Իրանական բահը (այգին)
Այս կանայք ստեղծել են այդ այգիները `ապահովելու համար առողջ եւ հարմարավետ միջավայրում սննդի անընդհատ մատչելիությունը եւ արձագանքելու հղիության ժամանակ հաշվի նստելու անհրաժեշտությանը: Այս ստեղծագործության հետագա նպատակն էր քաջալերել քոչվոր տղամարդիկ, անընդհատ փնտրում անփոփոխ որսորդական հիմքեր, նվիրաբերել են գյուղատնտեսության եւ անասնապահության: Հետագայում, դրանք ԲԱՂ նրանք նաեւ ստանձնել են դեկորատիվ եւ գեղագիտական գործառույթ:
Ըստ տարբեր հնագիտական ապացույցների, ամենահին օրինակն է chahār bāgh այն հայտնաբերվել է Պաարագադում եւ ներկայացնում է Մեծ Կյուրոսի ժամանակաշրջանի նորամուծություններից մեկը:
Արթուր Հռոմի պապը նշում է. «Ամեն իրանի մտքի անկյունում կան այգի»: Հին Իրանի առասպելներում ծիրանի ամենասուրբ ծառը էր: Ասվում է, որ Զարասրացը Կախմարում տնկեց երկու ծառատեսակ ծառեր, որոնք այժմ երեք հազար տարեկան են, իր ձեռքերով: Նույնիսկ Ահմեդոնացի թագավորները համարձակ ձեռքով ծառերի տնկման ակտը համարում էին հպարտության աղբյուր: Հետագայում, իսլամական միսթիզմում, այն կլինի ծիրան, որը համարվում է սուրբ: Այս տերեւները, առավել եւս, կհամապատասխանեն ձեռքին: Նույն կերպ, գունային կանաչը համարվում է մուսուլմանների կողմից `ծաղկող բուսականության գույնը եւ բնության վերականգնումը:
Il ԲԱՂ Դա իրանցիների համար սրբազան միջավայրը, պայծառակերպության դրախտ, որի խորհրդանշական եւ առեղծվածային իմաստը համարժեք է կյանքի իմաստի մեջ, ինչպես նաեւ վերջնական ավարտին, նախընտրական գոյությունը, հավերժություն, երկրային դրսեւորումն սելեստիալ աշխարհի.
I chahār tāgh EI chahār bāgh Իրանցիները, չորս տարածքների բաժանման հետ միասին, կրկնում են իրանական ճարտարապետության մեջ եւ հիմնված են աշխարհի հայեցակարգին, որը բաժանված է հնադարյան իրանցիների չորս անկյուններից:
I ԲԱՂ Իրանները կառուցվել են տարբեր տեսակի բուսականությամբ, հիմնականում հարթավայրերում, լեռների լեռներում կամ լճակներում: Այս փուլում այս միջավայրում շենքեր են կառուցվել:
Ամեն տեղ մուտք գործելու համար անհրաժեշտ էր այլ վայրեր անցնելը. այս ամենը, արտացոլելու աշխարհի անդրադարձի հետ կապված շարունակականության եւ հիերարխիայի հասկացությունները եւ իրանցիների բնորոշ հոգեւոր եւ սոցիալական համակարգերը:
Ա ԲԱՂ Իրանը ներառում է մուտքի եւ արտաքին աղբյուր: Մեկ անգամ անցել է գավիթը եւ հիմնական առանցքը (մազիր-է-շախար բաղ), դուք հասնում եք հիմնական շենքին:
Այս ԲԱՂ, կախված շրջակա միջավայրից, բուսականությունը եւ ֆունկցիան, բաժանված են. բագ-էմեեհ (մրգային այգի), բաղ-ե թաֆարոժգհ (հանգստի այգի), խանե բաղ (այգին պարունակող տան ներսում), բաղ-էլի սլաունատգա-իշխանություն (այգին օգտագործվում է ինչպես բնակելի, այնպես էլ կառավարական գործունեության համար), բաղ-էլ իշխանություն (այգի, որը օգտագործվում է կառավարության գործունեության համար) ե բաղ մաղար (այգին պարունակող այգի):
I ԲԱՂ իսկ մյուս իրանական արվեստն իրար հետ խորանում է, այն բանի համար, որ իրանական պոեզիայի յուրահատուկ տեղ զբաղեցնում են այգիներ, ծաղիկներ եւ բույսեր օգտագործող մետատորները եւ պատկերները:
Il ԲԱՂ այն հաճախ հայտնաբերվում է մանրանկարներում եւ իրանական գորգերի վրա: Մեկը պատկերող գորգերից մեկն է ԲԱՂ դա էր Farsh-e Bahārestān, կտոր - Cosroe II- ի կարգադրությամբ `մետաքս, ոսկե եւ արծաթով եւ զարդարված թանկարժեք քարերով, որոնք կանգնած էին Տաք-Կիսրայի հսկայական դահլիճում:
Որոշ հռչակավոր օրինակներ ԲԱՂ Իրանում են. Բաղ-է Էրամ, Jahān Namā, Bāgh-e Nārenjestān-e Qavām Շիրազում; Chahār Bāgh, Բաղ-է Հաշթ Բեշթթ (մի քանի այգիները, որոնք վերադառնում են Սեֆիլյան ժամանակաշրջանին) a Երեւան; Bāgh-e Elgoli Թավրիզում. Bāgh-e Fin Կասանում; Bāgh-e Shāhzādeh դեպի Մահանի (Կերմարան); Bāgh-e Dowlatābād Յազդում. Bāgh-e Golshan Տաբասում:
