ԱՐԴՅՈՒՆՔ

Աստծո կողմից մարդկանց հանձնարարված պարտականությունների շարքում կան որոշ բաներ, որոնք հենց սկզբից հաստատվել են, որպեսզի նպաստեն Աստծո հետ մարդու անձնական երկխոսության հաստատմանը: Փրկությունը մեկն է: Իսլամի պատվերների համաձայն, Ramazan ամսվա ընթացքում ծոմապահության պահպանումը անմիջապես հետեւում է ծիսական աղոթքի:
Իսլամը օգտագործում է լուսնային տիպի օրացույց, որտեղ յուրաքանչյուր ամիս համապատասխանում է լանջի: Այդ ամսվա առաջին օրը սկսվում է մայրամուտի ժամանակ, նոր Լուսնի (հիլալ) հայտնվելուց հետո: Իսլամական օրացույցի իններորդ ամիսը «Ռամադան» է: Ամբողջական ծոմապահությունը արեւածագից մինչեւ մայրամուտը պարտադիր է յուրաքանչյուր օրվա համար, որը կազմում է այն: «Ռամադան» անունը գալիս է «արմատից» (այրվածք) արմատից, քանի որ հույս ունի, որ այս ամսվա ընթացքում այրեն բոլոր նրանց, ովքեր պահում են ծոմապահությունը:
Ռամադան ամսվա ամենագեղեցիկն է, քանի որ այնտեղ հայտնաբերվել է Սուրբ Կիրակոսը: Նրա գիշերներից մեկը կոչվում է Լեյլաթուլ Քադր (Predestination Night): ըստ Սուրբ գրության, «դա ավելի լավ է, քան հազար ամիս»: Ըստ շիիթի իսլամի, Laytul Qadr կարող է լինել 19 °, 21 ° կամ 27 ° գիշերը Ռամադան:
Ռամադանը սկսվում է նոր լուսնի տեսքով եւ ավարտվում է հաջորդ նոր լուսնի տեսքով, որի հետ սկսվում է Շահվելի ամիսը: Երբեմն դա տեւում է 29 օր, երբեմն 30: Քանի որ իսլամը օգտագործում է լուսնային օրացույցը, Ռամադանը աստիճանաբար վերածվում է բոլոր եղանակների: Փաստորեն, լուսնային տարին տեւում է 355 օր: Ռամադանը նախատեսվում է ամեն տարի մոտավորապես 10 օր `արեւային օրացույցի համեմատ:
Փրկությունը իսլամի համար սովորական կրոնական պատվեր է եւ նախորդող ավանդական ձեւերը: Ռամադանի ամսվա ընթացքում պահելը պարտադիր է բոլոր մահմեդականների, տղամարդկանց եւ կանանց, հարուստների եւ աղքատների համար: Բացի պարտադիր լինելուց, այն ներառում է այն օգուտները, որոնք ճանաչվել են յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջանի իմաստուն մարդիկ: Իսլամը կարեւորում է ծոմապահության համար: Իսլամը, ծոմապահության մասին, հնարավորություն է տալիս վերահաշվարկելու ավելցուկները, որոնք կարող են փոփոխվել կենսական հավասարակշռության մեկ տարվա ընթացքում: Մեկ ամսվա ընթացքում ծոմապահությունը խթանում եւ մարում է մարսողական համակարգը. ծոմապահության ամենակարեւոր օգուտը կայանում է նրանում, որ այն ամրացնում է մեր կամքը, դարձնելով ավելի քիչ կախված մեր ֆիզիոլոգիական կարիքներին եւ կարող է դիմակայել ցանկացած իրավիճակին կամ դժվարությունների ժամանակաշրջանին:
Ծոմապահության հոգեւոր առումով բաղկացած է Աստծուն մոտենալուց: Միայն այն սերը, որով մենք բերում ենք նրան, կարող ենք ձեռնպահ մնալ կերակուրից, խմելուց եւ կյանքի այլ հաճույքներից: Արտաքին գործակալը չի ​​կարող վերահսկել արագության պահպանումը: Ոչ մի արտաքին ուժ չի ստիպում մեզ արագանալ: Նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ իսլամական օրենքն ուժի մեջ է, եթե որեւէ մեկը չի ցանկանում պահպանել ծոմապահությունը, նա միշտ կարող է ուտել կամ խմել մասնավորապես: Հետեւաբար ծոմապահությունը ստուգում է մեր հավատը: Նա, ով պահում է իր գործողությունների մասին ավելի շատ իրազեկվածություն, եւ, հետեւաբար, ավելի շատ կարող է դիմակայել գայթակղությանը: Նա կարող է նաեւ ավելի շատ կենտրոնանալ Աստծո հիշողությունների վրա, զարգացնել իր բարեգործական հակումները եւ համտեսել իր հնազանդության պտուղները իր Տիրոջը: Անդամները համայնքի կամ ընտանիքի հետեւաբար, պետք է ոչ թե մյուսներին ստիպել արագ կամ elevating աղօթքներուն, քանի որ նման ակտերի, եթե դրանք կատարվել են ոչ թե դուրս սիրո Աստծո, բայց վախից ծնողների, հարազատների կամ հարեւանի, ներում ցանկացած կրոնական նշանակություն, դառնալով առանց հոգու առանց արտաքին դրսեւորման: Դուք պետք է ձգտենք, որպեսզի մյուսները հասկանում արժեքը կրոնական տուրքերի, բայց ոչ մի դեպքում կրոնական պրակտիկան պետք է լինել արդյունք պարտադրանքի:
Փրկությունը ամրապնդում է զոհաբերության ոգին եւ օգնում է անհատին մասնակցելու ապրուստի միջոցներից զրկվածների վիճակը: Այն մեզ պարբերաբար դնում է այնպիսի վիճակում, ինչպիսին աղետի վիճակում գտնվողների մասին է, բարձրացնում է իր իրավիճակի մասին իրազեկությունը: Փրկությունը նաեւ խախտում է կապը, որն անհրաժեշտ է անհատի եւ նրա մարմնական կարիքների միջեւ, դարձնելով ֆիզիկական մարմինը ինքնուրույն ոգու բնորոշ ազատությունը: Օրենքը մեզ դարձնում է ավելի մոտ Աստծուն մեր աղոթքներում, ամրապնդելով միաժամանակ ինքնակարգավորելու ոգին եւ մեր ազատ կամքը դրսեւորելու արտաքին խթանների վրա: Դրանով տեսիլքը սաստկացել է, ինտելեկտը դառնում է ավելի արթուն, ամենահաստատուն քայլը եւ մարմնական գործառույթների խումբը վերականգնում է:
Ըստ տարբեր կրոնների, սննդակարգից կամ որոշ կերակուրներից հրաժարվելը պրակտիկա է, որն ունի իրական առավելություններ: Իսլամում, ծոմապահությունը նպատակ ունի վերահսկել բնական ախորժակը եւ դիմադրել գայթակղությանը: Այն ներառում է ոչ միայն սննդից հրաժարվելը, այլ ամեն դատապարտելի արարքից: Չմասնակցության սննդի մեզ ստիպում է գիտակցել, որ եթե դուք պետք է ձեռնպահ մնալ, թե ինչ օրինական է բնությունը, այնքան ավելի պետք է ձեռնպահ մնալ այն, ինչ արդեն արգելված է Աստծո կողմից: Հիմնական նպատակն ծոմապահության է մաքրել բնույթ եւ վարքագիծը մահմեդականների , իրենց ամենօրյա կյանքի մի ամբողջ ամիս դարձնելով աստվածային հատկանիշների մասնակցության եւ ձեւավորման ձեւ: Այն ուսուցանում է մուսուլմաններին, որ պահպանի չարիքից, որոնք իրենց մեջ են բռնում:
Ծոմապահության ամսվա ընթացքում մահմեդականից պահանջվում է ոչ միայն օրվա ընթացքում խուսափել սննդից, այլեւ կատարել իր ժամանակը պաշտամունքի գործերում: Գիշերվա ընթացքում նա ազատ է վայելում բոլոր օրինական հաճույքները: Ցանկացած մարդ, ով պահում է, պետք է դա անի կամովին: Նա պետք է ներկայացնի ծոմի պատճառած տառապանքները, որպեսզի մոտենան աստվածային ներկայությանը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը անխնա ծոմ է պահում, այդ ծանրությունը զգում է ծանրաբեռնված եւ հոգեվարքի մեջ խանգարում է այն, ինչ պարտադրված է նրա վրա, նրա ծոմապահությունը անիմաստ է: Մենք կստանանք հատուցումը բնութագրող վարձը միայն այն դեպքում, եթե մենք գիտենք, թե ինչպես հասկանալ դրա իրական բնույթը որպես պաշտամունքի գործ:
Անհրաժեշտ է նաեւ զգուշանալ, որ մեր աղոթքով եւ ծոմապահությամբ զբաղվելու ունակությունը մեզ համար հպարտություն է առաջացնում: Եթե ​​որեւէ մեկը աղոթում կամ խոստում է միայն ուրիշների ցուցաբերելու իր առաքինությունը ցուցաբերելու եւ նրանցից հարգանք ու սերունդ ձեռք բերելու նպատակով, նա չի կարող որեւէ օգուտ կամ պարգեւ ստանալ իր գործերից: Այդ պատճառով Ալլահի Իբն Աբի Թալիբն ասել է. «Շատերը առանց ծարավից բացի ծոմ պահելու ...»:

բաժնետոմս
Չդասակարգված