Սեյեդ Մոհամմադ Հոսեյն Թաբաթաբայ
Սեյեդ Մոհամմադ Հոսեյն Թաբաթաբայը, ծնվել է 17 թվականի մարտի 1904-ին ԹավրիզԱլամեհ Թաբաթաբայը, հայտնի է որպես Ալամեհ Թաբաթաբայ, իրանցի էքսեգետ, փիլիսոփա, իրավաբան, միստիկ և իսլամագետ էր:
Նրա նշանավորությունը պայմանավորված է ժամանակաշրջանից հետո շիա աստվածաբանական դպրոցներում փիլիսոփայության և բացատրության վերածննդով: սեֆյան.
Սեյեդ Մոհամմադ Հոսեյնը, իր տարրական ուսումնասիրություններից հետո, որոնք ներառում էին Ղուրան և գրական տեքստեր, ինչպես նաև սովորելով գեղագրության տեխնիկան, նա իրեն նվիրեց Թավրիզում կրոնական գիտությունների ուսումնասիրությանը և իսլամական և ոչ իսլամական գիտություններին, ինչպիսիք են իրավագիտությունը և սկզբունքները, փիլիսոփայություն, մաթեմատիկա, էթիկա և միստիկա Նաջաֆում, որտեղ նա մնաց տասը տարի:
Տնտեսական խնդիրների պատճառով նա ստիպված է լինում վերադառնալ Իրան և տասը տարի նվիրվել գյուղատնտեսությանը Թավրիզի մոտակայքում գտնվող Շադաբադ գյուղում։
Ավելի ուշ նա սկսեց Ղուրանի և փիլիսոփայության մեկնաբանության դասերը Կումում, և հենց Ղուրանի մեկնաբանության այս դասերի թեմաները կազմում են «Թաֆսիր Ալ-Միզան» ժողովածուի ներդրումը, որը արտասովոր բացատրություն է, որը նրան ներգրավել է գրեթե 17 տարի։ տարիներ.
Այդ ժամանակ Թեհրանում նա նաև մասնակցում էր գիտական և փիլիսոփայական ուսումնասիրությունների նիստերին փիլիսոփայական, առեղծվածային, տարբեր կրոնների և իսլամագիտության հարցերի շուրջ, որոնք տեղի էին ունենում նրա ղեկավարությամբ:
Այս հանդիպումներին մասնակցում էին Հենրի Կորբինը, Սեյեդ Հոսեյն Նասրը, Դարիուշ Շայեգանը և այլք և նախագահում էր Ալամեհ Թաբաթաբային:
Թեհրան կատարվող այս շարունակական ուղևորությունների ընթացքում նա շփվում էր իսլամական փիլիսոփայության և մշակույթի էնտուզիաստների հետ և երբեմն նաև քննարկում կրոնի և փիլիսոփայության հակառակորդների հետ:
Նրա և Կորբինի միջև հանդիպումները կազմակերպվում էին քսան տարի ամեն աշուն մի խումբ փիլիսոփայության էնտուզիաստների ներկայությամբ, և որոնցում քննարկվում էին կրոնին և փիլիսոփայությանը վերաբերող վճռորոշ թեմաներ։
Ըստ դոկտոր Սեյեդ Հոսեյն Նասրի՝ այս հանդիպումներն այնքան բարձր մակարդակի վրա էին և այնքան լայն հորիզոնով այսօրվա իսլամական աշխարհում, որ նրանց հավասարը չկա. Կարելի է նույնիսկ ասել, որ միջնադարի այն ժամանակաշրջանից ի վեր, երբ ընդհատվեց իսլամի և քրիստոնեության միջև մտքի և սկզբնական ոգեղենության հանդիպումը, իսլամական Արևելքի և Արևմուտքի միջև նման շփում երբեք չէր եղել։
Նրա աշակերտները, ինչպիսիք են Այաթոլլահ Մոթահարին, Այաթոլլահ Ջավադի Ամելին, Այաթոլլահ Մեսբահ Յազդին և Այաթոլլահ Բեհեհսթին, կարելի է համարել Իրանի շիա հոգևորականության ամենաազդեցիկ և հայտնի ժամանակակիցներից մեկը:
Նրա գիտական նիստերը ֆրանսիացի փիլիսոփա և իսլամիստ Հենրի Կորբենի հետ հող նախապատրաստեցին շիիզմը եվրոպացիներին ճանաչելի դարձնելու համար:
Տաբաթաբայիի մասին կան բազմաթիվ գիտական աշխատություններ, որոնց մի մասը ներկայացնում ենք ստորև.
