Իրանի երաժշտություն

ՊԱՐՍԿԱԿԱՆ ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Երաժշտություն 05 րոպե
Երաժշտություն 04-1-ր
Երաժշտություն 03-1-ր
Երաժշտություն 02-1-ր
Երաժշտություն 01-1-ր
նախորդ սլաքը
հաջորդ սլաքը

 

Այս բաժնի նյութը վերցված է կատալոգից Իրանի երաժշտական ​​գործիքների ցուցահանդեսստեղծող և համադրող ճարտարապետ Անտոնիո Բյանկինին, որը տեղի ունեցավ Հռոմում Երաժշտական ​​գործիքների ազգային թանգարանում 5 թվականի ապրիլի 20-ից 2008-ը ընկած ժամանակահատվածում վերոհիշյալ թանգարանի և Թեհրանի երաժշտության թանգարանի համագործակցությամբ:

 

Ներածություն

Էնթոնի Բյանչինի

Իրանը, իրանական բարձրավանդակի ամենալայն իմաստով, աշխարհագրական բարիկենտրոն տարածք է զբաղեցնում Եվրոպայի, Աֆրիկայի, Չինաստանի և Հնդկաստանի միջև և որպես այդպիսին հանդիսանում է Արևելքին և Արևմուտքին միանալու ունակ օղակ: Այս հիմնաքարում ձևավորվել է հզոր տարածքային ինքնություն, որի վկայությունն է քաղաքակրթության սկզբից ի վեր իր մշակութային և գեղարվեստական ​​մեծ մշակութային և զգայուն ավանդույթները, ինչպիսիք են Աքեմենյան, Սասանյան և Սեֆյան ավանդույթները:
Ինչպես վկայում են քաղաքի հնագիտական ​​գտածոները Susa -ի շատ հին բրոնզերը Լորեստան, Սասանյան տեղանքի ժայռաքանդակները Թաք-ե Բոստան Մինչև Քաջարի ժամանակաշրջանի ամենավերջին նկարները մշակվում է ինքնավար մշակութային արտադրանք, ինչպես նաև հարևան քաղաքակրթությունների ազդեցության արդյունք, որը մահմեդականների ճնշման ներքո այնուհետև արտահանվում է Արևմուտք, որտեղ այն փոխպատվաստվում է գիտական ​​առարկաների և գեղարվեստական ​​փորձի վրա, ինչպես նաև երաժշտության տեսության մեջ:
Հենց սեֆևյան ժամանակաշրջանից որոշ ամենագեղեցիկ պատկերներ կան նշանների և գույների փայլուն մանրանկարների մեջ, որոնք ներկայացնում են պալատական ​​տեսարաններ. երաժիշտների համույթները հաճախ շքեղ գորգ, այս ժողովրդի նուրբ զգայունության պարադիգմը:
Ինչպես պոեզիան, այնպես էլ երաժշտությունը պարսկական մշակույթի հատկանշական հատկանիշ է, քաղաքակրթության խորհրդանիշ, որը դարեր շարունակ տարածվել է հսկայական տարածքների վրա և որի ազդեցությունը դուրս է եկել իր տակ ծաղկած կայսրությունների տարածքային սահմաններից:
Նույնիսկ պատմության ընթացքում Երաժշտական ​​գործիքներ Այս տարածքներին բնորոշ է, որ հնարավոր է վերականգնել կապերն ու շփումները, որոնք քաղաքակրթությունները հաստատել են նրանց միջև. -ի հմտությունը արհեստավորներ գործիքագործների մեծ վարպետների թանկարժեք ներդիրների և դեկորների մեջ այն միավորում է անքակտելի ամբողջության մեջ երաժշտական ​​տեսությունները, փիլիսոփայական միտքը և շինարարական տեխնիկան աշխարհագրական և մշակութային տարբեր ոլորտներից՝ փոփոխելով, կատարելագործելով և վերամշակելով ազդեցությունները, որոնք վկայում են մշակույթների միջև փոխադարձ փոխանակման մասին։ գիտելիքներ և անհատական ​​զարգացումներ:
Տարբեր էթնիկ խմբերի և կրոնական խմբերի բնակչության համատեղ ներկայությունը, համայնքների առկայությունը աննշան չեն. կրիստիան, հրեական, զրադաշտականներ, նեստորական, մանիքեական և բուդդայական, արմատացած տարածքում ավելի քան մեկ հազարամյակ, յուրաքանչյուրն իր մշակութային ավանդույթներով, փոխադարձ ազդեցության տակ նպաստել է բարդ և հետաքրքրաշարժ երաժշտական ​​համայնապատկերի ձևավորմանը, որը, հավանաբար, կարելի է ամփոփել պարսկական «արտ երաժշտության» ավանդույթում։ որը պարծենում է մարդկության մեծ թարգմանիչների և կատարողների ժառանգությամբ:


Իրանի պատմություն և երաժշտական ​​ավանդույթներ

Անտոնիո դի Տոմազո

Երաժշտությունը Հին Պարսկաստանում

Կան բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոներ, որոնք մեզ տեղեկացնում են հին Պարսկաստանի և պարսկական երաժշտության երաժշտական ​​պրակտիկայի ենթատեքստերի և գործիքների մասին, և որոնք կոնկրետ հաստատում են գրական վկայությունները, որոնք մեզ հասել են հույն հեղինակների գրվածքների միջոցով, ինչպիսիք են Հերոդոտոսը, Աթենաոսը: և Քսենոփոնը և որոշ մահմեդական հեղինակներ, ովքեր ապրել են միջնադարում, ինչպես օրինակ պարսիկ բանաստեղծ Ֆիրդուսին, ով իրենց գիտելիքները քաղել է հին պարսկական երաժշտության մասին բանավոր ավանդույթների աղբյուրներից:

Պարսկաստան, երաժշտություն և իսլամական քաղաքակրթություն

Պարսկական երաժշտության պատմությունը իսլամական քաղաքակրթության մեջ բնութագրվում էր քաղաքային պալատական ​​երաժշտության առկայությամբ, որը թվում է, թե ութերորդից մինչև տասնվեցերորդ դարաշրջանում պահպանվել է լեզվի որոշակի միատարրություն, որը թույլ է տալիս մեզ խոսել։ մեկ երաժշտության դասական, ժամանակ առ ժամանակ հովանավորվում էր Աբբասյան, Ջալայրյան, Թիմուրյան, Օսմանյան և Սեֆյան դատարանների կողմից։

Երաժշտության տեսությունը

Աբբասյան խալիֆ ալ Մամունը հիմնադրել է Բաղդադը 832 թ Բեյթ ալ-Հիքմա; o Իմաստության տուն, այսինքն՝ արաբ թարգմանիչների լաբորատորիա, որոնք սերունդներ շարունակ զբաղվել են հունարեն և արամեերեն տեքստերի արաբերեն ադապտացմամբ՝ հավերժացնելով ասորիների և նեստորականների կողմից Հեգիրային (622թ.) նախորդող դարերում արդեն ձեռնարկված հունական գիտելիքների թարգմանության աշխատանքը։

Պարսկական դասական երաժշտություն Սեֆյանների ժամանակաշրջան

Սեֆյանների թագավորության գալուստը նշանավորեց նոր շքեղության շրջան Իրանի քաղաքների արքունիքի երաժշտական ​​կյանքի համար: Արդեն Շահ Էսրնաիլ I-ի (1502-1524) հետ Թավրիզ քաղաքը դարձավ հարուստ երաժշտական ​​կենտրոն. այս ինքնիշխանը կրում էր մ. աշիկ, կամ ազերի բարդերից, և ինքն էլ հաճույք էր ստանում առեղծվածային սիրո մասին ոտանավորներ գրելով և այլն դահուկներ, և SÀZ կամ QOPÙZ երկար պարանոցով լյուտ նվագելիս: Հենց այս ժամանակաշրջանում էր նաև, որ պարսկական երաժշտական ​​պրակտիկան վճռորոշ ազդեցություն ունեցավ թուրք-օսմանյան դատարանների երիտասարդ երաժշտության վրա, որոնք հյուրընկալել էին բազմաթիվ պարսիկ երաժիշտների և երգիչների XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերում:

Պարսկական դասական երաժշտություն Քաջարի ժամանակաշրջան

Աֆղանստանի ներխուժմամբ և 1722 թվականին Սեֆևյանների անկմամբ, Սպահանի հարուստ երաժշտական ​​ավանդույթը կարծես ցրվում է, բազմաթիվ վարպետների տեղափոխմամբ Թուրքիայի, Կենտրոնական Ասիայի և Քաշմիրի դատարաններ: Աֆշարիդների և Զանդների դինաստիաների կարճատև կառավարման տարիներին (1737-1794 թվականներին) պարսկական դասական երաժշտությունը վճռականորեն անհետացավ պատմական ասպարեզից և նորից հայտնվեց XNUMX-րդ դարում Քաջարների արքունիքում: Սեֆյանների և Քաջարների թագավորությունների միջև անցումային այս փուլում է, որ հստակ տարանջատում է տեղի ունենում երեք մեծ թուրք-օսմանական, իրաքյան և պարսկական երաժշտական ​​ավանդույթների միջև. տասնութերորդ դարից սկսած դրանք կզարգանան ինքնուրույն:

Պարսկական դասական երաժշտություն The radif

Չնայած երաժշտական ​​միավորների հավաքածու կամ գուշե-հա (հոգնակի հորդառատ, ինչը նշանակում է «անկյուն») յուրաքանչյուրը իր վերնագրով, the ռադիֆ պարզվում է, որ ավելի բարդ է, քան պարզ ռեպերտուար-մոդալը կամ պարզ մոդալ համակարգը: Նրա գործառույթը ոչ միայն թույլ է տալիս պահպանել և սովորել ա կորպուսը կոմպոզիցիաների և կատարման համար մոդելներ և ընդհանուր հիմքեր տրամադրելը (որը բնութագրվում է ժամանակավորության բարձր աստիճանով).

Երաժշտական ​​կատարում և ուսուցում

Պարսկական դասական երաժշտության կատարումը ավանդաբար վերապահված է մասնավոր միջավայրերին, որոնք խստորեն զբաղված են գիտակների շատ սահմանափակ հասարակության կողմից. տներում, այգիներում, երբեմն՝ ինքնիշխանների և երաժշտություն սիրող արքայազների դատարաններում: Կատարողները սովորաբար երգիչ են, որոնք ուղեկցվում են մեկ, երկու կամ երեք գործիքներով, հստակ փոքր տեմբրով. մեկը նստում է հատակին, ցուցադրական գորգերով զարդարված միջավայրում, և երաժիշտների և ունկնդիրների շփումը գործնականում խոսակցական է:

Մեղեդային զարդանախշության սկզբունքն ու նշանակությունը պարսկական երաժշտության մեջ

Ինչպես Արևելքի մշակույթներին պատկանող երաժշտական ​​ավանդույթների մեծ մասում, այնպես էլ պարսկական դասական երաժշտությունը հոմոֆոնիկ. Չնայած դրան, այն ներկայացնում է բարձր աստիճանի նրբագեղություն, որը տրվում է ոչ այնքան մեղեդիական տողերի երկարությամբ ու բազմազանությամբ և ռիթմիկ ցիկլերի բարդությամբ, որքան արևելյան դասական այլ հարուստ ավանդույթներով, այլ զարդարման սկզբունքը, որի իմաստը պարունակվում է Դարիուշ Սաֆվատեի կողմից հիշատակված շատ պարզ «ավանդական» մաքսիմում. «կարևոր չէ, թե ինչ ես նվագում, այլ. Գալ այն խաղում է»:

Երգված պոեզիայի ավանդույթները

Իրանի երաժշտական ​​ավանդույթը, ինչպես քաղաքային, այնպես էլ գյուղական համատեքստերում, անքակտելիորեն կապված է պոեզիայի հետ: Որոշ միջնադարյան գրական աղբյուրներ (Քութբ ալ-Դին Շիրազի; Նեզամի) ցույց են տալիս մեզ այն կարևորությունը, որ երգված պոեզիան արդեն ուներ Սասանյան դարաշրջանում. 360 թ. Dastan կազմված է բարբադացիների կողմից՝ մեկական զրադաշտական ​​տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար։

Պարսկական երաժշտական ​​գործիքներ

Երաժշտական ​​գործիքը մի առարկա է, որը հավատարմորեն արձանագրում և արտացոլում է տարածքի քաղաքակրթության էվոլյուցիան: Մի քանի տողով նկարագրելով այնպիսի հսկայական և բարդ թեմա, քանի որ այն ներառում է բազմաթիվ ասպեկտներ, պահանջում է բացահայտել, թե որոնք են թույլ տալիս առավել ակնհայտ հետքերը վերականգնել ժամանակներից և վայրերից կազմված ճանապարհորդության ընթացքում: Ինչպես կատարողի և ժամանակի թողած հետքերը գործիքի մարմնի վրա մեզ թույլ են տալիս վերակառուցել նրա պատմությունը, այնպես էլ պարսկական երաժշտության այս գործիքի մարմնի վրա, որը Իրանի տարածքն է, գործիքները շատ հնագույնի նշաններ են։ քաղաքակրթություն, որն ընդունակ է ընդլայնել հարևան տարածքներում իր սկզբնական հատկանիշները բանաստեղծական և զտված մշակութային տիրապետության շնորհիվ։

Պարսկական երաժշտության թեման բարդացնում է նրա ներկայությունը ներկայում Իսլամական Հանրապետություն Իրանի, էթնիկ խմբերի և տարածաշրջանների մեծ բազմազանություն, որոնք ունեն իրենց շատ ընդգծված բնութագրերը պարսկական պաշտոնական լեզվով, այն խոսում է մարդկանց կեսից մի փոքր ավելին բնակչությունը և այլ լեզուները բնութագրում են այնպիսի հզոր մշակութային ինքնություն, ինչպիսին է Ադրբեջանինը, Բելուջիստան, Թուրքմենական (Իրան) բարձրավանդակը, ը Kurdistan (իրանական), Պարսից ծոցի շրջանները, բոլոր այն շրջանները, որոնց էթնիկ խմբերը դուրս են գալիս տարածքային սահմաններից՝ ավելի անորոշ դարձնելով ազգային պատկանելությունը։ …

կարդալ ավելին

 

 

Տես նաեւ
VIDEO


Ավանդական երաժշտություն Իրանում


 

ԱՌԱՋԱՐԿՎԱԾ ՀՂՈՒՄՆԵՐ
բաժնետոմս