Ընտանիքը եւ նրա վերափոխումը Իրանում

Ինչպես եւ ցանկացած վայրում է աշխարհում, կառուցվածքը իրանական ընտանիքի հնագույն ժամանակներից մինչեւ այսօր անցել է սոցիալական, մշակութային փոփոխությունները, քաղաքական եւ կրոնական համոզմունքները, արժեքներ, վարքագծի, այն տեսակի հարաբերությունների դարու դրա հետ մեկտեղ նաեւ մաքսային եւ ընտանեկան ավանդույթները փոփոխություն են առաջացրել:
Հին Իրանում հասարակությունն ի սկզբանե բաժանվեց էթնիկական խմբերի և աստիճանաբար սկսեց կազմավորվել ընտանիքն ու ցեղը: Մ.թ.ա. մոտ յոթերորդ դարում ընտանիքի խմբի միջուկը տունն էր, իսկ հայրը `դրա գլուխը: այն ժամանակ ընտանիքը բաղկացած էր հորից, մորից, երեխաներից, եղբորորդիներից, եղբայրներից, քույրերից, հարսներից, սեռերից, հայրական հորեղբոր և մորաքրոջ երեխաներից, մորեղբոր որդիներից, նրանցից մայրական մորաքրոջը և այլ հարազատներին, որոնք բոլորը հավաքվել էին գլխի շուրջ: Աստիճանաբար ընտանիքի հայրը դարձավ ցեղի հոր փոխարինողը:

Պայմանը ամուսնության նպատակները, ընտրության չափանիշները Հարսը եւ տարիքը ամուսնության իրանական ընտանիքում առջեւ իսլամի, մենք չենք ունենա շատ տեղեկություններ եւ որոշ տեղեկատվությունը ստացվել է, որպեսզի թափվում մի քանի գրքեր: Այս առնչությամբ փաստարկների մեծ մասը զբաղվում է իշխանների կյանքի եւ ամուսնության եւ ղեկավարների կոչման հետ, եւ կան ավելի քիչ հղումներ սովորական մարդկանց կյանքին: Մարդկանց մեջ ամուսնությունը սուրբ դիրքեր էր եւ համարվում էր ամենակարեւոր եւ պաշտամունքային ընտանեկան իրադարձություն:
Սասանյան կայսրությունում ամուսնությունը կրոնական նշանակություն ուներ: Ամուսնությունն ու ընտանիքի ձևավորումը Հին Իրանում, սոցիալական հարթությունից դուրս, նույնպես կարևոր էին անհատական ​​տեսանկյունից: Հին Իրանի և Սասանյան դարաշրջանի սովորույթները ամուսնության առաջարկի և նշանադրության ներկայացման հետ կապված շատ նման էին այսօրին, այսինքն ՝ այս համատեքստում այսօրվա սովորույթներն ու ավանդույթները ածանցյալ են նախկինում գոյություն ունեցող սովորույթների:
Հաշվի առնելով, որ իսլամը Իրանում հայտնվեց Սասանյանների ժամանակաշրջանում, արժե վերլուծել իսլամական ուսուցման ազդեցության աստիճանը Սասանյանների ժամանակաշրջանի իրանական ընտանիքի վիճակի վրա: Սասանյաններն այդ շրջանում տարբեր պատճառներով, ներառյալ պատերազմը Արևելյան Հռոմեական կայսրության հետ, թույլ էին և Քրիստոսից հետո 51-ին անցավ անկում: Կարելի է եզրակացնել, որ իսլամական ներդրումները մեծապես չեն ազդել Սասանյանների օրոք իրանական ընտանիքի վիճակի վրա, և որ իրանական ընտանիքների սովորույթներն ու ավանդույթները և նրանց ղեկավարող օրենքները նույնն էին, ինչ հին իրանցիները և զրադաշտական ​​հավատքը:
Իսլամը, որը կյանքի բոլոր բնագավառներում ունի կանոններ եւ սկզբունքներ, ինչպես նաեւ ընտանիքի եւ ամուսնության վերաբերյալ օրենքներ են սահմանել, ներառյալ զույգին անհրաժեշտությունը մահմեդական լինելը, չընդունելով կնոջ համար որեւէ զուգընկեր, տղամարդու պարտականությունը կնոջը պահելը, պաշտոնական ընդունումը, որ կինը տնտեսական անկախություն ունի իր ժառանգության եւ նրա ունեցվածքի միջոցով եւ այլն: Այս սկզբունքների պահպանումը նշանակում է, որ մահմեդական իրանցիների կյանքը ձեւավորվել է իսլամական կանոնակարգերի հիման վրա, եւ այդ մեծ փոփոխությունները աստիճանաբար տեղի են ունեցել իրանցիների ընտանիքում:

Այսօր իրանական ընտանիքը

Պատմական աղբյուրներից ելնելով ՝ իրանական ընտանիքը նախկինում ավելի ուշադիր էր այնպիսի արժեքների նկատմամբ, ինչպիսիք են ամուսնության սրբությունը, կնոջ ընտրության հարցում տարեցների նկատմամբ հարգանքի դիրքի պահպանումը, երիտասարդ տարիքում ամուսնությունը, ամուսնալուծության մերժումը և այլն: , Քաջարի ժամանակներից ի վեր Իրանում արդիականության տարածման և արևմտյան մշակույթի և մտքի ազդեցության ընդունման հետևանքով տեղի ունեցան փոփոխություններ:
Այսօր անհատականության ազդեցությունը տեսանելի է ներգրավվածության եւ ամուսնության վերաբերյալ որոշումներ կայացնելիս: Հետ համատեղ ինդուստրացման, քաղաքագիտությունը եւ առաջընթացի, երեխաները ձեռք բերել ավելի մեծ անկախություն է որոշելը են ամուսնության նվազագույն տարիքը եւ նույնիսկ ընտրության Հարսը. Նրանց ամուսնությունները նույնպես նոր ուղղություն են վերցրել. ընտրությունը կնոջ, ով էր ժամանակին կողմից առաջարկվող ծնողների ու երէցներէն, կամ տեղի է ունեցել «միջնորդ ուրիշի, այժմ որոշ դեպքերում, միջոցով է փոխըմբռնման աշխատավայրում, ուսման եւ երբեմն մի վիրտուալ միջավայրում:

Բարօրության առաջընթացի հետ, որը ժամանակակից մտքի հիմնական հիմքերից մեկն է, ամուսնու ընտրության չափանիշները հիմնված են նաև կյանքի սկզբում լիարժեք բարեկեցություն ապահովելու և բոլոր քիչ թե շատ անհրաժեշտ հնարավորությունները ապահովելու ուշադրության վրա. ուստի անկախ տուն ունենալը և բարձր տնտեսական հնարավորությունները աղջկա և նրա ընտանիքի խնդրանքների ցանկում են, իսկ մյուս կողմից `կանանց սովորելու և աշխատանք ունենալու ցանկությունը որոշակի իմաստով հանգեցրել է բարձրացման ամուսնության տարիքը, որը բնականաբար առաջացնում է բնակչության ծնելիության նվազում. վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ գրեթե քառասուն տարվա ընթացքում իրանական տնային տնտեսությունների թիվը, աճի մի ժամանակահատվածից հետո, սկսել է նվազել: Կարելի է ասել, որ ընտանիքը Իրանում և Արևմուտքում կառուցվածքային տեսանկյունից ներկայացնում է որոշակի տարբերություններ. Իրանում մենք կենտրոնանում ենք ընտանիքի ամբողջական մասի վրա, այսինքն `հայրը, մայրը և երեխաները, և քաղաքականությունն այս ուղղությամբ է ընթանում: Արևմտյան երկրներում այս տեսակետը գոյություն չունի, և ընտանիք ասելով `մենք հասկանում ենք երեխաների հետ անհատների գոյակցության յուրաքանչյուր կողմ, ինչպես նաև կյանքի բոլոր մոդելները ընդունված են:

Մի քանի հոդվածներով Սահմանադրության Իրանի Իսլամական Հանրապետության, այդ թվում `10 հոդվածը նշում է, որ, հաշվի առնելով, որ ընտանիքը հիմնասյունը իսլամական հասարակությունում, բոլոր օրենքները, կանոնները եւ նախագծերը դրա հետ կապված, պետք է հեշտացնել իր ձեւավորումը, զգոնությունը իր սրբազանության եւ ընտանեկան հարաբերությունների կայունության վրա, իսլամական իրավունքների եւ էթիկայի հիմքի վրա: Այնպես որ, նույնիսկ մեկ կետի հոդվածի 43, ապահովել հիմնական կարիքները, ինչպիսիք են, բնակարանի, սննդի, հագուստի, առողջության, խնամքի, կրթության, կրթության եւ հնարավորության բոլորին բարձրացնել ընտանիք, ամեն ինչ սա արդեն նշված միջեւ պարտականությունների եւ պատասխանատվությունների եւ իսլամական կառավարության.
Իրանում օրը ամսվա 25 Dhil-Hijah (լուսնային օրացույցի), որը համընկնում է օրվա »մասին պատիվներով համար ընտանիքի եւ կենսաթոշակառուների», մի մասն է դարձել երկրում, քանի որ պաշտոնական օրացույցի կրկնվելու: Այս օրվա ընտրության պատճառը «Սուրա ալ-Ինսանի» «Հալ-ատի» հատվածում արտահայտված հայտնության նկատմամբ հարգանքն է, որը վերաբերում է ընտանիքի եւ հիմնադրամի կայունությանը:

բաժնետոմս
  • 6
    Բաժնետոմսեր
Չդասակարգված