«Tafsir-e Al-mizān» (արաբերեն 20 հատոր)
«Osul-e falsife va ravesh-e realism» (Փիլիսոփայության սկզբունքները և ռեալիզմի մեթոդը, որը ներառում է 14 փիլիսոփայական հոդված)
«Hāshiye bar Asfār-e Sadr al Din Shirazi» (Glosse ad Al-asfār)
«Սանան Ալ նաբի» (Մարգարեի ավանդույթները) (S)
«Shi'ah dar Eslām» (շիա իսլամ)
«Hāshiye bar Kifāye al-osul» (Ալ-Քիֆայահ ստեղծագործության փայլ)
Բազմաթիվ տրակտատներ հետևյալ թեմաներով. ուժ և գործողություն, աստվածային հատկանիշներ, աստվածային արարքներ, միջոցների մասին, ձևաբանության, շարահյուսության, մարդու մասին աշխարհի առաջ, աշխարհում և աշխարհից հետո, մարգարեությունների և երազների մեկնաբանության, իսլամի մասին: կառավարություն և այլն.. (26 տրակտատների ժողովածու).
«Երկխոսություններ պրոֆեսոր Հենրի Կորբինի հետ», «Իսլամական ուսմունք», «Սոցիալական հարաբերությունները իսլամում», «Մարդը և հասարակությունը և սոցիալական աճը», «Իսլամական վերլուծություններ», «Կրոնի ուսուցում», «Պոեմ Նաստալիքի գրելու մեթոդի մասին». գեղագրություն», «Ղուրանը իսլամում», «Ռավայի Ալ-բայնի բացատրություն», «Գլոս ալ Բեհար Ալ-անվար», «Պարսկական բանաստեղծությունների երգարան «Mehr-e afrukhte», «Bidāyat al-hikmah» (սկիզբ. փիլիսոփայություն) «Nihāyat al-hikmah», (Փիլիսոփայության ավարտ), «Հայտնություն կամ էզոթերիկ գիտակցություն», «Իսլամը և ժամանակակից մարդը», «Իշխանությունը իսլամում», «Ալին և մետաֆիզիկան»:
Բազմաթիվ հոդվածներ են տպագրվել նաև տարբեր ամսագրերում, ինչպիսիք են «Շիա վարդապետությունը, իսլամական վարդապետության դասեր և Սուրբ գրքի ուղեցույց»:
Ալլամե Թաբաթաբայի մահից հետո բազմաթիվ գիտաժողովներ են անցկացվել՝ նպատակ ունենալով ուսումնասիրել և ճանաչելի դարձնել նրա կյանքն ու միտքը: Ամեն տարի նրա անունը կրող ազգային մրցանակը շնորհվում է համալսարանների հեղինակավոր դասախոսներին և Իրանի լավագույն հետազոտողներին։
Հեռուստասերիալ է ստեղծվել այս կերպարի կյանքի և գործունեության մասին, ինչպես նաև հրապարակներ ու փողոցներ, որոշ ուսումնական և ուսումնական կենտրոններ կրում են նրա անունը, և դրանցից ամենակարևորը Թեհրանի Ալլամե Թաբաթաբայի համալսարանն է:
Նրա մասին բազմաթիվ գրքեր են գրվել։ Թաբաթաբայը մահացել է 15 թվականի նոյեմբերի 1981-ին Կումում և թաղվել է նույն քաղաքում Հազրաթ-է Մասումեի դամբարանի կողքին: