Պարսկական գորգեր

Պարսկական գորգեր

Պարսկական քաղաքակրթության առաջին գեղարվեստական ​​արտահայտությունը, կյանքից անցման պատմական խորհրդանիշը քոչվոր Նստակյացին, հարուստ դեկորատիվ մոտիվներով գորգի մշակումը, անկասկած, արժանի է մանրամասն և բացառիկ վերաբերմունքի:
Գորգեր 4
Գորգեր 5
Գորգեր 7
Գորգեր 3
Գորգեր 6
Գորգեր 1
Գորգեր 2
նախորդ սլաքը
հաջորդ սլաքը
ԾագումըհաստոցներԴեկազիպատճառները

ԳՈՐԳԻ ԾԱԳՈՒՄՆԵՐԸ

Հենց Պազիրիկի հովտում է հայտնաբերվել ձեռագործ գորգի առաջին օրինակը գրեթե կատարյալ վիճակում, քանի որ այն պահպանվել է սառույցի հաստ շերտով, որը պաշտպանել է այն 25 դար: Այս գորգի վերագրումը հայտնաբերումից ի վեր բազմաթիվ բանավեճերի առարկա է դարձել գիտնականների և գիտնականների միջև: Ի վերջո, պարզվեց, որ դրա ծագումը պետք է լինի պարսկական, քանի որ չնայած այն հայտնաբերվել է հին Պարսկաստանի տարածքներից հազարավոր կիլոմետրեր հեռու, Պազիրիկ գորգը հայտնաբերվել է սկյութական դամբարանում։

Սկյութները Մերձավոր Արևելքի բնակչություն էին, ծագումով Հյուսիսային Իրանից և ենթարկվել էին պարսկական սովորույթների անուղղելի ազդեցությանը: Տարիների ընթացքում կատարված հաջորդական հայտնագործությունների հիման վրա կարելի է ասել, որ եթե վերլուծենք Մերձավոր Արևելքի բնակչության պատմությունը մինչև մ.թ.ա. որ Միջագետքի ժողովուրդներն ունեին արևելյան գորգի պատմության մեջ շքեղության շրջան ապրելու համար անհրաժեշտ բոլոր արտոնությունները։

Հաստատելով գորգի առկայությունն արդեն Միջագետքի քաղաքակրթություններում, մնում է պարզել, թե երբ է այն ներմուծվել Պարսկաստանում՝ գորգի արհեստագործության անվիճելի էպիկենտրոնում, որը խորապես կապված է պարսկական պատմության հետ և ենթարկվել է նույն էվոլյուցիաներին ու շրջադարձերին: Շատ հավանական է, որ դեռևս Կյուրոս Մեծից առաջ պարսիկ քոչվորները գիտեին հանգուցավոր գորգի օգտագործումը, բայց իրական արհեստագործություն գրեթե հաստատ չկար, և գորգի գործառույթն ավելի գործնական էր, քան գեղարվեստական: Մի բան գրեթե հաստատ է, այն է, որ Կյուրոս Մեծի գերեզմանը Պասարգադում պատված է եղել թանկարժեք գորգերով։ Մյուս կողմից, չկան մեջբերումներ, որոնք հաստատում են գորգի առկայությունը Աքեմենյան մյուս տիրակալների օրոք, և չկան հավաստի մեջբերումներ այս արվեստի գոյության վերաբերյալ երկու հաջորդական դինաստիաների՝ Սելևկյանների օրոք։ և պարթևների. Այնուամենայնիվ, կան փաստաթղթեր Սասանյանների դինաստիայի ժամանակաշրջանում գորգերի գոյության մասին, և հենց այս տոհմից է այն գորգը, որը պատմության մեջ մտել է որպես բոլոր ժամանակների ամենաթանկարժեք գորգը. Կոսրոյի գարուն»:

Սասանյանների արքայատոհմին հաջորդեց արաբ խալիֆների ազդեցության շրջանը։ Բաղդադի խալիֆաների տիրապետության ժամանակ մի քանի արաբ պատմաբաններ այցելեցին Պարսկաստան և այդ շրջանների արտեֆակտների թվում նշեցին գորգերը. հատկապես նրանք, որոնք արտադրվում են Խորասանի շրջանում, որոնք այսօր էլ հայտնի են որպես գորգերի արտադրության կենտրոն:

Խալիֆաների տիրապետությանը հաջորդեց գրեթե երկու դար ժամանակաշրջան, որի մասին շատ քիչ բան է հայտնի արհեստագործության այս ձևի մասին, նույնիսկ ենթադրելով, որ արվեստի գորգը գրեթե անհետացել է: Այս երկար մոռացության շրջանից հետո երկիրը նվաճեցին սելջուկները՝ թուրքական բնակչությունը չափազանց զգայուն արվեստի բոլոր ձևերի նկատմամբ: Ադրբեջանի և Համադանի նահանգներում, որտեղ սելջուկների ազդեցությունն ամենամեծն է եղել, թուրքական հանգույցն այսօր էլ գործում է։

Չինգիզ խանի հորդաների գալով սկսվեց ավերածությունների շրջանը, և կարելի է վստահ լինել, որ մոնղոլները լինելով վայրենի ժողովուրդ՝ չգիտեին պարսկական արվեստները, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, մշակվում էին միայն քոչվոր ցեղերի կողմից:

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում մոնղոլները հայտնվեցին իրենց նվաճած երկրի ազդեցության տակ, և դա կբացատրեր, թե ինչու Իլ-Խանի Ղազան խանի Թավրիզի պալատը հատակն ամբողջությամբ ծածկված էր գորգերով:

Այդ պահին սկսվեց երկրի պատմության մի հիմնարար շրջան. իրականում ավելի քան յոթ դար օտար տիրապետությունից հետո ազգային դինաստիան տիրեց և նվաճեց իշխանությունը՝ Սեֆյանների դինաստիան: Օտարից ազատագրումը նոր խմորումներ ստեղծեց ամբողջ երկրում՝ պատճառ դառնալով, որ պարսկական բոլոր արվեստները վերածնունդ ապրեն: Շահ Իսմայիլը նպաստեց ավանդական արվեստի վերականգնմանը՝ քաղաքներում ստեղծելով գորգերի արտադրության արհեստագործական կենտրոններ, որտեղ գյուղերից հոսում էին ամենափորձագետ արհեստավորները, ովքեր վարպետ մանրանկարիչների ղեկավարությամբ հանգուցավորել էին գորգերը, որոնք պարսկական արհեստագործության այս տեսակն էին դարձնում։ հայտնի. Գորգերի գոյության առաջին կոնկրետ վկայությունները վերաբերում են այս ժամանակաշրջանին, և կան այս ժամանակաշրջանի ավելի քան 1500 նմուշներ, որոնք պահվում են աշխարհի տարբեր թանգարաններում։

Մնացած ամենակարևոր նմուշներից են Արդեբիլի մզկիթում հայտնաբերված գորգը, որը պահպանվել է Լոնդոնում Վիկտորիա և Ալբերտ թանգարանում և որսորդականը, որը պահպանվել է Միլանի Պոլդի Պեցոլիի թանգարանում։

Մեծ Շահ Աբբասի օրոք պարսկական գորգը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում և շատ կարճ ժամանակում ձեռք բերեց համբավ ու համբավ։ Շահ Աբասը թագավորության մայրաքաղաքը տեղափոխեց Սպահան՝ կառուցելով այն, ինչ մինչ օրս համարվում է աշխարհի ամենագեղեցիկ հրապարակներից մեկը։ Նա ցանկանում էր, որ իր արքունիքում գտնվեին լավագույն արհեստավորներն ու դիզայներները, ովքեր ստեղծեին հազվագյուտ գեղեցկության գորգեր՝ գրեթե բոլորը հանգուցված մետաքսե թելերի վրա, շատ հաճախ՝ ոսկուց և արծաթից:

Սեֆյան կայսրության ավարտով ավարտվեց նաև պարսկական գորգի պալատական ​​շրջանը, որը նորից սկսեց ծաղկել XNUMX-րդ դարի վերջին քառորդում, ամենից առաջ Թավրիզի վաճառականների շնորհիվ, ովքեր սկսել էին արտահանումները Եվրոպա։ Ստամբուլ.

1925 թվականին իշխանության եկավ Շահ Ռեզան՝ Փահլավիի դինաստիայի հիմնադիրը, մի տոհմ, որը մեծ խթան հաղորդեց գորգագործությանը՝ ստեղծելով իրական կայսերական գործարաններ, որտեղ հանգուցավորվում էին պարսկական մեծ ավանդույթին արժանի նմուշներ։

PROCESSING

Պարսկական գորգերի յուրահատկությունը, ինչպես բոլոր արևելյան գորգերը, ձեռագործ գորգերն են։ Գործվածքը կազմված է երեք մասից՝ կեղև, կույտ և հյուսվածք։ Կեղևը թելերի ամբողջություն է, սովորաբար բամբակյա, միմյանց զուգահեռ և ուղղահայաց դասավորված ջուլհակի երկու ծայրերի միջև։ Բուրդը գորգի տեսանելի երեսն է և կազմված է կարճ թելերից, հիմնականում բրդից, հանգուցված գորգի վրա; հանգույցները շարված են գորգի լայնությամբ շարքերով, երբեք երկայնքով: Հյուսվածքը բաղկացած է մեկ կամ մի քանի թելերից, գրեթե միշտ բամբակյա, դասավորված մի շարքի հանգույցների և հաջորդի միջև։

Հանգույցների համար օգտագործվող նյութերը երեքն են՝ բուրդ, մետաքս և բամբակ։ Օգտագործված բուրդը հիմնականում ոչխարի ծագում ունի, գրեթե երբեք այծի։ Ամենալավ բուրդը ստանում են ոչխարի բուրդը ձմռանը սանրելով և գարնանը խուզելով։ Լավագույն բուրդը միշտ կենդանի կենդանիներից է ստացվում. սա պարսկական գորգի առանձնահատկություններից է։

Գորգերի որոշ հազվագյուտ օրինակներ ունեն մետաքսե կույտ, բայց դրանք հիմնականում գորգեր են, որոնք հանգուցավորվել են պատվերով: Այս տեսակի մշակման ամենահայտնի կենտրոնը Քաշանն է:

Պարսկական գորգերում բամբակն օգտագործվում է բացառապես աղավաղման և հյուսվածքի թելերի համար, բացառությամբ քոչվորական գորգերի, որոնք ամբողջովին բրդից են պատրաստված։ Այնուամենայնիվ, բամբակը ժամանակի ընթացքում ավելի քիչ է զիջում և թուլանում, քան բուրդը և գորգին ավելի շատ կպչում է հատակին:

Պարսկական գորգերի արտադրությունն ամենից առաջ բնութագրվում է հիանալի գունային գունապնակով։ Ներկման գործողությունը չափազանց նուրբ է և դրան նախորդում է շիբի բաղնիքը, որը հանդես է գալիս որպես մուրանտ: Այնուհետև մանվածքն ընկղմվում է ներկանյութի բաղնիքում, որտեղ, ըստ տարբեր գույների, մնում է մի քանի ժամ կամ ամբողջ օրեր։ Վերջում թողնում ենք, որ չորանա արևի տակ։ Մինչև արհեստական ​​ներկերի հայտնվելը ներկարարների կողմից օգտագործվող ներկերը բացառապես բնական ծագում էին, գրեթե բոլորը բուսական։ Պարսիկ ներկարարները զգալի համբավ ձեռք բերեցին՝ հաշվի առնելով, որ նրանք միակն էին, ում հաջողվեց բուսական նյութերից ստանալ ներկերի անսպառ շարք։ Կարմիրը, օրինակ, մեկ աստիճանավորում չուներ՝ շնորհիվ տարբեր միջատների, ինչպես նաև եզան շիճուկի։ Եվ այդպես նաև մյուս գույների համար: Առաջընթացը պարսիկ ներկողներին թույլ է տվել օգտվել քիմիայի ոլորտում նորարարություններից, և այսօր միայն քոչվորներն են օգտագործում բնական ներկանյութեր:

Հանգույցների աշխատանքը իսկապես հսկայական է, եթե հաշվի առնեք, որ միջին որակի (2500 հանգույց մեկ քառակուսի դեցիմետրի համար) և երկու մետր երեքի չափի գորգ արտադրելու համար անհրաժեշտ է օրական տասը հազար հանգույց արագությամբ, ոչ պակաս, քան հինգ: աշխատանքային ամիսներ: Միջին հաշվով լավ աշխատողն օրական տասը հազարից մինչև առավելագույնը տասնչորս հազար հանգույց է անում։

Հետևաբար, պարսկական գորգի ծնունդի հրաշքը տեղի է ունենում հանգուցավորման պահին. տարբեր գույների միլիոնավոր հանգույցներ, որոնք համբերատարորեն շարված միմյանց կողքին, կազմում են ձևավորումներն ու մոտիվները, այժմ երկրաչափական, այժմ ծաղկային: Քոչվորների մեջ գույներն ու դիզայնը գրեթե միշտ բխում են բնազդից, երևակայությունից, առանց նախապես որոշված ​​նախագծի. Այնուամենայնիվ, սա չի վերաբերում գորգերի այլ արտադրությանը, որոնք ծնվել են, այնուամենայնիվ, մասնագիտացված արվեստագետների կողմից պատրաստված ճշգրիտ նախագծից, որոնք դիզայնը ստեղծում են միլիմետրային ստվարաթղթի վրա, որտեղ յուրաքանչյուր քառակուսին համապատասխանում է մի հանգույցի: Երբ կա միայն մեկ հանգույց, դիզայնը տեղադրվում է ջուլհակի վրա, ով պետք է կապի հանգույցները: Մյուս կողմից, երբ մի քանի հոգի մասնակցում են աշխատանքին, նրանցից մեկը բարձրաձայն կարդում է յուրաքանչյուր գույնի հանգույցների թիվը։ Երբ գորգը ավարտվում է, այն հանվում է ջուլհակից և սափրվում, ապա լվանում, մի գործողություն, որի նպատակն է վերացնել գորգի կոշտությունը և վերականգնել գույները իրենց սկզբնական հստակությանը: Այնուհետև գորգը դրվում է արևի տակ, որպեսզի չորանա:

Գորգերի անվանումը միշտ ուղղակիորեն հղում է կատարում իր ծագմանը և միշտ դասակարգվում է ծագման վայրի անվան հետ։ Ինչ վերաբերում է քոչվորական ծագման գորգերին, ապա դրանք կրում են ծագման ցեղի անունը։

Զարդարանքներ

Արևելյան գորգերը, ըստ իրենց ձևավորման, կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ երկրաչափական ձևավորմամբ և կորագիծ ձևավորմամբ, որոնք հայտնի են որպես ծաղկավոր գորգեր: Հակիրճ ամփոփելով այս երկու տեսակների տարբերությունը՝ նախ և առաջ կարելի է ասել, որ երկրաչափական գորգերը ճաշակի արտահայտությունն են, իսկ ծաղկավոր գորգերը՝ արվեստի արտահայտություն։ Իրականում, երկրաչափական գորգերը արտացոլում են արհեստի կամ ծագման ցեղի համը, մինչդեռ ծաղկավոր գորգերը իսլամական արվեստի գործեր են և դարերի ընթացքում ունեցել են նույն էվոլյուցիան և զարգացումը, ինչ արվեստի տարբեր արտահայտությունները:

Երկրաչափական նախշերով գորգերը բոլոր այն գորգերն են, որոնք զարդարված են գծային տարրերով, որոնք կազմված են ուղղահայաց, հորիզոնական և թեք հարվածներից: Ամբողջ դիզայնը շատ պարզ է և հաճախ բաղկացած է նույն մոտիվի կրկնություններից: Սրանք հիմնականում քոչվոր ցեղերի կողմից հանգուցված գորգեր են, թեև այս ձևավորումը հանդիպում է նաև որոշ փոքր ցրված գյուղերում, որտեղ հիմնական կենտրոններից հեռու լինելու պատճառով գորգի զարդարանքը մնացել է պարզունակ: Առաջին գորգերն իրականում եղել են երկրաչափական նախշերով, մինչդեռ ծաղկավոր գորգերը թվագրվում են միայն XNUMX-րդ դարով։ Երկրաչափական գորգերի մոտիվները գործնականում փոխանցվում են անգիր, և այս մանրուքը հեշտացնում է ցեղի կամ ծագման վայրի վերագրումը:

Սեֆյանների դինաստիայի սկզբում ասպարեզում հայտնվում են ծաղկային կամ կորագիծ ձևավորում ունեցող գորգեր, որոնք, անշուշտ, չէին կարող բավարարվել քոչվորների և գյուղացիների հանգուցավոր գորգերով։ Այսպես ծնվեցին առաջին արհեստագործական կենտրոնները, որտեղ հանգուցավորվում էին ծաղկային նախշերով գորգերը։ Քոչվորներն ու գյուղացիները տեղափոխվեցին քաղաքներ և այստեղ վարպետների հսկողության ներքո նրանք ձեռնամուխ եղան հարուստ զարդարված գորգերի պատրաստմանը, ինչը շատ կարճ ժամանակում ավելի մեծ հեղինակություն և հեղինակություն հաղորդեց իսլամական արվեստին։

Ծաղկային գորգերը, ինչպես ամբողջ իսլամական արվեստը, հասան իրենց գագաթնակետին Շահ Աբբաս I-ի օրոք, և այս շքեղության շրջանը տևեց մինչև աֆղանների կողմից Պարսկաստան ներխուժումը կամ մեծ շահի մահից մոտ հարյուր տարի անց:

Քոչվորական և արհեստագործական արտադրության հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ պարսկերենում վարպետ գծագրիչն է՝ ուստադը: Որովհետև, եթե քոչվոր գորգերը անգիր են հանձնվել կամ բխում են գորգ պատրաստողի երևակայությունից, ծաղկային գորգի դիզայնը կատարվում է ստվարաթղթի վրա և մանրակրկիտ վերարտադրվում է հանգուցավորման համար պատասխանատու արհեստավորների կողմից: Դրանց աշխատանքը լուծվում է պարզ ձեռքով կատարման մեջ, մինչդեռ գեղարվեստական ​​վաստակը բաժին է ընկնում մուլտֆիլմը նախագծող և գունավորող ուստադին:

ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ

Արևելյան գորգերի զարդարանքը կազմված է նմանատիպ մոտիվներից, որոնք որոշակի հաճախականությամբ հանդիպում են տարբեր ծագման նմուշներում։ Սակայն մոտիվները կարելի է բաժանել երեք հիմնական խմբի՝ դաշտային մոտիվներ, եզրային մոտիվներ, դեկորատիվ մոտիվներ։

Այս առումով, եթե մեկը ցանկանար խորանալ քննարկման մեջ, պետք է երկար մնա, և դա ճիշտ տեղը չէ։ Այնուամենայնիվ, ստորև ներկայացված է այս տարբեր պատճառների համառոտ նկարագրությունը:

Դաշտային մոտիվներն ունեն նույն դիզայնը մի քանի անգամ կրկնելու յուրահատկությունը՝ ամբողջ գորգը զարդարելու համար։ Գոյություն ունեն տարբեր տեսակներ՝ սկսած բոտեհից, որը նաև հայտնի է որպես նուշի ձևավորում, որի ձևը հիշեցնում է ջրի կաթիլի ձևը՝ գագաթը մի կողմ շրջված, մինչև գյուլը, որը պարսկերեն նշանակում է ծաղիկ և ունի ութանկյուն ձև, որը, սակայն։ Տարածքից տարածք կարող է զգալիորեն տարբերվել. հերաթից, որը կազմված է ռոմբի մեջ պարփակված կենտրոնական վարդակից, որի ծայրերում կան ևս երկու ավելի փոքր վարդեր, իսկ չորս կողմի երկայնքով չորս երկարավուն տերևներ, որոնք հիշեցնում են ձկան ձևը, մինչև հաջորդականությամբ ձևավորված ջոշաղան։ ոճավորված ծաղիկներով զարդարված ռոմբուսներ։

Պարսիկների համար շատ սիրելի են եզրագծային մոտիվները, որոնք, ինչպես ինքն է նշում անվանումը, զարդարում են տարբեր ծագման բազմաթիվ գորգերի կողային ժապավենները։ Նաև այս դեպքում կան բոլոր տեսակները. քուֆերեն եզրագիծ, որն իր անվան համար պարտական ​​է իր մոտիվների նմանությամբ քուֆերեն գրությանը. ատամնավոր տերևների եզրագիծը, որը ձևավորվում է թեք դասավորված ատամնավոր տերևների հաջորդականությամբ. սահմանային հերատի, որը լիովին տարբերվում է դաշտային հերաթից և բաղկացած է իրար հերթափոխվող վարդերից ու ծաղիկներից, որոնցից ճյուղավորվում են ծաղկող ճյուղեր։

Այնուամենայնիվ, մենք պետք է կանգ առնենք սահմանների հետ կապված մի շատ կարևոր ասպեկտի վրա. Փաստորեն, շատ գորգերի եզրագծերում կան նաև Ղուրանից մեջբերումներ պարունակող արձանագրություններ, բանաստեղծական տողեր, ձոներ և երբեմն նույնիսկ մատնանշում գորգի ծագման և այն պատրաստման ժամանակաշրջանի մասին։ Ամսաթվերն ակնհայտորեն արտահայտված են ըստ իսլամական օրացույցի, և մուսուլմանական տարին արևմտյան օրացույցի համապատասխան տարվա վերածելու համար պետք է կատարել մի շարք ոչ պարզ հաշվարկներ:

Պետք է ասել նաև, որ գորգերի եզրագիծը, բացի հիմնական ժապավենից, միշտ կազմված է որոշ երկրորդական ժապավեններից, որոնք շրջանակում են հիմնականը։ Նույնիսկ երկրորդական շրջանակներն ունեն տարբեր ծագման գորգերին բնորոշ դեկորատիվ մոտիվներ, որոնցից պետք է նշել. վարդակների դասավորությունից կազմված մոտիվը, որի միջև անցնում է ծաղկող ճյուղ (սա մոտիվ է, որը հանդիպում է տարբեր ծագում ունեցող բազմաթիվ գորգերի վրա և մեկնաբանվում է շատ տարբեր կերպ՝ սկսած կաշաններին բնորոշ հարուստ և ծաղկային կատարումից մինչև ծայրահեղ Կազակների գծային); ռոմբուսից և ընդհանուր գագաթով եռանկյունուց կազմված մոտիվը, որը կրկնվում է իր տարբեր տարրերով կողք կողքի որոշ գորգերի արտաքին շրջանակի ողջ երկայնքով։

Դեկորատիվ մոտիվներն այն ձևավորումներն են, որոնք հաճախակի են տարբեր ծագում ունեցող նմուշներում, որոնք ծառայում են դաշտի և եզրագծի հարդարման ավարտին։ Ամենահայտնի դեկորատիվ մոտիվներն են ութաթև աստղը, վարդազարդը, տարբեր տեսակի հունական վզնոցները (ներառյալ կեռիկը, որը հայտնի է որպես «վազող շուն») և սվաստիկան:

Եզրափակելու համար պետք է ասել, որ դժբախտաբար Իրանում, տասը տարի առաջվա համեմատ, մնացել է գորգագործական գորգերի մասնագիտացված արտադրամասերի միայն մեկ հինգերորդը։ Իսկապես մտահոգիչ և որոշ չափով զարմանալի գործիչ։ Սակայն դա կարելի է բացատրել, եթե հաշվի առնենք այն կատաղի մրցակցությունը, որին պետք է դիմակայել երկիրը. մրցակցություն, որը հիմնականում գալիս է այնպիսի երկրներից, ինչպիսիք են Հնդկաստանը և Պակիստանը: Այնուամենայնիվ, ի պաշտպանություն բնօրինակ պարսկական գորգերի, պետք է ասել, որ տարբերությունը անմիջապես նկատելի է, որն ամենից առաջ կայանում է նյութի ընտրության մեջ, որը իրանական գորգերում գրեթե միշտ գերազանց որակի է: Իհարկե, Իրանում նույնպես կան գորգեր և գորգեր, և դուք միշտ պետք է փորձեք խորհուրդներ ստանալ նրանցից, ովքեր իսկապես գիտեն այս արվեստի ձևը, նախքան դրանք գնելը:

Բացի այս հակիրճ ընդհանուր ուղեցույցից, որը վերաբերում է չափազանց բարդ արվեստի ձևին, որին նվիրված են գիտնականներ և մասնագետներ ամբողջ աշխարհից, փաստորեն պետք է կրկնել, որ Իրանում գորգ գնել ցանկացողը չպետք է բավարարվի մի քանի ընդհանուր գլխով, բայց պետք է կապ հաստատել, ով իսկապես գիտի գորգերի մասին:

Երկրի տարբեր շրջաններին նվիրված առանձին գլուխներում ժամանակ առ ժամանակ նկարագրվելու են այդ կոնկրետ տարածքների գորգերի առանձնահատկությունները: Սա երկիրն այլ տեսանկյունից դիտարկելու միջոց է՝ բավականին տեխնիկական և բարդ, բայց, իհարկե, մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում։

 

ՏԵՍ ՆԱԵՒ

 

բաժնետոմս
Չդասակարգված