Ընտանիքը եւ նրա վերափոխումը Իրանում

Ինչպես եւ ցանկացած վայրում է աշխարհում, կառուցվածքը իրանական ընտանիքի հնագույն ժամանակներից մինչեւ այսօր անցել է սոցիալական, մշակութային փոփոխությունները, քաղաքական եւ կրոնական համոզմունքները, արժեքներ, վարքագծի, այն տեսակի հարաբերությունների դարու դրա հետ մեկտեղ նաեւ մաքսային եւ ընտանեկան ավանդույթները փոփոխություն են առաջացրել:
Հին Իրանում հասարակությունը սկզբում բաժանվեց ազգերի խմբերի եւ աստիճանաբար սկսեց ստեղծել ընտանիքը եւ ցեղը: Մ.թ.ա. յոթերորդ դարի կեսերին ընտանիքի միջուկը տուն էր, հայրը `նրա գլուխը. այդ ժամանակ ընտանիքը բաղկացած հոր, մոր, երեխաների, թոռների, եղբայրների, քույրերի, դուստրերի, ժանրերի, սկսած որդիների հայրական հորեղբոր ու հայրական հորաքրոջ, որ նրանք, նրա մորեղբայրը, որ նրանք, մայրական հորաքույրը եւ մյուս հարազատները, ովքեր հավաքվել էին գլխին: Կամաց - կամաց ընտանիքը մարդը դարձավ փոխարինել է հոր ցեղի.

Պայմանը ամուսնության նպատակները, ընտրության չափանիշները Հարսը եւ տարիքը ամուսնության իրանական ընտանիքում առջեւ իսլամի, մենք չենք ունենա շատ տեղեկություններ եւ որոշ տեղեկատվությունը ստացվել է, որպեսզի թափվում մի քանի գրքեր: Այս առնչությամբ փաստարկների մեծ մասը զբաղվում է իշխանների կյանքի եւ ամուսնության եւ ղեկավարների կոչման հետ, եւ կան ավելի քիչ հղումներ սովորական մարդկանց կյանքին: Մարդկանց մեջ ամուսնությունը սուրբ դիրքեր էր եւ համարվում էր ամենակարեւոր եւ պաշտամունքային ընտանեկան իրադարձություն:
Սասանիլյան կայսրությունում ամուսնությունը կրոնական արժեք է ունեցել: Հին Իրանում ամուսնությունը եւ ընտանիքի ձեւավորումը սոցիալական հարթությունից դուրս էր նաեւ առանձին առումով: Մաքսային հնագույն Իրանի եւ դարաշրջանը Սասանյաններից ներկայացմամբ ամուսնական առաջարկի եւ ներգրավվածությունը շատ նման է այսօր, որ ավանդույթներն ու սովորույթները այսօր այս համատեքստում են ծագում եղածների անցյալում.
Հաշվի առնելով, որ իսլամը կատարել է իր տեսքը Իրանում պահին Սասանյաններից, որ չափին ազդեցության իսլամական ուսուցման պետության իրանական ընտանիքում Սասանյան ժամանակահատվածում, դա արժանի է վերլուծել. Սասանյաններից այն ժամանակ, տարբեր պատճառներով, այդ թվում `պատերազմի հետ Արեւելյան Հռոմեական կայսրության, եւ թույլ էին, որ տարվա մ.թ. 51 անկում: Դուք կարող եք նվազեցնել ներդրումները, որ մահմեդականները չի ունենա շատ ազդեցություն վիճակի վերաբերյալ Իրանի ընտանիքի օրոք Սասանյաններից եւ ավանդույթներին ու սովորույթներին պարսիկ ընտանիքներին եւ օրենքների, որոնք կարգավորվել էին նույնը, քանի որ հնագույն իրանցիների եւ զրադաշտական ​​հավատի մասին.
Իսլամը, որը կյանքի բոլոր բնագավառներում ունի կանոններ եւ սկզբունքներ, ինչպես նաեւ ընտանիքի եւ ամուսնության վերաբերյալ օրենքներ են սահմանել, ներառյալ զույգին անհրաժեշտությունը մահմեդական լինելը, չընդունելով կնոջ համար որեւէ զուգընկեր, տղամարդու պարտականությունը կնոջը պահելը, պաշտոնական ընդունումը, որ կինը տնտեսական անկախություն ունի իր ժառանգության եւ նրա ունեցվածքի միջոցով եւ այլն: Այս սկզբունքների պահպանումը նշանակում է, որ մահմեդական իրանցիների կյանքը ձեւավորվել է իսլամական կանոնակարգերի հիման վրա, եւ այդ մեծ փոփոխությունները աստիճանաբար տեղի են ունեցել իրանցիների ընտանիքում:

Այսօր իրանական ընտանիքը

Հիման վրա պատմական աղբյուրների, որ իրանական ընտանիքը եւս մեկ անգամ դեպի արժեքների, ինչպիսիք են Ամուսնության սրբության, պահպանելով դիրքորոշումը հարգանքի տարեցների համար ընտրության կնոջ, ամուսնական մի երիտասարդ տարիքում, մերժումը ամուսնալուծության, եւ այլն , Պահից Qajar վրա, պայմանավորված է տարածման արդիության Իրանի եւ ազդեցության մշակույթի եւ ընդունման Արեւմտյան մտքի, կան որոշ փոփոխություններ:
Այսօր անհատականության ազդեցությունը տեսանելի է ներգրավվածության եւ ամուսնության վերաբերյալ որոշումներ կայացնելիս: Հետ համատեղ ինդուստրացման, քաղաքագիտությունը եւ առաջընթացի, երեխաները ձեռք բերել ավելի մեծ անկախություն է որոշելը են ամուսնության նվազագույն տարիքը եւ նույնիսկ ընտրության Հարսը. Նրանց ամուսնությունները նույնպես նոր ուղղություն են վերցրել. ընտրությունը կնոջ, ով էր ժամանակին կողմից առաջարկվող ծնողների ու երէցներէն, կամ տեղի է ունեցել «միջնորդ ուրիշի, այժմ որոշ դեպքերում, միջոցով է փոխըմբռնման աշխատավայրում, ուսման եւ երբեմն մի վիրտուալ միջավայրում:

Հետ նախապես առողջության, որը, ի թիվս հիմնական հիմքերից ժամանակակից մտքի, նույնիսկ ընտրությունը ամուսնու չափանիշների հիման վրա ուշադրության է ապահովել ամբողջական բարեկեցությունը սկզբին կյանքի եւ տրամադրել բոլոր խիստ անհրաժեշտ հնարավորությունները; հետեւաբար, տիրապետումը առանձնատան եւ բարձր զուտ արժողությամբ անհատների ցանկում ընդգրկված պահանջների է աղջկա եւ իր ընտանիքի եւ մյուս կողմից `ցանկությունը կանանց ուսումնասիրել եւ ունեն աշխատանք է, այն առումով հանգեցրեց բարձրացնել ամուսնության տարիքը, որը, բնականաբար, հանգեցնում է բնակչության ծնելիության նվազմանը. վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ գրեթե քառասուն տարիների ընթացքում իրանական ընտանիքների թիվը աճում է, սկսում է նվազել: Կարելի է ասել, որ ընտանիքը Իրանի եւ Արեւմուտքի մի Կառուցվածքային տեսանկյունից առկա են տարբերություններ: Իրանում առկա կենտրոնացած է համակողմանի ընտանիքի կամ հոր, մոր եւ երեխաների եւ քաղաքականության այս ուղղությամբ, իսկ արեւմտյան երկրներում դա գոյություն չունի, եւ ընտանիքը տեսակետը որեւէ ասպեկտ համակեցության անհատների հետ իրենց երեխաների, ինչպես նաեւ բոլոր կյանքի օրինաչափություններ են ընդունված:

Մի քանի հոդվածներով Սահմանադրության Իրանի Իսլամական Հանրապետության, այդ թվում `10 հոդվածը նշում է, որ, հաշվի առնելով, որ ընտանիքը հիմնասյունը իսլամական հասարակությունում, բոլոր օրենքները, կանոնները եւ նախագծերը դրա հետ կապված, պետք է հեշտացնել իր ձեւավորումը, զգոնությունը իր սրբազանության եւ ընտանեկան հարաբերությունների կայունության վրա, իսլամական իրավունքների եւ էթիկայի հիմքի վրա: Այնպես որ, նույնիսկ մեկ կետի հոդվածի 43, ապահովել հիմնական կարիքները, ինչպիսիք են, բնակարանի, սննդի, հագուստի, առողջության, խնամքի, կրթության, կրթության եւ հնարավորության բոլորին բարձրացնել ընտանիք, ամեն ինչ սա արդեն նշված միջեւ պարտականությունների եւ պատասխանատվությունների եւ իսլամական կառավարության.
Իրանում օրը ամսվա 25 Dhil-Hijah (լուսնային օրացույցի), որը համընկնում է օրվա »մասին պատիվներով համար ընտանիքի եւ կենսաթոշակառուների», մի մասն է դարձել երկրում, քանի որ պաշտոնական օրացույցի կրկնվելու: Այս օրվա ընտրության պատճառը «Սուրա ալ-Ինսանի» «Հալ-ատի» հատվածում արտահայտված հայտնության նկատմամբ հարգանքն է, որը վերաբերում է ընտանիքի եւ հիմնադրամի կայունությանը:

բաժնետոմս
  • 6
    Բաժնետոմսեր