Սյունակի բովանդակությունը
Սյունակի բովանդակությունը
[sta_anchor id=”up”]I [/sta_anchor] Միջին | Աքեմենյանները | Պարթևներ (կամ Արշակյաններ) | Սասանյանները | Իսասանիդներ | Թահիրիդները | Սաֆարիդները | Բույիդները | Զիյարիդները | Ղազնավյանները | I Խարազմ-շահս | Իլ-կանիդները | Թիմուրյանները | Սեֆյաններ | Աֆշարիները | Զանդները | Քաջարները | Պահլավիները | Իրանի իսլամական հեղափոխություն |

Իրանի համառոտ պատմություն (մի հայացք)

Երբ մենք խոսում ենք Իրանի պատմության մասին, առաջանում է մի հարց, որը պետք է հստակեցվի հետաքննության շրջանակը ավելի լավ սահմանելու համար. մենք մտադիր ենք խոսել այն բնակչության ժամանակագրական ուղու մասին, որոնք քաղաքակրթության արշալույսից մինչև մեր օրերը. օր, ապրել է իրանական ներկայիս սահմաններում, կամ ուզում է նկարագրել այն ժողովուրդների իրադարձությունները, ովքեր ինչ-որ կերպ իրենց համարում էին իրանցի և ապրում էին պատմաաշխարհագրական մի համատեքստում, որն ընդգրկում է ներկայիս Իրանի շրջանները և տարածքները։ Հին Իրանի սահմանները. Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Իրանի պատմության սկիզբը համընկնում է արիական ժողովուրդների՝ Իրանական բարձրավանդակում հայտնվելու հետ, Իրան անվանումն առաջացել է այս բնակչություններից: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ ավելի վաղ ժամանակներում նման հսկայական տարածքը անմարդաբնակ էր կամ զուրկ այլ քաղաքակրթությունների նշաններից: Մինչև Իրանական բարձրավանդակում արիական բնակչության ժամանումը, այնտեղ ծնվել և անհետացել են բազմաթիվ այլ հնագույն քաղաքակրթություններ, սակայն նրանցից ոմանց թողած ժառանգությունն այս տարածքում, մինչ օրս, տալիս է իր պտուղները գունեղ ձևերով: Որպես այդպիսի քաղաքակրթությունների օրինակներ կարելի է բերել՝ Սահր-է Սուխտե (Սիստանում), Էլամի քաղաքակրթությունը (Խուզեստանի շրջանից հյուսիս), Հալիլ Ռուդ գետի ավազանի քաղաքակրթությունները Ջիրոֆթ քաղաքի մոտ (Քերմանի տարածքում): ), Սիյալքի հնագույն ավազանի քաղաքակրթությունը (Քաշան քաղաքի մոտ), Ուրարտուի քաղաքակրթությունը (Ադրբեջանում), Ղիյան Թեփե (Նեհավանդի տարածքում), Մաննեների քաղաքակրթությունը Քրդստանում և Ադրբեջանում։ , Կասիտների քաղաքակրթությունը Լորեստանում։

Մասնագետների ներկայիս կարծիքը ցույց է տալիս, որ Իրանական բարձրավանդակում այն ​​բնակչության ժամանումը, ովքեր իրենց արիացի էին անվանում. «արիացի» տերմինը նրանց լեզվում նշանակում էր «ազնվական» կամ «տեր» մ.թ.ա. շատ տարբեր կարծիքներ.

Այսպիսով, Իրանի ժողովուրդն ունի ազգային մշակույթ և քաղաքակրթություն, որը ձևավորվել է հազարամյակների ընթացքում և իր ծաղկման գագաթնակետին է հասել իսլամական ժամանակաշրջանում: Այս տեսակի մշակույթի և քաղաքակրթության հետքերը կարելի է տեսնել տարբեր ձևերով, օրինակ՝ այս ազգի դրականության, նորության և կրոնական հանճարի մեջ: Այնքան, որ կրոնական և մշակութային տեսանկյունից Իրանը նվիրաբերել է իր մտավոր և բարոյական գանձատուփը և՛ Արևելքին, և՛ Արևմուտքին՝ սկսած Պլատոնի ակադեմիայի Զրադաշտից մինչև Միթրայի առեղծվածային պաշտամունքը և, ինչպես նաև, այն։ կարևոր դեր է խաղացել գնոսի և մանիքեության տարածման գործում, որոնց որոշ գաղափարներ կարելի է գտնել նաև բուդդիզմում։ Վերջապես, հին քաղաքակրթության մեծ ժառանգությունը, որը Ասիայի և աշխարհի այլ մասերի շատ երկրների համար կենսական նշանակություն է ունեցել, Իսլամական Իրանին վստահում է այն գովասանքի արժանի դարձնելու գործը:

Ժամանակագրական տեսանկյունից Իրանի պատմությունը կարելի է բաժանել տարբեր փուլերի, որոշ դեպքերում այս ենթաբաժանումը ընդհանուր տարրեր ունի աշխարհի այլ մշակույթների և քաղաքակրթությունների հետ, մինչդեռ կան դարաշրջաններ, որոնցում այն ​​ավելի կոնկրետ գծեր է ենթադրում, որոնք, այլ կերպ ասած, կարելի է սահմանել որպես «ավելի իրանական ժամանակաշրջաններ»: Աշխարհի այլ մշակույթների համար տարածված ժամանակագրական բաժանումը ներառում է հետևյալ փուլերը՝ պալեոլիթ, էպիպալեոլիթ, նեոլիթ, երեք բրոնզի դար, «քաղաքային հեղափոխության» ժամանակաշրջան, «նախադինաստիկ» ժամանակաշրջան, երկաթի դար և դարաշրջան։ որոնցում սկսեցին ձևավորվել առաջին նոր կառավարություններն ու պետական ​​կառույցները՝ ավելի հստակ քաղաքական սահմաններով։

Իրանական հողում նման առաջին իշխանությունը ձևավորվեց Էլամների, այլ ոչ թե մարերի կամ Աքեմենյանների ժամանակներում, իսկ ավելի ուշ, մարերի տիրապետության ներքո, սկսվեց նոր փուլ՝ ավելի ժամանակակից պետական ​​կառույցներով։ Իրանում միմյանց հաջորդած հիմնական դինաստիաները հետևյալն են.

 

Մարերը 
Նրանք պաշտոնապես հիմնել են Իրանում առաջին ինքնավար կառավարությունը, և նրանց թագավորության ձևավորումը, ենթադրվում է, թվագրվում է մ.թ.ա. XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերում: Սկզբում մարերը հովիվներ և հողագործներ էին, այնուհետև ասպարեզ մտավ Դայակքուն (հունարեն՝ Deioce) և վերցրեց իշխանությունը, միավորեց տարբեր ցեղերը, իսկ հետագայում մարերի տիրապետությունը ստացավ կայսերական հարթություն։
 Աքեմենյանները 
Կյուրոս II Մեծը այս դինաստիայի հիմնադիրն էր, որը կառավարում էր Իրանը մոտ 220 տարի։ Իրանական բարձրավանդակ գաղթած պարսիկները հնդկա-իրանական խմբի մի մասն էին, այսինքն՝ պրոտո-հնդկա-արիականից թվագրվող էթնո-լեզվաբանական մեծ ընտանիքի մի ճյուղ: Պարսիկները նույնպես բաժանվեցին մի քանի ցեղերի, որոնք միավորվեցին Աքեմենեսի գլխավորությամբ։ Աքեմենյան կայսրերը զրադաշտական ​​հավատքի էին, բայց երբեք իրենց կրոնական համոզմունքները չեն պարտադրել ոչ մի ժողովրդի։ Պարսիկներն ընդունել են սեպագիր գիր՝ բաղկացած 42 նշաններից։ Նրանց կայսրությունը համարվում է ամենահզորներից մեկը ողջ համաշխարհային պատմության մեջ:
Պարթեւները (կամ Արսաիդներ)
Նրանք իշխել են մոտ 475 տարի։ Նրանց առաջին մայրաքաղաքը Հեկատոնի ոստիկանությունն էր, որը հայտնի էր նաև Սադ Դարվազե անունով, այնուհետև նրանք փոխեցին շտաբը և տեղափոխվեցին Կտեսիֆոն և Ռեյ քաղաքներ: Պարթևներին անվանում են նաև Արշակյաններ՝ նրանց նախահայր Արշակի անունով։ Արշակյանների դինաստիան իր գոյության ողջ ընթացքում ստիպված էր գործ ունենալ ինչպես արևելյան սահմանների քոչվոր ցեղերի, այնպես էլ Հռոմեական կայսրության հետ։
Սասանյանները 
Նրանք թագավորել են 428 տարի, և նրանց դարաշրջանը համարվում է իրանական քաղաքակրթության գագաթնակետը հին աշխարհում: Սասանյան ժամանակաշրջանում իրենց աճի գագաթնակետին են հասել քաղաքաշինությունը, արվեստները, կամուրջների և այլ շինությունների տարածումը, ինչպես նաև ներքին և արտաքին առևտրի ընդլայնումը։ Սասանյան ժամանակաշրջանի գլխավոր տոներից պետք է հիշել. Նուրուզի տոնը (իրանական նոր տարին); Մեհրեգանի տոնը, որը տեղի է ունենում ամեն տարի պարսկական օրացույցի Մեհր ամսվա 16-ին և հիշատակում է հերոս Ֆերեյդունի հաղթանակը Զահհակ դևի նկատմամբ. և Սադայի տոնը, որը կրակի հայտնաբերման տոնն է և նշվում է ձմռան սկզբից հարյուր օր անցնելուց հետո:
Իսլամի ի հայտ գալով և այն բանից հետո, երբ այս նոր հավատքը ընդունվեց գրեթե բոլոր իրանցիների կողմից, չնայած երկրի որոշ շրջաններում առկա թեթև դիմադրությանը, մահմեդական կրոնի եղբայրության և հավասարության ուղերձը զբաղեցրեց զրադաշտական ​​կրոնի տեղը, որն ուներ հիերարխիա: Իրանական բարձրավանդակի իսլամացումից հետո մոտ երկու դար տոհմային կամ կրոնական պատերազմների մեջ ներգրավված տեղական իշխանություն չկար, քանի որ տեղական կառավարիչները կախված էին խալիֆի կենտրոնական իշխանությունից. մինչև Խորասանի շրջանում առաջացավ Թահիրիդների դինաստիան և ստանձնեց տեղական իշխանությունը։
Թահիրիդները 
Թահեր Զու-լ-Յամանեյնը դինաստիայի հիմնադիրն էր և, հաղթելով Ալի էբն-է Մահանի բանակին, կարողացավ գրավել Բաղդադը և իր աջակցությունը ցուցաբերեց խալիֆ ալ-Մամունին իշխանության դնելու համար: Թեև Թահիրիդների դինաստիան ուժեղ կառավարություն չստեղծեց, երկու հարյուր տարի անց նա ազատեց Իրանը արաբական ազդեցությունից՝ մասամբ առաջացնելով այլ իրանական դինաստիաների առաջացումը։
Սաֆարիդները
Այս տոհմը 32 տարի կառավարել է Արևելյան Իրանի մի մասը և նրա հիմնադիրը եղել է Յակուբ Լեյս Սաֆարը։ Իմամ Ալիի խարիջիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նրանցից ոմանք փախան Սիստան և ստեղծեցին որոշ ժամանակավոր տեղական կառավարումներ: Նրանց մեջ իշխանություն և համբավ ուներ Սալեհ էբն-է Նասրը, նրա բանակի շարքերում էր Յակուբը:
Բույիդները 
Ի սկզբանե Բույիդի եղբայրները՝ Ալին, Հասանը և Ահմադը, ձկնորսներ են եղել, հետո դարձել են շատ հավակնոտ և մի կողմ թողել իրենց հոր մասնագիտությունը՝ հասնելով Մաքան Կաքիի բանակում սպայի կոչմանը։ Մինչ նա պարտվում էր Մարդավիչին, Բույիդի եղբայրները մտան Մարդավիզի բանակի շարքերը, որոնք ընտրեցին բուիդե Ալիին Քարաջի կառավարության համար՝ Համադանի շրջանի Նեհավանդի մոտ գտնվող մի տեղանքի անվանումը, որը չպետք է շփոթել այսօրվա հետ։ քաղաք. Մարդավիզի բանակի որոշ զինվորականների աջակցությամբ Բույիդ Ալին գրավեց Էսպահան քաղաքը և ջախջախեց Բաղդադի խալիֆի բանակներին՝ սկիզբ դնելով Բույիդների դինաստիայի։ Հենց այս դինաստիայի ժամանակներից էր, որ շիիզմը Իրանում պաշտոնական հարթություն ստացավ:
Զիյարիդները 
Զիյարիդների դինաստիան հաջորդեց Տաբարեստանի շրջանի ալավիներին։ Նասեր-է Քաբիրը նա էր, ով մեծ համառությամբ անկախացրեց այդ տարածքը, նրա մահից հետո նրա հետևորդները դաշնակցեցին Աֆսար Շիրվիեի հետ և գրավեցին Թաբարեստանը: Բայց Աֆսարը մուսուլմանների հետ արժանապատվորեն չվարվեց, Մարդավիչը օգտվեց այդ փաստից և իր վրա գրավեց տեղի բնակչության համակրանքը և հիմնեց զիյարիդների դինաստիան։
Ղազնավյանները 
Այս դինաստիան ստեղծվել է Ղազնա քաղաքում, որը ստեղծվել է Ալաբթեկին անունով ծառայի համառությամբ։ Ղազնավիդները ծագումով թուրք էին և քանի որ նրանք քաղաքի տիրակալի առաջին առաքիչներն էին, նրանք հայտնի դարձան այդ անունով։ Նրանց հզորության բարձրակետը համընկնում է Սոլթան Մահմուդ Ղազնավացու գահակալության հետ։ Մոտ 231 տարի Ղազնավյանների դինաստիան իշխում էր Իրանական բարձրավանդակի հսկայական տարածքների վրա։
Խարազմ-շահները 
Սելջուկների օրոք մոտ 138 տարի Խարազմ-շահի դինաստիան իշխում էր նաև Իրանի որոշ մասերում։ Անուշտակին Ղարչեն սելջուկյան տիրակալ Մալեքշահի արքունիքի ծառաներից էր, որից ստացավ Խարազմի շրջանի իշխանությունը և այդ պատճառով այս տոհմը վերցրեց Խարազմ-շահի տիտղոսը։ Ալա ադ-Դին անունով հայտնի Քոթբ ադ-Դին Մոհամմադի կառավարման ժամանակ մոնղոլները ներխուժեցին Իրանական բարձրավանդակ։ Չնայած այն համառ դիմադրությանը, որ ցույց տվեց Սոլթան Ջալալ ադ-Դին Մանկեբերնին՝ Քոթբ ադ-Դին Մոհամմադի որդին, նա սպանվեց ճակատամարտում, և նրանց տոհմը վերացավ:
Իլ-կանիդները 
Խարազմ-շահի դինաստիայի ավարտից հետո Միջին Ասիայի տարածքները Խորասանի շրջանի հետ միասին և Իրանի մյուս մասերը անցան մոնղոլների տիրապետության տակ։ Տնտեսական, մշակութային ու քաղաքական բնույթի հարվածները, որ Չինգիզ խանը հասցրեց Իրանին, ոչ մի հնարավորություն չտվեցին այլ տեղական ինքնակառավարման մարմինների ծնվելու։ Այդպիսին էր պատճառը, որ մոնղոլներն ընտրեցին իրենց զորագլուխներից մեկին Խարազմ-շահերի տարածքները կառավարելու համար։ Իլ-Խանիդների դինաստիան թագավորեց գրեթե 200 տարի։
Թիմուրիները 
Թամերլանը եղել է այն դինաստիայի հիմնադիրը, որին տվել է իր անունը, Կենտրոնական Ասիայում իր իշխանությունը ամրապնդելուց հետո նա իր ուշադրությունը սևեռել է Իրանի վրա՝ նպատակ ունենալով ստեղծել Չինգիզ խանի նման կայսրություն։ Թամերլանն ու նրա զորքերը միասին կռվեցին տասնհինգ տարի և կարողացան գրավել Իրանական բարձրավանդակի մի քանի տարածքներ։ Թիմուրիները թագավորեցին 104 տարի։
Սեֆյանները 
Շահ Էսմայիլ I Սաֆավին, ծագումով Արդաբիլ քաղաքից, եղել է այն դինաստիայի հիմնադիրը, որը կառավարել է Իրանը գրեթե 239 տարի։ Սեֆյանների օրոք Իրանն ուներ տնտեսական-քաղաքական աճ, որը երբեք չտեսնված էր իսլամի ի հայտ գալուն հաջորդած ողջ ժամանակահատվածում՝ որոշակի նշանակություն ձեռք բերելով ժամանակի տերությունների շրջանում։
Աֆշարիները 
Նադեր շահը այս դինաստիայի հիմնադիրն էր։ Նա սերում էր աֆշար ցեղից, որոնց Շահ Էսմայիլ I-ը մերժեց Ադրբեջանից Խորասան։ Պատմաբանների մեծամասնությունը 60-ամյա տարիքը վերագրում է Աֆշարիների իշխանությանը։
Զանդները 
Քարիմ Խան-է Զանդի կողմից հիմնադրված Զանդների դինաստիան պարսկական ծագում ունեցող կառավարություն էր։ Նադեր շահի սպանությունից հետո Իրանը ընկավ ճգնաժամի և անկարգությունների մեջ, Քարիմ խանը ճնշեց իր հակառակորդների որոշ ապստամբություններ և իշխանությունը գրավեց Շիրազ քաղաքում: Այս տոհմը 46 տարի իշխել է երկրի որոշ մասերում։
Քաջարները 
Նրանք Իրանում թագավորեցին 130 տարի, և այս տոհմի հիմնադիրն էր Աղա Մոհամմադ Խան-է Քաջարը, ով իրեն թագադրեց Թեհրանում։ Թյուրքոմական ծագում ունեցող այս տան ժամանակաշրջանը համընկավ մի փուլի հետ, երբ ամբողջ աշխարհում առաջընթաց գրանցվեց գիտական, տնտեսական և սոցիալական ոլորտներում, սակայն Իրանի կառավարությունը դարձավ ամենաթույլներից մեկը։ Թեև երկիրն ակնհայտորեն անկախ էր, իրականում իրականում իրական կառավարիչները հյուպատոսներն էին, և ոչ նույնիսկ օտարերկրյա տարբեր ուժերի, հատկապես Ռուսաստանի և Անգլիայի դեսպանները: Իշխող Ֆաթհ ​​Ալի Շահը ստիպված եղավ միանգամից և առանց պատերազմի ցարական Ռուսաստանին զիջել Իրանի 18 քաղաքներ։ Այդ ժամանակ Իրանում հանկարծ դադարեց ամեն տեսակ զարգացումն ու առաջընթացը։ Այս տոհմի վերջին թագավորը Ահմադ Շահն էր, ով աքսորում սպանվեց վաղ տարիքում:
Փահլավիները 
Նրանք Իրանում թագավորել են 54 տարի։ Ռեզա Շահը այս դինաստիայի հիմնադիրն էր, 1924 թվականին իրեն թագադրեց Թեհրանում և թագավորեց 16 տարի։ Այնուհետև թագը փոխանցվեց հորից որդի և վերջապես 1979 թվականին Իմամ Խոմեյնիի գլխավորած իսլամական հեղափոխության շնորհիվ փահլավիների թագավորությունը տապալվեց:
Իրանի իսլամական հեղափոխությունը 
Փետրվարի 11-ին Իմամ Խոմեյնիի գլխավորությամբ Իրանի ժողովրդի իսլամական զարթոնքը հասավ իր գագաթնակետին. ավարտվեց ժառանգական միապետության դարաշրջանը և հաստատվեց Իսլամական Հանրապետության կառավարությունը: Իսլամական զարթոնքն Իրանում սկսվեց 1962 թվականին Իմամ Խոմեյնիի և այլ կրոնական մտավորականների բուռն բողոքով, ինչպես առաջարկված օրենքի դեմ, որը ցանկանում էր բարեփոխել տեղական վարչակազմը, այնպես էլ այն ամենի դեմ, ինչ Մոհամմադ Ռեզա Շահը համարում էր «սպիտակ հեղափոխություն»: թագավոր և ազգ. 22 թվականի մարտի 1963-ին Ղոմ քաղաքի աստվածաբանական դպրոցում (Ֆեյզիե) տեղի ունեցավ Իմամ Ջաֆար աս-Սադիքի նահատակության հիշատակին նվիրված ժողով, որտեղ մի խումբ Սավակի, գաղտնի ոստիկանության կողմից վճարված գումարով: Փահլավի ռեժիմը, հարձակվել է շենքի վրա և արյուն թափել։ Այս դրվագը ավելի վճռական դարձրեց հոգեւորականներին ու ժողովրդին, և Այաթոլլահ Խոմեյնին պատմական ու հիշարժան ելույթ ունեցավ։ Իր դիմումի պատճառով Այաթոլլահ Խոմեյնին 05 թվականի հունիսի 1963-ի գիշերը ձերբակալվել է ՍԱՎԱԿ-ի գործակալների կողմից և տեղափոխվել Թեհրան։ Այս լուրերի տարածմամբ երկրի տարբեր քաղաքներում տեղի ունեցան բողոքի զանգվածային ցույցեր, մինչդեռ Փահլավիի ռեժիմը հրամայեց ճնշել այդ ժողովրդական ընդվզումները։ 05 թվականի հունիսի 1963-ի պատմական ապստամբության ժամանակ, ամսաթիվ, որը սահմանում է Իրանի իսլամական զարթոնքի սկզբի որոշիչ պահը, երկրի բազմաթիվ քաղաքներում հազարավոր մարդիկ սպանվեցին և վիրավորվեցին: 26 թվականի հոկտեմբերի 1964-ին Քոմի Մեծ մզկիթում Իմամ Խոմեյնին արտասանեց այլ խոսքեր, որոնք անջնջելի հետք թողեցին և հայտարարեցին անշրջելի ճակատագրի մասին. կարծում էր, որ դա կարող է լինել իրանցիների ստրկության, երկրի անկախության համար վնասակար և Փահլավի ռեժիմի անջնջելի ամոթի պատճառով: 4 թվականի նոյեմբերի 1964-ին թագի արձագանքը եղավ Այաթոլլահ Խոմեյնիին աքսորի ուղարկել նախ Թուրքիա, ապա՝ Իրաքի Նաջաֆ քաղաք։ Սակայն պայքարն ու ժողովրդական ընդվզումները շարունակվեցին։ 5 թվականի հոկտեմբերի 1978-ին Իմամ Խոմեյնին տեղափոխվեց Ֆրանսիա, որտեղից էլ իր հիմնարար աջակցությունը տվեց իսլամական հեղափոխությանը։ Նրա տունը Փարիզի մոտ գտնվող Նոոֆլ լե Շատո փոքրիկ գյուղում դարձավ համաշխարհային մամուլի կենտրոնը։ Նոյեմբերին պայքարի մակարդակն այն աստիճանի հասավ, որ բազմաթիվ գործադուլներ եղան Նավթային ընկերության, Փոստի և հեռագրողի, Ազգային բանկի, Ջրային վարչության, Ռադիո-հեռուստատեսության և այլ աշխատակիցների կողմից։ Ի վերջո, 15 տարվա աքսորից հետո, 01 թվականի փետրվարի 1979-ին, Իմամ Խոմեյնին վերադարձավ հայրենիք և իր ղեկավարությամբ 11 թվականի փետրվարի 1979-ին, այսքան տարիների պայքարից, համառությունից, զոհաբերություններից և դիմադրությունից հետո Իսլամական հեղափոխությունը վերջնական հաղթանակ տարավ շնորհիվ ժողովրդի աջակցությունը։
բաժնետոմս