Երբ մենք խոսում ենք Իրանի պատմության մասին, առաջանում է մի հարց, որը պետք է հստակեցվի՝ հետաքննության շրջանակն ավելի լավ սահմանելու համար. նկատի ունենք խոսելու ժամանակագրական ուղու մասին։ պոպուլյացիաներ ովքեր քաղաքակրթության արշալույսից մինչև մեր օրերը ապրել են իրանական ներկայիս սահմաններում, կամ ուզում ենք նկարագրել այն ժողովուրդների իրադարձությունները, ովքեր ինչ-որ կերպ իրենց համարում էին իրանցի և ապրում էին պատմաաշխարհագրական համատեքստում, որը ներառում է. ներկայիս Իրանի շրջանները և հին Իրանի սահմաններում ընդգրկված տարածքները։
Որոշ գիտնականներ համարում են, որ Իրանի պատմության սկիզբը համընկնում է ժողովուրդների ժամանման հետ Արիացիներ Իրանական բարձրավանդակում Իրան անվանումն առաջացել է նման բնակչություններից, սակայն դա չի նշանակում, որ ավելի վաղ նման հսկայական տարածքը անմարդաբնակ էր կամ զուրկ այլ քաղաքակրթությունների նշաններից: Մինչև արիական ժողովուրդների հայտնվելը սարահարթում: Իրանական, բազմաթիվ այլ հնագույն քաղաքակրթություններ ծնվել և անհետացել են այնտեղ, սակայն նրանցից ոմանց թողած ժառանգությունն այս տարածքում, մինչ օրս, տալիս է իր պտուղները գունեղ ձևերով:
Այս տեսակի մշակույթի և քաղաքակրթության հետքերը կարելի է տեսնել տարբեր ձևերով, օրինակ՝ այս ազգի դրականության, նորության և կրոնական հանճարի մեջ:
Այնքան, որ կրոնական և մշակութային տեսանկյունից Իրանը նվիրաբերել է իր մտավոր և բարոյական գանձատուփը և՛ Արևելքին, և՛ Արևմուտքին՝ սկսած Պլատոնի ակադեմիայի Զրադաշտից մինչև Միթրայի առեղծվածային պաշտամունքը և, ինչպես նաև, այն։ կարևոր դեր է խաղացել գնոսի և մանիքեության տարածման գործում, որոնց որոշ գաղափարներ կարելի է գտնել նաև բուդդիզմում։
Վերջապես, հին քաղաքակրթության մեծ ժառանգությունը, որը Ասիայի և աշխարհի այլ մասերի շատ երկրների համար կենսական նշանակություն է ունեցել, Իսլամական Իրանին վստահում է այն գովասանքի արժանի դարձնելու գործը:
Ժամանակագրական տեսանկյունից Իրանի պատմությունը կարելի է բաժանել տարբեր փուլերի, որոշ դեպքերում այս ենթաբաժանումն ունի ընդհանուր տարրեր աշխարհի այլ մշակույթների և քաղաքակրթությունների հետ, մինչդեռ կան դարաշրջաններ, որոնցում այն ավելի կոնկրետ գծեր է ընդունում, որոնք, այլ կերպ ասած, կարելի է սահմանել որպես «ավելի իրանական ժամանակաշրջաններ»:
Աշխարհի այլ մշակույթների համար տարածված ժամանակագրական բաժանումը ներառում է հետևյալ փուլերը՝ պալեոլիթ, էպիպալեոլիթ, նեոլիթ, երեք բրոնզի դար, «քաղաքային հեղափոխության» ժամանակաշրջան, «նախադինաստիկ» ժամանակաշրջան, երկաթի դար և դարաշրջան։ որոնցում սկսեցին ձևավորվել առաջին նոր կառավարություններն ու պետական կառույցները՝ ավելի հստակ քաղաքական սահմաններով։
Իրանական հողում նման առաջին իշխանությունը ձևավորվեց Էլամների, այլ ոչ թե մարերի կամ Աքեմենյանների ժամանակներում, իսկ ավելի ուշ, մարերի տիրապետության ներքո, սկսվեց նոր փուլ՝ ավելի ժամանակակից պետական կառույցներով։
Իրանում միմյանց հաջորդած հիմնական դինաստիաները հետևյալն են.
Մարերը. Հին Իրանի ժողովուրդը
Նրանք պաշտոնապես հիմնել են Իրանում առաջին ինքնավար կառավարությունը, և նրանց թագավորության ձևավորումը, ենթադրվում է, թվագրվում է մ.թ.ա. XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերում:
Սկզբում մարերը հովիվներ և հողագործներ էին, այնուհետև ասպարեզ մտավ Դայակքուն (հունարեն՝ Deioce) և վերցրեց իշխանությունը, միավորեց տարբեր ցեղերը, իսկ հետագայում մարերի տիրապետությունը ստացավ կայսերական հարթություն։
Աքեմենյան կայսրություն.
Կյուրոս II Մեծը այս դինաստիայի հիմնադիրն էր, որը կառավարում էր Իրանը մոտ 220 տարի։
Իրանական բարձրավանդակ գաղթած պարսիկները հնդկա-իրանական խմբի մի մասն էին, այսինքն՝ պրոտո-հնդկա-արիականից թվագրվող էթնո-լեզվաբանական մեծ ընտանիքի մի ճյուղ:
Պարսիկները նույնպես բաժանվեցին մի քանի ցեղերի, որոնք միավորվեցին Աքեմենեսի գլխավորությամբ։
Աքեմենյան կայսրերը զրադաշտական հավատքի էին, բայց երբեք իրենց կրոնական համոզմունքները չեն պարտադրել ոչ մի ժողովրդի։
Պարսիկներն ընդունել են սեպագիր գիր՝ բաղկացած 42 նշաններից։
Նրանց կայսրությունը համարվում է ամենահզորներից մեկը ողջ համաշխարհային պատմության մեջ:
Պարթևական կայսրություն կամ Արշակյաններ.
Նրանք իշխել են մոտ 475 տարի։
Նրանց առաջին մայրաքաղաքը Հեկատոնի ոստիկանությունն էր, որը հայտնի էր նաև Սադ Դարվազե անունով, այնուհետև նրանք փոխեցին շտաբը և տեղափոխվեցին Կտեսիֆոն և Ռեյ քաղաքներ:
Պարթևներին անվանում են նաև Արշակյաններ՝ նրանց նախահայր Արշակի անունով։
Արշակյանների դինաստիան իր գոյության ողջ ընթացքում ստիպված էր գործ ունենալ ինչպես արևելյան սահմանների քոչվոր ցեղերի, այնպես էլ Հռոմեական կայսրության հետ։
Սասանյան կայսրություն.
Նրանք թագավորել են 428 տարի, և նրանց դարաշրջանը համարվում է իրանական քաղաքակրթության գագաթնակետը հին աշխարհում:
Սասանյան ժամանակաշրջանում իրենց աճի գագաթնակետին են հասել քաղաքաշինությունը, արվեստները, կամուրջների և այլ շինությունների տարածումը, ինչպես նաև ներքին և արտաքին առևտրի ընդլայնումը։
Սասանյան ժամանակաշրջանի գլխավոր տոներից պետք է հիշել. Նուրուզի տոնը (իրանական նոր տարին); Մեհրեգանի տոնը, որը տեղի է ունենում ամեն տարի պարսկական օրացույցի Մեհր ամսվա 16-ին և հիշատակում է հերոս Ֆերեյդունի հաղթանակը Զահհակ դևի նկատմամբ. և Սադայի տոնը, որը կրակի հայտնաբերման տոնն է և նշվում է ձմռան սկզբից հարյուր օր անցնելուց հետո:
Իսլամի ի հայտ գալով և այն բանից հետո, երբ այս նոր հավատքը ընդունվեց գրեթե բոլոր իրանցիների կողմից, չնայած երկրի որոշ շրջաններում առկա թեթև դիմադրությանը, մահմեդական կրոնի եղբայրության և հավասարության ուղերձը զբաղեցրեց զրադաշտական կրոնի տեղը, որն ուներ հիերարխիա:
Իրանական բարձրավանդակի իսլամացումից հետո մոտ երկու դար տոհմային կամ կրոնական պատերազմների մեջ ներգրավված տեղական իշխանություն չկար, քանի որ տեղական կառավարիչները կախված էին խալիֆի կենտրոնական իշխանությունից. մինչև Խորասանի շրջանում առաջացավ Թահիրիդների դինաստիան և ստանձնեց տեղական իշխանությունը։
Թահիրիդների դինաստիա.
Թահեր Զու-լ-Յամանեյնը դինաստիայի հիմնադիրն էր և, հաղթելով Ալի էբն-է Մահանի բանակին, կարողացավ գրավել Բաղդադը և իր աջակցությունը ցուցաբերեց խալիֆ ալ-Մամունին իշխանության դնելու համար:
Թեև Թահիրիդների դինաստիան ուժեղ կառավարություն չստեղծեց, երկու հարյուր տարի անց նա ազատեց Իրանը արաբական ազդեցությունից՝ մասամբ առաջացնելով այլ իրանական դինաստիաների առաջացումը։
Սաֆարիդների դինաստիա.
Այս տոհմը 32 տարի կառավարել է Արևելյան Իրանի մի մասը և նրա հիմնադիրը եղել է Յակուբ Լեյս Սաֆարը։
Իմամ Ալիի խարիջիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նրանցից ոմանք փախան Սիստան և ստեղծեցին որոշ ժամանակավոր տեղական կառավարումներ:
Նրանց մեջ իշխանություն և համբավ ուներ Սալեհ էբն-է Նասրը, նրա բանակի շարքերում էր Յակուբը:
Բույիդների դինաստիա.
Ի սկզբանե Բույիդի եղբայրները՝ Ալին, Հասանը և Ահմադը, ձկնորսներ էին, հետո նրանք շատ հավակնոտ դարձան և մի կողմ թողեցին իրենց հոր մասնագիտությունը՝ հասնելով Մաքան Կաքիի բանակում սպայի կոչմանը։
Մինչ նա պարտվում էր Մարդավիչին, Բույիդի եղբայրները մտան Մարդավիզի բանակի շարքերը, որոնք ընտրեցին բուիդե Ալիին Քարաջի կառավարության համար՝ Համադանի շրջանի Նեհավանդի մոտ գտնվող մի տեղանքի անվանում, որը չպետք է շփոթել այսօրվա հետ։ քաղաք.
Մարդավիզի բանակի որոշ զինվորականների աջակցությամբ Բույիդ Ալին գրավեց Էսպահան քաղաքը և ջախջախեց Բաղդադի խալիֆի բանակներին՝ սկիզբ դնելով Բույիդների դինաստիայի։
Հենց այս դինաստիայի ժամանակներից էր, որ շիիզմը Իրանում պաշտոնական հարթություն ստացավ:
Զիյարիդների դինաստիա.
Զիյարիդների դինաստիան հաջորդեց Տաբարեստանի շրջանի ալավիներին։
Նասեր-է Քաբիրը նա էր, ով մեծ համառությամբ անկախացրեց այդ տարածքը, նրա մահից հետո նրա հետևորդները դաշնակցեցին Աֆսար Շիրվիեի հետ և գրավեցին Թաբարեստանը:
Բայց Աֆսարը մուսուլմանների հետ արժանապատվորեն չվարվեց, Մարդավիչը օգտվեց այդ փաստից և իր վրա գրավեց տեղի բնակչության համակրանքը և հիմնեց զիյարիդների դինաստիան։
Ղազնավյանները.
Այս դինաստիան ստեղծվել է Ղազնա քաղաքում, որը ստեղծվել է Ալաբթեկին անունով ծառայի համառությամբ։
Ղազնավիդները ծագումով թուրք էին և քանի որ նրանք քաղաքի տիրակալի առաջին առաքիչներն էին, նրանք հայտնի դարձան այդ անունով։
Նրանց հզորության բարձրակետը համընկնում է Սոլթան Մահմուդ Ղազնավացու գահակալության հետ։
Մոտ 231 տարի Ղազնավյանների դինաստիան իշխում էր Իրանական բարձրավանդակի հսկայական տարածքների վրա։
Խվարեզմյան կայսրություն կամ Խարազմ-շահ.
Սելջուկների օրոք մոտ 138 տարի Խարազմ-շահի դինաստիան իշխում էր նաև Իրանի որոշ մասերում։
Անուշտակին Ղարչեն սելջուկյան տիրակալ Մալեքշահի արքունիքի ծառաներից էր, որից ստացավ Խարազմի շրջանի իշխանությունը և այդ պատճառով այս տոհմը վերցրեց Խարազմ-շահի տիտղոսը։
Ալա ադ-Դին անունով հայտնի Քոթբ ադ-Դին Մոհամմադի կառավարման ժամանակ մոնղոլները ներխուժեցին Իրանական բարձրավանդակ։
Չնայած այն համառ դիմադրությանը, որ ցույց տվեց Սոլթան Ջալալ ադ-Դին Մանկեբերնին՝ Քոթբ ադ-Դին Մոհամմադի որդին, նա սպանվեց ճակատամարտում, և նրանց տոհմը վերացավ:
ِDomain The Khanate (մոնղոլներ).
Խարազմ-շահի դինաստիայի ավարտից հետո Միջին Ասիայի տարածքները Խորասանի շրջանի հետ միասին և Իրանի մյուս մասերը անցան մոնղոլների տիրապետության տակ։
Տնտեսական, մշակութային ու քաղաքական բնույթի հարվածները, որ Չինգիզ խանը հասցրեց Իրանին, ոչ մի հնարավորություն չտվեցին այլ տեղական ինքնակառավարման մարմինների ծնվելու։
Այդպիսին էր պատճառը, որ մոնղոլներն ընտրեցին իրենց զորագլուխներից մեկին Խարազմ-շահերի տարածքները կառավարելու համար։
Իլ-Խանիդների դինաստիան թագավորեց գրեթե 200 տարի։
Թիմուրյան կայսրություն.
Թամերլանը եղել է այն դինաստիայի հիմնադիրը, որին տվել է իր անունը, Կենտրոնական Ասիայում իր իշխանությունը ամրապնդելուց հետո նա իր ուշադրությունը սևեռել է Իրանի վրա՝ նպատակ ունենալով ստեղծել Չինգիզ խանի նման կայսրություն։
Թամերլանն ու նրա զորքերը միասին կռվեցին տասնհինգ տարի և կարողացան գրավել Իրանական բարձրավանդակի մի քանի տարածքներ։
Թիմուրիները թագավորեցին 104 տարի։
Սեֆյանների դինաստիա.
Շահ Էսմայիլ I Սաֆավին, ծագումով Արդաբիլ քաղաքից, եղել է այն դինաստիայի հիմնադիրը, որը կառավարել է Իրանը գրեթե 239 տարի։
Սեֆյանների օրոք Իրանն ուներ տնտեսական-քաղաքական աճ, որն այդպես էլ չտեսնված էր իսլամի ի հայտ գալուն հաջորդող ողջ ժամանակահատվածում՝ որոշակի նշանակություն ձեռք բերելով ժամանակի տերությունների շրջանում։
Աֆշարիդների դինաստիա.
Այս դինաստիայի հիմնադիրն էր Նադեր Շահը։
Նա սերում էր աֆշար ցեղից, որոնց Շահ Էսմայիլ I-ը մերժեց Ադրբեջանից Խորասան։
Պատմաբանների մեծամասնությունը 60-ամյա տարիքը վերագրում է Աֆշարիների իշխանությանը։
Զանդների դինաստիա.
Քարիմ Խան-է Զանդի կողմից հիմնադրված Զանդների դինաստիան պարսկական ծագում ունեցող կառավարություն էր։
Նադեր շահի սպանությունից հետո Իրանը ընկավ ճգնաժամի և անկարգությունների մեջ, Քարիմ խանը ճնշեց իր հակառակորդների որոշ ապստամբություններ և իշխանությունը գրավեց Շիրազ քաղաքում։
Այս տոհմը 46 տարի իշխել է երկրի որոշ մասերում։
Քաջարների դինաստիան.
Նրանք Իրանում թագավորեցին 130 տարի, և այս տոհմի հիմնադիրն էր Աղա Մոհամմադ Խան-է Քաջարը, ով իրեն թագադրեց Թեհրանում։
Թյուրքոմական ծագում ունեցող այս տան ժամանակաշրջանը համընկավ մի փուլի հետ, երբ ամբողջ աշխարհում առաջընթաց գրանցվեց գիտական, տնտեսական և սոցիալական ոլորտներում, սակայն Իրանի կառավարությունը դարձավ ամենաթույլներից մեկը։
Թեև երկիրը ակնհայտորեն անկախ էր, իրականում իրական կառավարիչները տարբեր օտար ուժերի, հատկապես Ռուսաստանի և Անգլիայի հյուպատոսներն էին, նույնիսկ դեսպանները:
Իշխող Ֆաթհ Ալի Շահը ստիպված եղավ անմիջապես և առանց պատերազմի ցարական Ռուսաստանին զիջել իրանական 18 քաղաք։
Այդ ժամանակ Իրանում հանկարծ դադարեց ամեն տեսակ զարգացումն ու առաջընթացը։
Այս տոհմի վերջին թագավորը Ահմադ Շահն էր, ով աքսորում սպանվեց վաղ տարիքում:
Փահլավիների դինաստիա.
Նրանք Իրանում թագավորել են 54 տարի։
Ռեզա Շահը այս դինաստիայի հիմնադիրն էր, իրեն թագադրեց Թեհրանում արևային հեգիրայի 1304 թվականին (1924) և թագավորեց 16 տարի։
Այնուհետև թագը հորից անցավ որդուն և վերջապես, արևային հեգիրայի 1357 թվականին (1979 թ.), Իմամ Խոմեյնիի գլխավորած իսլամական հեղափոխության շնորհիվ Փահլավիի թագավորությունը տապալվեց։
Իրանի իսլամական հեղափոխությունը.
10 թվականի փետրվարի 1979-ը համընկնում է 22 թվականի Բահման ամսվա 1357-ի հետ, Իմամ Խոմեյնիի ղեկավարությամբ Իրանի ժողովրդի իսլամական զարթոնքը հասավ իր գագաթնակետին. ավարտվեց ժառանգական միապետության դարաշրջանը և հաստատվեց Իսլամական Հանրապետության կառավարությունը: .
Իսլամական զարթոնքն Իրանում սկսվեց 1341 թվականին Իմամ Խոմեյնիի և այլ կրոնական մտավորականների բուռն բողոքով, ինչպես առաջարկված օրենքի դեմ, որը ցանկանում էր բարեփոխել տեղական վարչակազմը, այնպես էլ այն ամենի դեմ, ինչ Մոհամմադ Ռեզա Շահը համարում էր «սպիտակ հեղափոխություն»: թագավոր և ազգ.
1342 թվականի Ֆարվարդին ամսվա երկրորդ օրը Քոմ քաղաքի Ֆեյզիե դպրոցում տեղի ունեցավ Իմամ Ջաֆար աս-Սադիքի նահատակության հիշատակի ժողով, որտեղ մի խումբ Սավաքի վարձատրության գաղտնիք. Փահլավի ռեժիմի ոստիկանները հարձակվել են շենքի վրա և արյունահեղություն առաջացրել։
Այս դրվագը ավելի վճռական դարձրեց հոգեւորականներին ու ժողովրդին, և Այաթոլլահ Խոմեյնին պատմական ու հիշարժան ելույթ ունեցավ։
Իր դիմումի պատճառով Այաթոլլահ Խոմեյնին 15 թվականի Խորդադի լույս 1342-ի գիշերը ձերբակալվեց Սավակի գործակալների կողմից և տեղափոխվեց Թեհրան:
Այս լուրերի տարածմամբ երկրի տարբեր քաղաքներում տեղի ունեցան բողոքի զանգվածային ցույցեր, մինչդեռ Փահլավիի ռեժիմը հրամայեց ճնշել այդ ժողովրդական ընդվզումները։
15 թվականի Խորդադի 1342-ի պատմական ապստամբության ժամանակ, ամսաթիվ, որը սահմանում է Իրանի իսլամական զարթոնքի սկզբի որոշիչ պահը, երկրի բազմաթիվ քաղաքներում հազարավոր մարդիկ սպանվեցին և վիրավորվեցին:
4 թվականի Աբանի 1343-ին Քոմի Մեծ մզկիթում Իմամ Խոմեյնին արտասանեց այլ խոսքեր, որոնք անջնջելի հետք թողեցին և հայտարարեցին անշրջելի ճակատագրի մասին. որ դա կարող է լինել իրանցիների ստրկության, երկրի անկախության համար վնասակար և փահլավի ռեժիմի անջնջելի ամոթի պատճառով։
13 թվականի Աբանի 1343-ին թագի արձագանքը եղավ Այաթոլլահ Խոմեյնիին աքսորի ուղարկել նախ Թուրքիա, ապա՝ Իրաքի Նաջաֆ քաղաք։
Սակայն պայքարն ու ժողովրդական ընդվզումները շարունակվեցին։
13 թվականի Մեհրի 1357-ին Իմամ Խոմեյնին տեղափոխվեց Ֆրանսիա, որտեղից էլ իր հիմնարար աջակցությունը տվեց իսլամական հեղափոխությանը:
Նրա տունը Փարիզի մոտ գտնվող Նոոֆլ լե Շատո փոքրիկ գյուղում դարձավ համաշխարհային մամուլի կենտրոնը։
Աբան ամսին պայքարի մակարդակը հասավ այն աստիճանի, որ բազմաթիվ գործադուլներ եղան Նավթային ընկերության, Փոստի և հեռագրողի, Ազգային բանկի, Ջրային վարչության, Ռադիո-հեռուստատեսության և այլ աշխատակիցների կողմից։
Վերջապես, 15 տարվա աքսորից հետո, 12 թվականի Բահմանի 1357-ին Իմամ Խոմեյնին վերադարձավ հայրենիք և իր ուղեցույցի հետ 22 թվականի Բահմանի 1357-ին - այսքան տարիների պայքարից, համառությունից, զոհաբերություններից և դիմադրությունից հետո, Իսլամական հեղափոխությունը վերջնական հաղթանակի հասավ աջակցության շնորհիվ: ժողովրդից։
Ուստի, 1979 թվականի ապրիլի 98,5-ին ժողովրդական հանրաքվեով ստեղծվեց Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը՝ իրավասուների XNUMX տոկոսի օգտին: