Իրանի երաժշտությունը

ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ՓԵՐՍԻԱՆ

նախորդ սլաքը
հաջորդ սլաքը
Slider

Ներածություն

Իրանը երկիր է, որը բնութագրվում է ոչ միայն իր հազարամյա քաղաքակրթությամբ, այլև իր հնագույն մշակույթով և իր նրբին պարսկական երաժշտությամբ և գործիքներով:

Ավանդական պարսկական երաժշտությունը և դրա գործիքները ՝ որպես նրա ժառանգության արտացոլում, երկրում շատ խորը արմատներ ունեն և կարևորում են առանձնահատուկ տրամադրվածությունն ու համը նրա պատմության բոլոր տարբեր ժամանակաշրջանների համար:

Իրանական գեղարվեստական ​​արվեստի դասական պատկերն այն տղամարդու կամ կին երաժշտի կերպարանքն է, որն անտարբերորեն հոյակապորեն հագած է մետաքսով և բրոշադներով ՝ ծաղկած ծաղկի պարտեզում կամ շքեղ գորգ, անցկացնելով երաժշտական ​​գործիք:

Ներկայացուցչություններ երաժշտական ​​գործիքներ հայտնաբերված են հնագույն հնագիտական ​​ապացույցներում, ա Susa, բրոնզների վրա LorestanՄի Թաք-ե Բոստան, ինչպես նաև Քաջարի շրջանի մեծ նկարիչների գործերում:

Բանաստեղծության պես, պարսկական երաժշտությունը պարսկական մշակույթի առանձնահատուկ առանձնահատկություն է, քաղաքակրթության խորհրդանիշ, որը դարեր շարունակ տարածվել է հսկայական տարածքների վրա, և որի ազդեցությունը դուրս է եկել նրա տակ ծաղկած կայսրությունների տարածքային սահմաններից: Պատմության ընթացքում երաժշտական ​​գործիքներ հնարավոր է վերակառուցել այն կապերն ու կապերը, որոնք քաղաքակրթությունները հաստատել են նրանց միջև. ունակությունը արհեստավորներ, մեծ վարպետ լյութիերներից, համատեղում է երաժշտական ​​տեսություններ, փիլիսոփայական միտք, տարբեր աշխարհագրական և մշակութային ոլորտներից բխող կառուցողական տեխնիկա, փոփոխություններ, զտումներ և վերամշակող ազդեցություններ, որոնք վկայում են մշակույթների, փոխադարձ գիտելիքների և անհատական ​​զարգացումների միջև փոխանակումների մասին:

Իրանը, որը գտնվում էր հենց Եվրոպայի, Աֆրիկայի և Ասիայի միջև միության աշխարհագրական կետում, տիրապետում էր բազմաթիվ էթնիկ խմբերի և համայնքների գրաված հսկայական տարածքին, որն ունակ էր իրենց սեփական լավ մշակված մշակութային ինքնությունը և տարբերվում էր այն պարսից պատշաճ մշակույթով, որը, փաստորեն, կան քրդեր, Ադրբեջանցիները, հրեաները, արաբները, ուզբեկները, թուրքմենները, բալուչին և Պարսից ծոցի ափերին, աֆրիկյան ծագման որոշ խմբեր:

Համարվել նաև համայնքի ոչ աննշան ներկայությունը կրիստիան, հրեական, zeroastriane, Nestorian, Manichean and Buddhist, արմատավորվելով տարածքում ավելի քան հազարամյակի ընթացքում, ինչը շարունակվում է բարձրացնել հետերոգենության ցուցանիշը:

Իրանի պատմություն և երաժշտական ​​ավանդույթներ

Անտոնիո դի Թոմմասո

Երաժշտություն հին Պարսկաստանում

Կան բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոներ, որոնք մեզ տեղեկացնում են հին Պարսկաստանի և պարսկական երաժշտության երաժշտական ​​պրակտիկայի համատեքստերի և գործիքների մասին, և որոնք կոնկրետ հաստատում են մեր կողմից ստացված գրական վկայությունները, որոնք ստացել են մեր կողմից ստացվող հույն հեղինակների գրքերով, ինչպիսիք են Հերոդոտոսը, Աթենայոսը և Քսենոֆոնը, և որոշ մահմեդական հեղինակների կողմից, որոնք ապրել են միջնադարում, ինչպես պարսկական բանաստեղծ Ֆիրդուսին, որը հին պարսկական երաժշտության վերաբերյալ իրենց գիտելիքները բերում էր բանավոր ավանդույթի աղբյուրներից:

Պարսկաստան, երաժշտություն և իսլամական քաղաքակրթություն

Իսլամական քաղաքակրթությունում պարսկական երաժշտության պատմությունը բնութագրվում էր քաղաքային դատական ​​երաժշտության առկայությամբ, որը, կարծես թե, պահպանել է, 8-ից 16-րդ դար ընկած ժամանակահատվածում, լեզվով որոշակի միատարրություն, որը թույլ է տալիս մեզ խոսել միայնակ երաժշտություն դասական, ժամանակ առ ժամանակ հովանավորվում էին աբասիացիների, ջալաարիդների, տիմուրիդների, օսմանցիների և սաֆավիդների դատարանները:

Երաժշտության տեսություն

Աբբասյան խալիֆ ալ-Մաունը Բաղդադում հիմնադրվեց 832 la- ում Բեյթ ալ-Հիքմա; o Իմաստության տուն, կամ արաբ թարգմանիչների լաբորատորիա, որը սերունդների համար զբաղվում էր հունարեն և արամերեն տեքստերը ադապտացնելով արաբերենով, հավերժացնելով սիրիացիների և նեստորորների կողմից Եգիրայի (622) դարերից առաջ արդեն կատարված հունական գիտելիքները թարգմանելու աշխատանքը:

Պարսկական դասական երաժշտություն Safavid ժամանակաշրջանը

Սաֆավիդյան թագավորության տիրապետությունը նշանավորեց շքեղության նոր շրջան Իրանի քաղաքներում արքունիքի երաժշտական ​​կյանքի համար: Արդեն Շահ Esrnàil I- ի (1502-1524) հետ Թավրիզ քաղաքը դարձավ հարուստ երաժշտական ​​կենտրոն. Այս ինքնիշխանը բարձր գնահատեց երաժշտությունը AshiQ, կամ ադրբեջանցի բարդերից, և ինքն էլ հաճույքով էր գրել հատվածներ առեղծվածային սիրո և մասին sci'a, և ոսպը երկար բռնակի SÀZ կամ QOPÙZ նվագելիս խաղալիս: Հենց այս ժամանակ էր, որ պարսկական երաժշտական ​​պրակտիկան որոշակիորեն ազդում էր թուրք-օսմանյան դատարանների երիտասարդ երաժշտության վրա, որը 16-րդ և 17-րդ դարերում տեղակայված էր բազմաթիվ պարսկական երաժիշտների և երգիչների:

Պարսկական դասական երաժշտություն Քաջարի շրջանը

1722- ում աֆղանական ներխուժմամբ և Սաֆավիդների անկմամբ, Սպահանի հարուստ երաժշտական ​​ավանդույթը կարծես անհետացավ ՝ շատ վարպետների շարժումով դեպի Թուրքիայի, Կենտրոնական Ասիայի և Քաշմիրի դատարաններ: Աֆշարիդայի և Զանդի դինաստիաների կարճատև տիրապետության օրոք (1737- ից 1794) պարսկական դասական երաժշտությունը միանշանակ անհետանում է պատմական տեսարանից ՝ վերստին հայտնվել XIX դարում Քաջարի արքունիքում: Սաֆավիդի և Քաջարի թագավորությունների միջև անցման այս փուլում է, որ հստակ տարանջատում կա թուրք-օսմանական, իրաքյան և պարսկական երաժշտական ​​երեք մեծ ավանդույթների միջև. 18-րդ դարից սկսած դրանք կզարգանան ինքնուրույն:

Պարսկական դասական երաժշտություն

Չնայած երաժշտական ​​ստորաբաժանումների շարք լինելուն կամ Gushe-հա (հոգնակի) Gushe, որը նշանակում է «անկյուն») վերնագրի յուրաքանչյուր մասի հետ, RadiF պարզվում է, որ այն որոշված ​​է ավելի բարդ սուբյեկտ, քան պարզ ռեպերտուար-մոդելը կամ պարզ մոդալ համակարգը: Դրա գործառույթը ոչ միայն թույլ է տալիս պահպանել և սովորել ա կորպուսը կոմպոզիցիաներ և տրամադրել մոդելներ և կատարման ընդհանուր հիմքեր (ինչը բնութագրվում է ընդարձակության բարձր աստիճանով).

Ներկայացում և երաժշտական ​​դասավանդում

Դասական պարսկական երաժշտության իրականացումը, ավանդաբար, վերապահված է մասնավոր սենյակներին, որոնք խիստ զբաղված են գիտակների շատ սահմանափակ լսարանի կողմից ՝ տներում, պարտեզներում, մեկ անգամ ՝ ինքնիշխան դատարանների և երաժշտասերների դատարաններում: Կատարողները սովորաբար երգիչ են, որոնք ուղեկցվում են մեկ, երկու կամ երեք գործիքներով ՝ որոշիչ փոքր ծավալուն տոնով: դուք նստում եք հատակին `շքեղ գորգերով զարդարված միջավայրում, և երաժիշտների և ունկնդիրների շփումը գործնականում գաղութարար է:

Պարսկական երաժշտության մեջ մեղեդային զարդարանքի սկզբունքը և իմաստը

Ինչպես արևելյան մշակույթներին պատկանող երաժշտական ​​ավանդույթների մեծ մասում, պարսկական դասական երաժշտությունն է homophonic: Այնուամենայնիվ, այն ներկայացնում է բարձր մակարդակի բարդություն, որը չի տրվում այնքան մեղեդային գծերի երկարությամբ և բազմազանությամբ և ռիթմիկ ցիկլերի բարդությամբ, ինչպես դա արվում է արևելյան այլ հարուստ դասական ավանդույթների համար, բայց զարդարանքի սկզբունքը, որի իմաստը կցված է Դարիուշ Սաֆվատի կողմից հաղորդված շատ պարզ «ավանդական» մաքսիմում. «այն, ինչ խաղում է, կարևոր չէ, բայց Գալ այն խաղացել է »:

Երգված են պոեզիայի ավանդույթները

Իրանի երաժշտական ​​ավանդույթը, ինչպես քաղաքային, այնպես էլ գյուղական ենթատեքստերում, անքակտելիորեն կապված է պոեզիայի հետ: Միջնադարյան գրականության մի քանի աղբյուրներ (Քութբ ալ-Դին Շիրազի; Նեզամի) ցույց են տալիս մեզ այն կարևորությունը, որ արդեն գրված սասանյան դարաշրջանում լուսաբանված պոեզիան. 360- ը «արիաներն» էին, որոնք կոչվում էին Dastan կազմված Բարբադից, մեկը ՝ Զրադաշտական ​​տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար:

Պարսկական երաժշտական ​​գործիքներ

Երաժշտական ​​գործիքը օբյեկտ է, որը հավատարմորեն ձայնագրում և արտացոլում է տարածքի քաղաքակրթությունը: Նման հսկայական և բարդ թեման նկարագրելը ընդամենը մի քանի տողում, քանի որ այն ներառում է բազմաթիվ ասպեկտներ, պահանջում է պարզել, թե որոնք են դրանք, որոնք թույլ են տալիս մեզ վերակառուցել առավել ակնհայտ հետքերը ժամանակից և վայրից պատրաստված ճանապարհով: Քանի որ կատարողի թողած նշանները և ժամանակ առ ժամանակ գործիքի մարմնի վրա մեզ հնարավորություն են տալիս վերակառուցել պատմությունը, քանի որ այն պարսկական երաժշտության այս գործիքի մարմնի վրա է, որը Իրանի տարածքն է, գործիքները հանդիսանում են հնագույն քաղաքակրթության նշաններ, որոնք ունակ են ընդարձակել հարևան տարածքներում նրա նախնական առանձնահատկությունները ՝ բանաստեղծական և զտված մշակութային գերիշխանության շնորհիվ:

Պարսից երաժշտական ​​համալիրի թեման դարձնում է ներկայի ներկայությունը Իսլամական հանրապետություն Իրանում `էթնիկ խմբերի և շեշտադրված բնութագրերի մեծ թվով տարածաշրջաններ պարսկական պաշտոնական լեզու, որի մասին խոսում են կեսից ավելին բնակչություն և այլ լեզուներ բնութագրում են ուժեղ մշակութային ինքնություններ, ինչպիսիք են Ադրբեջանը, Baluchistan, Թուրքմենական սարահարթ (իրանական), Kurdistan (Իրանական), Պարսից ծոցի շրջանները, բոլոր այն շրջանները, որոնց էթնիկ խմբերը հատում են տարածքային սահմանները ՝ ավելի անորոշ դարձնելով ազգային անդամակցությունը: ...

կարդալ ավելին

Տե՛ս նաև
VIDEO


Ավանդական երաժշտություն Իրանում


ՀԻՇՈՒՄ ԵՆ ՈՒՂԻՂ
բաժնետոմս
  • 138
    Բաժնետոմսեր