Ընտանիքը և նրա վերափոխումը Իրանում
Ինչպես աշխարհի բոլոր վայրերում, այնպես էլ իրանական ընտանիքի կառուցվածքը հնագույն ժամանակներից մինչև այսօր ենթարկվել է սոցիալական, մշակութային, քաղաքական և կրոնական փոփոխությունների և դրանում գերակշռող համոզմունքները, արժեքները, վարքագիծը, հարաբերությունների տեսակը, սովորույթները և սովորույթները: ընտանեկան ավանդույթները փոխել են.
Հին Իրանում սկզբում հասարակությունը բաժանվեց էթնիկ խմբերի և աստիճանաբար սկսեց ձևավորվել ընտանիք և ցեղ: Մոտ մ.թ.ա. յոթերորդ դարում ընտանեկան խմբի միջուկը տունն էր, իսկ հայրը՝ գլխավորը. այն ժամանակ ընտանիքը կազմված էր հորից, մորից, երեխաներից, եղբոր որդիներից, եղբայրներից, քույրերից, հարսներից, փեսաներից, հորեղբոր և հորաքրոջ զավակներից։ , մայրական հորեղբորը, մորաքրոջը և մյուս հարազատներին, որոնք բոլորը հավաքվել էին գլխի շուրջը։ Աստիճանաբար ընտանիքի հայրը դառնում է ցեղի փոխարինող հայրը։
Ամուսնության պայմանի, նպատակների, հարսնացուի ընտրության չափանիշների և իրանական ընտանիքում մինչև իսլամը ամուսնության տարիքի մասին շատ նորություններ չունենք, իսկ որոշ գրքերից որոշ տեղեկություններ ցրված են։ Այս առնչությամբ թեմաների մեծ մասը վերաբերում է իշխանների կյանքին ու ամուսնությանը և կառավարիչների աստիճանին, և ավելի քիչ է խոսվում սովորական մարդկանց կյանքի մասին: Ժողովրդի մեջ ամուսնությունը սուրբ դիրք ուներ և համարվում էր պաշտամունքի հետ կապված ամենագլխավոր ընտանեկան իրադարձությունը:
Սասանյան կայսրությունում ամուսնությունը կրոնական նշանակություն ուներ։ Ամուսնությունն ու ընտանիքի կազմավորումը հին Իրանում, սոցիալական հարթությունից դուրս, կարևոր էր նաև անհատական առումով։ Հին Իրանի և Սասանյան դարաշրջանի սովորույթները՝ կապված ամուսնության առաջարկի և նշանադրության ներկայացման հետ, շատ նման էին այսօրվա սովորույթներին, այսինքն՝ այսօրվա սովորույթներն ու ավանդույթներն այս համատեքստում ածանցյալ են անցյալում գոյություն ունեցող սովորույթներից:
Նկատի ունենալով, որ Իսլամը Իրանում ի հայտ եկավ Սասանյանների ժամանակաշրջանում, արժե վերլուծել իսլամական ուսուցման ազդեցության չափը Սասանյան ժամանակաշրջանի իրանական ընտանիքի պայմաններում: Սասանյաններն այն ժամանակ տարբեր պատճառներով, այդ թվում՝ Արևելյան Հռոմեական կայսրության հետ պատերազմով, թույլ էին և 51 թվականին նրանք անկում ապրեցին։ Կարելի է եզրակացնել, որ իսլամական ներդրումները մեծ ազդեցություն չեն ունեցել Սասանյանների օրոք իրանական ընտանիքի վիճակի վրա, և որ իրանական ընտանիքների սովորույթներն ու ավանդույթները և դրանք կառավարող օրենքները նույնն էին, ինչ հին իրանցիներինը և զրադաշտական հավատքի.
Իսլամը, որն ունի կանոններ և սկզբունքներ կյանքի բոլոր ասպեկտների վերաբերյալ, ներառյալ ընտանիքը և ամուսնությունը, սահմանել է օրենքներ, ներառյալ ամուսինների մահմեդական լինելու անհրաժեշտությունը, կնոջ փոխարեն որևէ զուգընկեր չընդունելը, տղամարդու պարտականությունը՝ աջակցելու կնոջը, պաշտոնական ընդունումը, որ կինը տնտեսական անկախություն ունի իր ժառանգության և ունեցվածքի միջոցով և այլն։ Այս սկզբունքների պահպանումը նշանակում էր, որ մահմեդական իրանցիների կյանքը ձևավորվում էր իսլամական կանոնների հիման վրա և աստիճանաբար մեծ փոփոխություններ տեղի ունեցան իրանցիների ընտանեկան կարգավիճակում:
Իրանական ընտանիքն այսօր
Պատմական աղբյուրների հիման վրա իրանական ընտանիքը նախկինում ավելի ուշադիր է եղել այնպիսի արժեքների նկատմամբ, ինչպիսիք են ամուսնության սրբությունը, կնոջ ընտրության հարցում մեծերի նկատմամբ հարգանքի դիրքը պահպանելը, երիտասարդ տարիքում ամուսնանալը, ամուսնալուծությունից հրաժարվելը և այլն։ . Քաջարների դարաշրջանից Իրանում արդիականության տարածման և արևմտյան մշակույթի ու մտքի ազդեցության ընդունման պատճառով փոփոխություններ տեղի ունեցան։
Այսօր տեսանելի է անհատականության ազդեցությունը նշանադրության և ամուսնության վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու հարցում։ Արդյունաբերականացման, ուրբանիզմի և առաջընթացի հետ մեկտեղ որդիներն ավելի մեծ անկախություն ձեռք բերեցին ամուսնության տարիքը որոշելու և հարսնացու ընտրելու հարցում: Նրանց ամուսնությունները նույնպես նոր տեսք են ստացել. Կնոջ ընտրությունը, որը նախկինում առաջարկվում էր ծնողների և տարեցների կողմից կամ կատարվում էր ուրիշի միջնորդությամբ, այսօր որոշ դեպքերում տեղի է ունենում փոխադարձ գիտելիքներով աշխատավայրում, ուսման մեջ, երբեմն էլ՝ վիրտուալ միջավայրում։
Բարեկեցության առաջընթացով, որը ժամանակակից մտքի հիմնական հիմքերից է, կողակցի ընտրության չափանիշները հիմնված են նաև կյանքի սկզբում լիարժեք բարեկեցություն ապահովելու և քիչ թե շատ անհրաժեշտ ամեն ինչ ապահովելու վրա։ հնարավորություններ; հետևաբար անկախ տուն ունենալը և բարձր տնտեսական հնարավորությունները մտնում են աղջկա և նրա ընտանիքի խնդրանքների ցանկի մեջ, իսկ մյուս կողմից կանանց՝ սովորելու և աշխատանք ունենալու ցանկությունը որոշակի առումով հանգեցրել է տարիքի բարձրացմանը։ ամուսնությունը, որը բնականաբար հանգեցնում է բնակչության ծնելիության նվազմանը. Վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ մոտ քառասուն տարիների ընթացքում իրանական տնային տնտեսությունների թիվը, աճից հետո, սկսել է նվազել։ Կարելի է ասել, որ ընտանիքը Իրանում և Արևմուտքում կառուցվածքային տեսանկյունից որոշակի տարբերություններ է ներկայացնում. Իրանում ուշադրությունը կենտրոնանում է ընտանիքի ամբողջական ասպեկտի վրա, այսինքն՝ հայրը, մայրը և երեխաները, և քաղաքականությունը գնում է. այս ուղղությունը, մինչդեռ արևմտյան երկրներում այս տեսակետը գոյություն չունի, և ընտանիք ասելով հասկանում ենք երեխաների հետ անհատների համակեցության բոլոր ասպեկտները, ինչպես նաև ընդունված են կյանքի բոլոր մոդելները։
Իրանի Իսլամական Հանրապետության Սահմանադրության տարբեր հոդվածներում, այդ թվում՝ 10-րդ հոդվածում, ասվում է, որ. հաշվի առնելով, որ ընտանիքը իսլամական հասարակության հիմնադիր սյունն է, դրան վերաբերող բոլոր օրենքները, կանոնակարգերը և նախագծերը պետք է նպաստեն նրա ուսուցմանը, հսկողությանը։ դրա սրբությունը և ընտանեկան հարաբերությունների կայունությունը իսլամական իրավունքների և էթիկայի հիման վրա: Այսպիսով, նաև 43-րդ հոդվածի XNUMX-ին կետում, որն ապահովում է տարրական կարիքները, ինչպիսիք են բնակարանը, սնունդը, հագուստը, առողջությունը, խնամքը, կրթությունը, կրթությունը և յուրաքանչյուրի համար ընտանիք կազմելու հնարավորությունը, այս ամենը նշվել է իսլամի պարտականությունների և պարտականությունների շարքում: կառավարություն։
Իրանում Դհիլ-Հիջա (լուսնային օրացույց) ամսվա 25-ը, որը համընկնում է «ընտանիքի և թոշակառուների պատվի օրվան», որպես պաշտոնական տարեդարձ դարձել է երկրի օրացույցի մի մասը: Այս օրվա ընտրության պատճառը հարգանքն է Ալ-Ինսան սուրայի «Հալ-ատի» այայում, որը վերաբերում է ընտանիքին և նրա հիմքերի կայունությանը: