուտքը, փոխարենը, եղել է «մաղրեբի, շեղագիր հորեղբոր նաշի.

Սա լավ է հարմարվել մեծ մասշտաբով զարդարված, լուսավոր, շքեղ և մոնումենտալ գրքի կարիքներին. նա նույնքան վավերականություն դրսևորեց ընդհանուր գրքերում, որտեղ իսկապես աչքի էր ընկնում նրա ողջ կենսունակությունը. գագաթնակետը, ինչպես սակավ գրքում ստանդարտացման, այնպես էլ արժեքավոր գրքի կանոնականության, տարածվում է մոտավորապես XNUMX-ականներից մինչև XNUMX-ականները:

Մոնղոլների և Թիմուրիների օրոք դրա օգտագործման հաճախականության նվազման միտումը սկսվում և ընդգծվում է, առաջին հերթին, նուրբ գրականության գրքերի համար, պարսկական սերնդի նոր մրցակցող գրագրի առաջացման պատճառով: Միգուցե այն պատճառով, որ նա իր իսկական մոր դուստրն է. այնտեղ կուֆի «մեծացել» է գրքերի վրա նաշի ունի որոշակի անկյունային անկյուն, պահպանում է կոշտության մի նրբերանգ իր բնավորության գծում, որն այնուհետև այս «tonda minuscule»-ի էությունն է, որը կարելի է դասակարգել որպես կիսաքայլ. հատվածային աջակցություն և հանգստության պահը, որը համապատասխանում է «պատճառաբանված» գրությանը, որն է նաշի. Միջին հստակության վրա չափված՝ այն ընթերցանության տարբերակման ուղեցույց է և մտորումների խթան. այն փոխանցում է միտքը, ճիշտ այնպես, ինչպես ենթադրվում է հաղորդագրություն «արտագրել»: Երբ սա իսկապես կարևոր է, առաջնահերթ և թելադրում է գրքի գրելը, որով այլ զվարճալի ավարտ չկա, նույնիսկ մասնակի խավարման ժամանակաշրջաններում, նաշի մնում է անփոխարինելի կլոր գրադարանը. հետո ավելի պարզ է մասնագիտացված գրությունը, ինչպես նաև Ղուրանները, պատմագիտական ​​և գիտական ​​գրականությունը։

-ի կտրականությունը նաշի այն կանոնական է, հմտորեն ձևափոխված, պատմական, մաթեմատիկական, երկրաչափական, աստղագիտական ​​տեքստերի պատճենահանման մեջ, և ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով կարելի է ընկալել դրա բնորոշ տարատեսակները, ինչպիսին է «մաթեմատիկական-աստղագիտականը»: Մյուս կողմից, անկումից (XNUMX-XNUMX-րդ դդ.) և խավարումից (XNUMX-XNUMX-րդ դդ.) հետո. նաշի նա վրեժխնդիր եղավ. իր էությամբ ուժեղ, ոսկե միջինի խստություն, նա ընտրյալն էր մամուլում (XNUMX-րդ դար): -ի ստանդարտ տառատեսակները նաշի դրանք այսօր սովորական «տպագիր» գրությունն են ողջ իսլամական աշխարհում:

5. ՆԱՍՏԱԼԻՔ. Այժմ գրքի կոչումը նաշիև նրա բյուրեղացման միտումը, ընդունում է մոդուլյացիաներ իր ostinato բասի ռեգիստրում, տարբերակում, բայց չի կարող դիմանալ լարային չափազանց լարված լինելուն, կամ գեղագրական մշակման (որը, առավել քան որևէ այլ բան, խաղում է սկալյար չափերով) , ուզում եք շարադրանքի շարունակական էվոլյուցիան. դա սահման է, երբ գրքի արտադրությունն ուղղված է գեղագիտական ​​նպատակներով և ճաշակով։ Այնտեղ նաշի Հետևաբար, վիճակված էր կորցնել դիրքերը գրքի ասպարեզում, երբ դրա նոր արվեստը կամ հայեցակարգը հաստատվեց մոնղոլների և Թիմուրիների Պարսկաստանում (XIII-XV դարերի վերջ), եգիպտա-իրաքյան արտադրության մեծ փորձի հանդիպման շնորհիվ։ (և բուն Պարսկաստանում՝ Սելջուկը), չինական ծագման գործադիր և պատկերագրական տեխնոլոգիայով. պատվաստումից առաջացել է այլ ձև՝ սուրբ գրությունների և գրքերի զարդարման ավելի նուրբ համ:

Զուգահեռաբար գրվածը եղել է կանցլերը taliq «կասեցված», գծին թեք, առաջացել է (կարծես) XNUMX-րդ դարում, ծածկագրվել է XNUMX-րդում, ընդունվել է հետմոնղոլական պարսկական կանցլերներում կամ պարսկական դպրոցում (թյուրիդյան, օսմանյան, սեֆյան, մողույ): Հզոր և կամայական, ինչպես ոմանք այն անվանել են, taliq նա սեղմեց՝ մտնելու գիրքը. նա վաստակել էր տիպիկ պարսկական գրչության անունը, հայրենիքի առաջինը։ Բայց իսկապես հաջողության հասնելու համար նրան անհրաժեշտ էր համապատասխան գրագիր, որը կթուլացներ նրա կանցլերական բնույթը։

Ինչ կարող է լինել, համարձակ, քերծել հանգստությունը նաշի ?

Այս մեկն ուներ գեղագիտական ​​սահման, որը դժվարության էր մատնում, բայց ի վերջո, հին վեց քույրերի մեջ այն միակն էր, որ վերածվել էր գրախանութի. այն փոխարինել չէր կարող, և խաղաղություն:

Հետևաբար, միջնորդությունն անհրաժեշտ էր միջնորդության պահանջների միջև taliq և ամբողջականությունը նաշի. Խառնուրդն առաջացավ նաստալիկ, արհեստական ​​և հիբրիդային նաև անունով (Մերոնք + taliq). Պատահական զուգադիպությունները կլինեն պատահական, բայց ոչ բոլորովին աննշան. մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում իտալացի հումանիստները, դժգոհ լինելով գոթականի կոշտ գծայնությունից, փաթեթավորեցին «կիսա-գոթական» գիրքը (այլ ինչ է նաշին հարաբերակցությամբ գրքի հետ. կուֆի ?) հասնել օդային նրբագեղությանը հին նամակ, զտված և հակված որպես «cancelleresca italica»; դա, ըստ էության, մոտավորապես ուշ մոնղոլ և թիմուրյան հումանիստների, պարսիկների և թուրքերի հետազոտության գիծն էր։ Հասուն ժամանակների պատվաստում, որ նաստֆլիկ «Պերսիկան» իր ամանուենսներով գաղթեց այն տարածքները, որտեղ գերակշռում էր պարսկական գրական ճաշակը. Օսմանյան կայսրություն (արդեն Մուհամմեդ Նվաճողի օրոք) և Մուղալները՝ վերածվելով իրենց համապատասխան տեսակների (հնդկական հաստլիկ և ծանր, թուրքական՝ քիչ զտված) .

La նաստալիկ այն սինթետիկ-ֆիգուրալ տեսակի է և հաշվարկվում է ըստ էֆեկտի. Նա սիրում է երկար գծագրությունը և տառերի փափուկ երանգը. նա ձգում և վրձինով պտտում է գավազանի գծի վրա շարված ժանյակները (VII, VIII ա), միացնում և մանգաղում ատամները (IV)՝ ստանալով ողնաշար։ Հորիզոնական հարված, որը կազմում է որպես գրային ժապավենի քանոն, ինչպես ձողը (X) եղել է սեքստանտը մուհակաք– այնուհետև ամրացնում է կոպերը (III, V-VI), փչում է պոչերը կիսալուսնի ձևի (I-II, IV-V a, IX բ), թուլացնում է գանգուրը (III), ընկղմում կոճղերը (XII-). XIII):

-ի կանցլերական թեքությունը թալիկ, սովորելով անկյունային դասը նաշի, ուղղվում է ընդլայնված և պտտվող ծորանով, տարածական-գծային ուղեցույցը, որը հավասարակշռում է բարձր դաշտը, IX a-ի ձգված ձողն է, որի ընդհանուր ծուռ նիշը փափկացնում է a (S), մինչդեռ' ուղղահայաց ձողերը (V b, IX b, X): ) դառնում են ավելի նիհար՝ գրեթե հայտնվելով որպես «հինգերորդներ»։ Դա գործարանի մի տեսակ հակառակն է մուհակաք, որը նավը խորտակվել է տարածության վատնում (դատարկելով գրային տիրույթը)։

Որպես «հանգստացնող», դասավորությունը նաստալիկ փոխարենը նա լրացնում է այն մի քանի շիթերով. տողի վերջում, հատկապես բանաստեղծական տողերով, և տափակից վերև վերջին հարվածը (կամ տառը) գրելը հաճախակի է (օրինակ՝ VII դ)՝ հետադարձով դեպի աջ։ , և դատարկ հատվածի լրացում դեպի վեր։ Դա հետադարձ կապ է, որը օգտագործում են նաև այլ սցենարներ (կուլտ, Մերոնք), եթե նրանք չեն նախընտրում փոքրացնել կամ ճմրթել այն կերպարը, որը գտնվում է տողի ձախ լուսանցքի սահմանում, որը հնարավոր չէ հաղթահարել բառը խախտելու և դրա հավասարեցման արգելքի պատճառով. մեջ նաստալիկ միջոցը դառնում է ֆունկցիոնալ՝ ապահովելով ավելի մեծ հավասարակշռություն դաշտի ուղղահայաց վրա. հնարավոր է, եթե առկա է «վերջնական տառը» VII b, վերագրված ինսուլտի անջատումը, գավազանի գծի նկատմամբ, բուժվում է հետընթացով։ VII b-ի կոդի ձգումը, ինչպես մեր խզբզոցը, որն ընդգծում է, օրինակ, ստորագրությունը: Միր գեղագիրների կողմից պատժված Ալի Թավրիզի և սուլթան Ալի Մաշադի (XNUMX-րդ դար), հոսող ու քմահաճ nastcfliq Դուք մինչև XNUMX-րդ դարի սիրված գիրքը, մասնագիտացած արվեստի գրքում, էլ. բանաստեղծական տեքստի կամ գրական նպատակի ներկայացման մեջ. այն մտել է էպիգրաֆիա (XNUMX-րդ դարից), սակայն նման կոկետությունը այն ընդունելի չի դարձրել Ղուրանի սուրբ գրության համար։

6. ՏԱՐԲԵՐ. Սեֆավյան տարբերակ նաստալիկ, դրա կրճատված մասշտաբը (հետևաբար՝ սրված է ծորանի մեջ)՝ կենցաղային հակադարձ կրակով (դեպի taliq), եւ sekaste «կոտրված/կոտրվող», սինթետիկ գրություն, որը ջարդում է գրաֆեմաները, բառերը և գրաֆիկական նորմերը՝ ինքն իրեն կազմելով միատարր գրչի շիթերի բեկորներով։ Այնտեղ sekaste այն շատ գրված է՝ կատարելագործվում է (XNUMX-րդ դար), մտնում է գրքի մեջ (XNUMX-XNUMX-րդ դդ.), դառնում նախարարական, առևտրական, նամակագրական, ամենօրյա, սովորական։

Այլ կարևոր գրություններ, որոնք, ի դեպ, ինչ-որ պահի և պահի մտնում են պարսկերեն գրքում, հետևյալն են՝ լա բիհարի Հնդկական, մասնագիտացած Ղուրանի կամ նրա մեկնաբանության մեջ (թաֆսիր) կենտրոնում արաբերեն տեքստով, լուսանցքում՝ պարսկերեն մեկնությամբ (Մերոնք); որ սիակաթ «կոդավորված գրություն, հաշվից», գանգուր գանգուր վաճառականը, որը հաստատված է թվերի սանդղակով (հնդկական ծագում ունեցող, դրանք գրված են ձախից աջ, ինչպես Իտալիայում): Բացի այդ, ֆանտաստիկ կամ ֆիգուրալ, գեղագրության վիրտուոզության ափը, մանգաղների և կեռիկների համակցությունները ոլորապտույտ ճանապարհին, որոնք ուրվագծում են կենդանիներ, շենքեր, նավակներ և այլն:

Ղուրանի կամ բանաստեղծական հատվածների նախատեքստով. տավուս «սիրամարգ», լարզè «դողալ», նպատակ «ծաղկի մահճակալ» (ծաղիկներով սփռված տառերի մարմիններ), ծծումբ-եւ արւս «հարսանեկան գանգուր» (օվալաձև տառերով և գանգուր պոչերով), հիլալի «Կիսալուսին», բադր ալ-քամալ «լիալուսնի ժամանակ» (հերթերը լրացնելով), մանասիր «դիպլոմներից» (պոչերը ոլորված այս կամ այն ​​ուղղությամբ, ըստ գովասանքի, առաջխաղացման կամ մեղադրելու, շեղման գրության), մութաննա «երկիմաստ, կրկնակի, կրկնակի». նույն գրությունը դեմքով և միացած է հարթության վրա, հետևաբար՝ «տեսանելի»՝ միևնույն ժամանակ դիմերեսի և ետևի վրա. և այլն նկարել: