Իրանի պատմությունը Արվեստ

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍԸ

ԻՐԱՆԻ ՊԱՏՎԻՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԱՐՎԵՍՏԸ

«Լիազորված նախարարությունների» ժամկետը

Երրորդ հազարամյակի վերջին տարիներին Մեսոպոտամյան քաղաքական կառուցվածքում տեղի ունեցան հիմնարար փոփոխություններ: կայսրությունը շումերական նա անհետացել է, եւ նրա հետ հին պատվեր է ներկայացրել. նոր հրաման էր հորիզոնում: Սակայն փոփոխությունը ուղեկցվում էր քաղաքական եւ ինստիտուցիոնալ շեղումներով: Շումերական մշակույթը անհետացել է շումերականների կողմից եւ փոխարինվել է ակադյան մշակույթով եւ լեզվով, սեմիտական ​​լեզվով: Թեեւ Աքադյանները եւ Էլամիտները, ովքեր երկար տարիներ ապրել են շումերականների հետ, կառավարության պահանջներ են ունեցել, Ամուրի անապատի քոչվորները Սիրիայից եւ Միջերկրական ծովափից մինչեւ Միջագետք, իջեցրեցին փոքր պետություններ Սիրիայում: Հարավային Մեսոպոտամիայում, Իսին, Լարսա, Էշնունա կամ Բաբելոն նման քաղաքները, ցանկանում էին հարություն տալ մահացած կայսրությանը: Փոխարենը, հաջողության հասնելը Ելամի Սիմաշն էր, որը վերականգնում էր իշխանությունը եւ Էլամիտի միասնությունը եւ կամ զենքով, կամ խաղաղ ճանապարհով կամ պայմանավորվածությունների միջոցով, վերականգնում էին խաղաղություն եւ հանգստություն, միջամտելով Միջագետքի գործերին:

Երբ Աքկադյան լեզուն ընդունվեց Միջագետքում, Սուսան կարող էր ընդունել միայն սեմական տարրեր: Համար, այս, նրանք դիմավորեցին Susa եւ Էլամի շատ սեմական ներգաղթյալների, որոնց հանճար նրան հնարավորություն է պարզեցնել եւ կատարյալ է շումերական, օգտագործվում է փաստաթղթերի աքքադական եւ Elamite, որոնք օգտագործվում են առեւտրի եւ միջազգային. Բացառությամբ, Anshan (կամ, ավելի ճիշտ, ի Elamite Anzan), տարածաշրջանում Ֆարս, որը պահպանվում է իր ինքնատիպությունը-իրանական Elamite, Ելամը կապված էր մնացած Միջագետքի մի պարտատոմսի, որը բավականին պարզ է գեղարվեստական ​​արտադրության մեջ:

Էռամիտները, տասնմեկերորդ դարում Լարսայի կողմից տուժած պարտությունից հետո, ա. C. եւ Սիմակյան դինաստիայի վերջը ստեղծեցին նոր դինաստիա `տարբեր ձեւի կառավարմամբ: Այդ ժամանակից ի վեր թագավորության տերմինը փոխարինվեց Մեծ Բրիտանիայի (կամ լիազոր նախարարության) կողմից, որը Աքբադեում հնչեցրեց «Սուկալ-մահ»: Յուրաքանչյուր Սուկալ-Մարմը իր կրտսեր եղբորը նշանակեց որպես իր իրավահաջորդ, եւ վերագրեց Սյուզան արքայազնը `իր որդուն, որին նա քրոջ հետ էր: Այս տեղեկատվությունը հիմնված է հետեւողական պատմական փաստաթղթերի վրա եւ կարող է նաեւ հայտնվել նույն ժամանակահատվածի այլ տեքստերի շարքերից:

Այս երկարատեւ ժամանակահատվածը, որը վեց դար շարունակ տեւեց, չկար ճարտարապետական ​​մնացորդներ, բացառությամբ Ռոման Ղիրշմանի կողմից հայտնաբերված մեծ շենքի, հայտնաբերված օբյեկտների մեծ մասը, ինչպես նախկինում, գերեզմաններից: Այս ժամանակահատվածում դիակները փաթաթված էին ափսեներով, որոնց վրա մզկիթյան ձեւով ոսկե շերտեր էին կարված: Դիակը ուներ արծաթե գլխարկը, նաեւ արծաթե կրծկալ, ականջօղեր են Սփոփող motifs, ոսկի եւ արծաթի Ապարանջան կանանց համար, մի նուրբ բրոնզե հայելու եւ բրոնզե բաժակ մեկ ձեռքով: Մանկական գերեզմաններում տեղադրվեցին խաղալիքներ: Մեծ նախարար Ադապաքշուի ժամանակաշրջանում նշանի գերեզմաններում տեղադրված էր նաեւ ձիու եւ նրա բոլոր զգեստների սայլը:

Այս գերեզմաններում հայտնաբերված բեռնարկղերի մեծ մասը գտնվում են պալարախտում: ամենագեղեցիկները փոքրիկ բռնակներով կոնաձեւ կամ գլանաձեւ ծաղկամաններ են: Ոմանք այդ անոթների են զարդարված վառ ու վառ գույներով, բայց մեծ մասը գունավոր մոխրագույն, նմուշների փորագրված է մակերեսին, իսկ ինտերիերը զարդարված է սպիտակ գույնի մածուկ, երբեմն զարդարված saddles կարմիր գծերի. Այս տաղավարների եւ Լարսայում գտնված եւ նույն ժամանակահատվածում հայտնվողների նմանությունները ցույց են տալիս երկու քաղաքակրթությունների միջեւ կապը:

Գտնվել են այլ տիպի բեռնարկղեր, որոնցում էլամիտի ինքնատիպությունը ավելի ակնհայտ է: նույնիսկ կարելի է ասել, որ դրանք ամբողջովին էլամիտ են: Նրանք ոգեշնչված են կենդանական ձեւերով, սակայն, ի տարբերություն անցյալ դարերում, որտեղ կոնտեյնը կենդանիների ձեւ էր, կենդանին այժմ մետամորֆացված է կոնտեյներով: Այս ոճով կոնտեյների առջեւը, որը ծառայում է որպես բռնակի, մոդելավորվում է որպես կենդանու գլուխ, իսկ նրա մարմինը դառնում է իրական բեռնարկղ: Կերպարվեստի նվերներ երեք ոտքերով, ոտքերը ձեւավորվում են գլխին երեք քարայծ ծնկի իջած, աչքերով ձեւավորված կճեպով, եւ Ռումբերն կցված են դուրս է բաժակի հետ ոսկե rivets. Կամ, այլ բեռնարկղերում, երկու փոքր աստվածուհիները կողք կողքի են ձեւավորել բռնակը, իսկ իրական գավաթը զարդարված է ռումբերով: Փորձաքննության ձեւավորման կենդանու կամ մարդու ձեւերը բացահայտում է, որ կեղծել այդ կոնտեյներներ էին հմուտ արհեստավորներ եւ փորձագետներ, ովքեր առաջին անգամ ձեւավորված գործիչ եւ ապա համադրված է կոնտեյներով. Այս բոլոր բեռնարկղերը գալիս են գերեզմաններից:

Մեկ այլ արձանիկ, մոտավորապես տասը սանտիմետր բարձրությամբ, պատրաստված է փղոսկրից եւ ներկայացնում է մի կին, որը կանգնած է ուղղակիորեն: Գլխին, որը պարանոցին կցված էր փայտե շիրակով, չի հայտնաբերվել: Փոխարենը հայտնաբերվել է գլխավերեւում գլխավերեւում, կորցրել է մարմինը, բռնակի եւ, հնարավոր է, խաղի մի մասը, քանի որ այն տեղադրված էր երեխայի գերեզմանում: Հնարավոր է, որ գլուխը պատկանում էր այդ մարմնին: Գլուխը հմայիչ եւ կարծես neosumerici artifacts, բայց հաշվի առնելով այն փաստը, որ այն հանդես է մոդայիկ է թանկարժեք նյութերի եւ գույների, ինչպիսիք են զմրուխտի, լաջվարդ եւ արծաթի, չկան կասկած իր ծագման Elamite: Վերջերս, նրանք գտել այլ նմանատիպ inlays մասերում արձանները գտնվել առանձին-առանձին Շիրազի, ինչը ցուցադրվում է խոր ազդեցությունը արվեստի կամ Elamite է շատ սարահարթի կամ այն ​​փաստը, որ արվեստի այդ տեսակը ներդրվել է Իրանի աշխատանքային Elam, որտեղ այն հետագայում ընդունվեց, իրանական առեւտրականների եւ առեւտրականների կողմից:

Այս տեսակի արձանների եւ անոթների եւ նույնիսկ զարդեր են արտադրվել է haves Elamite, իսկ կանանց աշխատողների եւ ստորին դասերի պարզ եւ unadorned կավե արձանիկները են արտադրվել. Նրանք ձեռքով չեն ձեւավորվել, բայց արտադրվել են ձուլվածքների միջոցով, ծախսերը սահմանափակելու համար, քանի որ յուրաքանչյուր կաղապարից սկսած կարելի է արտադրել բազմաթիվ օրինակներ: Այս պրակտիկան բավականին հին է, հավանաբար, երրորդ հազարամյակի վերջում, մինչեւ երկրորդի սկիզբը: Նրանց մեծ մասը «սրբազան ներկայացումներ» են, որոնք օգտագործվում են որպես բարեգործական թալիսման: Այն figurines արտադրվում էին ժողովրդի եւ, չնայած որոշակի ճանապարհ նավթի ունենալ անկեղծության աստիճանը, որը ցույց է տալիս ուժ Elamite ոգու եւ կարգավիճակի հարուստ եւ զարգացած քաղաքակրթության առնվազն, քանի որ բաբելոնյան:

Հատված գտնվել բաղկացած է մի քարի դեղահատ ժամադրություն է այդ ժամկետի ավարտը, եւ որ էր, թերեւս, պլանշետ հիշատակելու ձեռքբերումները թագավորների, քանի որ այն ներկայացնում է պատկերը մարմինների պառկած է գետնին: Այն դեկորացիաներ չեն, շատ հարուստ է եւ հայտնաբերվելու մի բաբելոնյան ազդեցությունը, քանի որ պատկերով աստվածուհի Ishtar, աստվածուհի պատերազմի, սիրո, առատությամբ եւ լավ ճակատագրի, ներկայացված կանգնած է հետեւի մի առյուծ պատկերի հայտնաբերվել նման Բաբելոնի բազմաթիվ կնիքներում կամ Կախ մարի նախագծերում: Այս պատկերը, սակայն, աստվածուհին ունի ծաղիկներով թագավորական գավազան եւ ունի իր մաշկի դեմքը: Հրեշտակը Ishtar, ըստ էության, այս ժամանակաշրջանում ներկայացված է ինչպես տղամարդ, այնպես էլ մի կին: Ասորական տեքստերում նաեւ կա մորուքավոր Իշտար, եւ հավանաբար այդ հարաբերության եւ Կիպրոսի մորուքավոր Վեներայի միջեւ որոշակի կապ կա: Թվում բրոնզե մասին Luristan կան արձանները ժանրի երկու անգամ, արական եւ իգական, որը, լինելով առավել վերջին - ամենայն հավանականությամբ, ազդել են գործիչ Բաբելոնյան Ishtar:

Շատ մետաղական figurines, քարե կամ թրծակավ ներկայացուցիչները հովանավորող deity վայրի կենդանիների, ինչպիսիք են Արյուծներ ձի կամ կառքերով, կամ ուղեկցվում են կենդանիների, ինչպիսիք են օձերի կամ այլ կենդանիների, ոգեշնչված էին դիցաբանական դրվագների միջագետքյան եւ բաբելոնյան: Այնուամենայնիվ, նրանք պահպանում են բացառապես էլամիտային հատկանիշներ, օրինակ `չորս մեքենայով մեքենա, ի սկզբանե Իրան: Նաեւ պարզվել է, բրոնզե արձանները ոսկե ոսկեզօծում, որ, ի տարբերություն դիմանկարները աստվածների վագոն են պատրաստված ուշագրավ շնորհով. նրանք ցույց են տալիս, որ ոսկե պլաստմասի տեխնիկան ներկայացվել է էմամիտների կողմից, թեեւ ընթացակարգը հայտնի չէ:

Այդ աստվածուհու արձանիկներից ոմանք արված էին այնպես, որ իրենց դեկորատիվ առանձնահատկությունները ստանան: Օրինակ, աթոռի անկյունը մնաց թերի, կամ տեսնում եք կենդանական արձանի կեսը, թերեւս, մի ​​ձուկ: Դա թերեւս տարր ոգեշնչված է հինավուրց հավատալիքի: Միջագետքում, փաստորեն, ինչպիսի աստվածության կարող է լինել ձուկ տղամարդիկ կամ տղամարդիկ ալիքը եւ էին աստվածները թագավորությունների ալիքների vortices, եւ խորը, բայց միայն Ելամը էին ներկայացված որպես կնոջ ձուկ:

Գրասալիկում մենք գտնում ենք հետեւյալ պատկերը. Աստվածությունը ներկայացված է այծի կամ վիշապի վրա, շրջապատված ջրային եւ սուրբ էակների: Սուկալ-մակ շրջանի որոշ նկարներում տեսնում է օձի վրա նստած աստված, որը կազմված է շրջանաձեւ վիճակում: հաճախ այդ կենդանին ներկայացված է մարդու գլուխով, եւ այս դեպքում օձը մարդուն աստվածության գահ է դարձնում: Այս ներկայացուցչության ամենալավ օրինակներից մեկը հայտնաբերվել է Սյուզի իշխան, Կուկ Նաշուրի կնիքով: Երբեմն կնիքները, հատկապես ընդհանուր օգտագործման համար նախատեսվածները, պատրաստված էին բիտումից, եւ դրանց զարդերը շատ հիմնական էին: Դիզայնը հաճախ պարզ ու ոճավորված ծառ էր կամ պարզապես լաբորատոր կենդանի էր պարզ դավանանքի վայրում: Այս տեսարանների առարկան փոխվում է Բաբելոնից եւ նախատեսված էր նշանի համար: Այս շրջանում բոլոր Էամիտացիների շատ փոքր ներկայացուցչություններ կան, որոնք նախագծում են Միջագետք, անգամ էլամիտ բնութագրերով:

Ի կեսին չորրորդ հազարամյակի Իրանի կենտրոնական Զագրոսը Cassites, եւ նրանք հարձակվել Միջագետքը եւ տեղադրվել սեփական կառավարություն Բաբելոնի, որը տեւեց գրեթե երեք դար, բերելով իր ազդեցությունը սրտի մեջ Էլամ, ով փրկվել է ոչնչացումից բերած այլուր, հավանաբար, Իրանի ազգային հարեւանության մի տեսակ զգացողություն: Համար, այս է Էլամի վրա Sukkal-Mah համակարգի շարունակական, եւ Էլամի, պայմանավորված է թուլության կառավարության Kassites, նրանք վերականգնվել են իրենց նախկին փառքը ու անկախությունը. Այնպես որ, իրենց առաջնային հանճարի, նրանք ներկայացրել են որոշ փոփոխություններ է աքքադերեն գրավոր, պարզեցնելով այն եւ ավելացնելով տարրեր ու վանկերը, եւ փոխակերպվում է այն կետում, որտեղ, ի վերջո ստեղծել նոր գրավոր Elamite, կարող է համարժեք զարգացնել լեզուն ու մշակույթը Եղամի ,

Նայեք նաեւ


բաժնետոմս
Չդասակարգված