[sta_anchor id = ”վեր”] I [/ sta_anchor] Medi | Աքեմենյանները | I Parti (կամ Arsacidi) | Սասանյանները | ISasanides | Թահիրիդները | Սապֆիրներ | Ես Buyidi | Zիարիդները | Hazազնավիդները | Խարազմ-շահ | Իլ-կանիդները | Թիմուրյանները | Սեֆյաններ | Աֆշարիդները | Zանդը | Քաջարը | Պահլավի | Իրանի իսլամական հեղափոխություն |
Իրանի կարճ պատմությունը (փայլուն հայացք)
Երբ խոսում է Իրանի պատմության ցույց է տալիս, այն հարցն է, որ մենք պետք է հստակեցնի, թե ավելի լավ է սահմանել շրջանակը քննության: Դուք ուզում եք խոսել այն մասին, ժամանակագրական կարգով բնակչության, արշալույսը քաղաքակրթության մինչեւ մեր օրերը, ապրել է ներկայիս Իրանի սահմանների, կամ դուք նա ցանկանում է նկարագրել այն իրադարձությունները այն մարդիկ, ովքեր, ինչ - որ կերպ, են համարվում Իրանի եւ ապրում է մի պատմական եւ աշխարհագրական համատեքստում է, որ ներառում է ժամանակակից Իրանի շրջաններում եւ տարածքները ներառված են սահմաններում հնագույն Իրանի: Որոշ գիտնականներ հավասարեցնել սկիզբը Իրանի պատմության հետ ժամանումը արիական ժողովուրդների Իրանական սարահարթի, Իրանի անունը գալիս նման բնակչության. Սակայն դա չի նշանակում, որ ավելի վաղ ժամանակներում այդպիսի մեծ տարածքը անմարդկային էր կամ այլ քաղաքակրթությունների նշաններ: Մինչեւ ժամանումը արիական բնակչության Իրանական սարահարթի, շատ այլ հին քաղաքակրթություններ ծնվել են այնտեղ եւ անհետացել, սակայն ժառանգությունը նրանցից ոմանք այս երկրում, նույնիսկ այսօր, պտուղ է գույնզգույն ձեւավորում. Ինչպես օրինակ, նման քաղաքակրթությունների մենք կարող ենք նշել հետեւյալը: SAHR-e Sukhte (Սիստան), որ Elamite քաղաքակրթական (դեպի հյուսիս Khūzestān մարզ) քաղաքակրթությունների ավազանի գետի Հալիլ RUD քաղաքի մոտ Jiroft (ի տարածքում Kerman), քաղաքային քաղաքակրթությունը հնագույն ավազաթումբ Siyalk (քաղաքի մոտ Քաշան), որ քաղաքակրթությունը ուրարտական (nell'Azarbayejan), Ghiyan Տեպեն (Nehavand տարածքում), որ քաղաքակրթությունը Քրդստանի եւ Mannei nell'Azarbayejan, որ Լեստստանի Կեսիտի քաղաքակրթությունը:
Մասնագետների շրջանում առկա կարծիքը դնում է իրանական բարձունք ժամանումը այն ժողովուրդների, ովքեր իրենց արի էին կոչում. «Արի» տերմինը նրանց լեզվով նշանակում էր «ազնվական» կամ «տեր» մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի վերջին, բայց այս ամսաթիվը շատ տարաձայն կարծիքներ ունի:
Այսպիսով, Իրանի ժողովուրդն ունի ազգային մշակույթ և քաղաքակրթություն, որոնք ձեւավորվել են հազարամյակների ընթացքում և հասել են իրենց ծաղկման գագաթնակետին իսլամական շրջանում: Այս տեսակի մշակույթի և քաղաքակրթության հետքերը կարելի է տեսնել տարբեր ձևերով, օրինակ ՝ այս ազգի դրականության, նորույթների և կրոնական հանճարի մեջ: Այնքան, որ կրոնական և մշակութային տեսանկյունից Իրանը իր մտավոր և բարոյական գանձը նվիրեց ինչպես Արևելքին, այնպես էլ Արևմուտքին ՝ սկսած Պլատոնի ակադեմիայի զրադաշտից մինչև Միթրայի խորհրդավոր պաշտամունքը և, նույն կերպ, այն կարևոր դեր խաղաց գնոզության և մանիքականության տարածման մեջ, որի որոշ գաղափարներ կարելի է գտնել նաև բուդդիզմում Վերջապես, հնագույն քաղաքակրթության մեծ ժառանգությունը, որը Ասիայի և աշխարհի այլ մասերի համար շատ կարևոր նշանակություն է ունեցել իսլամական Իրանին, այն վստահում է գովեստի արժանի դարձնելու գործին:
Ժամանակագրության տեսանկյունից, Իրանի պատմությունը կարելի է բաժանել մի քանի փուլերի, որոշ դեպքերում, այդ բաժանումը ունի ընդհանրություններ հետ այլ մշակույթների եւ քաղաքակրթությունների աշխարհում, իսկ կան ժամանակներ, երբ այն տեւում է ավելի կոնկրետ հատկություններ, այլ կերպ ասած , դուք կարող է սահմանվել որպես «իրանական ժամանակաշրջանների»: Որ տարածված Ժամանակագրական բաժանումը այլ մշակույթների աշխարհի ընդգրկում է հետեւյալ քայլերը. Պալեոլիթի, որ Epipaleolithic, որ նեոլիթյան, որ երեք բրոնզեդարյան, որ ժամկետը քաղաքային հեղափոխության », ժամկետը 'protodynastic», երկաթե Տարիք եւ ժամանակն է, երբ նրանք սկսեցին վերցնել ձեւավորել առաջին կառավարական կառույցները եւ նոր պետություն, ավելի ճշգրիտ քաղաքական սահմաններով.
Առաջին կառավարությունը այս տեսակի երկրի վրա Իրանի տեղի է ձեւավորել պահին Էլամի եւ ոչ թե այն ժամանակ, մարերի ու Achaemenids, իսկ ավելի ուշ, լծի տակ մարերի, այն սկսել է նոր փուլ ավելի ժամանակակից պետական կառույցների. Իրանում հաջողության հասած հիմնական դինաստիաներն են հետեւյալը.
Նրանք պաշտոնականորեն հիմնադրել են Իրանում առաջին ինքնավար կառավարությունը եւ ենթադրվում է, որ իրենց թագավորության ձեւավորումը մ.թ.ա. 9-րդ եւ 8-րդ դարերում է: Սկզբում մարեր, հովիվներ են եղել եւ ֆերմերներ, ապա գնաց Dayakku դեպքի վայր (Deioces է հունական), որ տեղի է իշխանությունը, միավորված տարբեր ցեղերին, եւ ավելի ուշ, իշխանութեան զօրութիւնը մարերի վերցրեց վրա կայսերական չափի.
Աքեմենյանները
Մեծ Կյուրոս II- ն այս դինաստիայի հիմնադիրն էր, որը Իրանը ղեկավարում էր գրեթե 220 տարի: Պարսկականները, որոնք գաղթել են Իրանական լեռնաշղթան, հնդեվրոպական խմբի մի մասն էին կազմում, այսինքն `« Proto-Indo-Aryan »- ին վերագրվող մեծ էթնիկական լեզվական ընտանիքի մասնաճյուղ: Պարսկականները բաժանվեցին նաեւ տարբեր ցեղերի, որոնք վերամիավորվեցին Աջեմանի առաջնորդությամբ: Աքեմենյան կայսրերը զրադաշտական հավատք էին, բայց երբեք որեւէ կրոնական համոզմունք չեն առաջացրել որեւէ ժողովրդի վրա: Պարսիկները գրել են 42- ի նշաններից բաղկացած գրվածքը սեպագրային նիշերով: Նրանց կայսրությունը համարվում է աշխարհի ամենահզորներից մեկը:
Կողմերը (կամ Arsacidi)
Նրանք որոշում էին մոտավորապես 475 տարի: Նրանց առաջին մայրաքաղաքը Հեքոնոն ոստիկանությունն էր, որը նաեւ հայտնի էր որպես Սադ Դարպազ, ապա փոխել է շտաբը եւ տեղափոխվել է Ctesifonte եւ Rey քաղաքները: Պարթեւները կոչվում են նաեւ Արշակի անունով, Արշակ անունով, որը նրանց նախնին էր: Արաքսի դինաստիան, իր գոյության ողջ ընթացքում, ստիպված էր դիմակայել ինչպես արեւելյան սահմանների, այնպես էլ Հռոմեական կայսրության քոչվոր ցեղերին:
Սասանիկները
Նրանք անցան 428 տարի եւ իրենց դարաշրջանը համարվում է հնագույն աշխարհում իրանական քաղաքակրթության գագաթնակետը: Ի Սասանյան ժամանակահատվածում, քաղաքաշինությանը, արվեստների, տարածումը կամուրջների եւ այլ կառույցների, ինչպես նաեւ ընդլայնումը ներքին եւ արտաքին առեւտրի, հասել է ամենաբարձր կետը դրանց աճի. Սասանիդյան շրջանի խոշոր տոների շարքում են. Նուրուսի տոնը (իրանական նոր տարին); Մեհրեգանի փառատոնը, որը տեղի է ունենում ամեն տարի, պարսկական օրացույցի Մեհր ամսվա 16 օրվա ընթացքում եւ հիշեցնում է հերոս Ֆերիդունի հաղթանակը Դեւիդ Զահխակի վրա. եւ Սադի փառատոնը, որը հանդիսանում է հրդեհի հայտնաբերման տոն եւ նշվում է ձմռան սկզբից հարյուր օր անց:
Տեսքը իսլամի եւ դրանից հետո այս նոր հավատը ընդունվում են գրեթե բոլոր իրանցիները, թեեւ կային թույլ է դիմադրություն որոշ ոլորտներում երկրի, ուղերձը եղբայրության եւ հավասարության մահմեդականների գրավեց տեղը զրադաշտական կրոնի, որը մեծապես հիերարխիկ: Հետո իսլամացման Իրանական սարահարթի, մոտ երկու դար չկար որեւէ տեղական կառավարությունը, որը ներգրավված է եղել ցեղային եւ կրոնական պատերազմների, քանի որ տեղական պետերն էին կախված կենտրոնական իշխանության վրա կրոնապետ: մինչեւ որ դինաստիան tahirid դինաստիան առաջացել է Խորասան տարածաշրջանում եւ ստանձնեց տեղական իշխանություններին:
Թահիրդները
Տահեր Zu-լ-Yamanein հիմնադիր դինաստիայի, եւ հաղթելով բանակը Ալիի EBN եւ Mahan, նա կարողացել է նվաճել Բաղդադը եւ տվել է իր աջակցությունը քշել մինչեւ իշխանության կրոնապետ ալ-mamun: Չնայած Tahiride տոհմի նա չի առաջացնում է ուժեղ կառավարություն, հետո երկու հարյուր տարի էր ազատ են արձակել Իրանը արաբական ազդեցություն, առաջացնելով մի մասը տեսքը այլ իրանական հարստությունների:
Saffarids- ը
Այս տոհմը իշխում է արեւելյան մասը Իրանի 32 տարի, եւ որի հիմնադիրն էր Յաղուբ Լեիսին Saffar: Իմամ Ալիի խարիգիտացիների հաղթանակից հետո նրանցից ոմանք փախան Սիստան եւ ստեղծեցին որոշ ժամանակահատված տեղական կառավարություններ: Նրանց թվում էին Սալեհ Են-ն Նասրը, զորքը եւ համբավը, իր բանակի շարքերում `Յագուբը զավթելով:
The Buyidi- ը
Սկզբում Buyidi եղբայրներ, Ալի Հասան եւ Ահմադ, ձկնորս էին, ապա դարձել է շատ հավակնոտ է եւ դրեց մի կողմ իր հոր մասնագիտությունը, հասնելով սպայի կոչումը բանակի makan Kaki: Մինչ նա պարտություն կրեց Mardavich, որ Buyidi եղբայրները մտել շարքերը բանակի Mardaviz ընտրած buyide Ալի համար Քարաջ կառավարության, անունը մի վայրում, որը մոտ էր Nehavand է Hamadān տարածաշրջանում, չպետք է շփոթել հետ այսօրվա քաղաքը: Աջակցությամբ որոշ ռազմական պետերի բանակի Mardaviz, որ buyide Ալի վերցրեց քաղաքը Սպահանի եւ ունեցել ավելի լավ է բանակների խալիֆ Բաղդադում տալով սկիզբը տոհմի Buyidi: Սա սուլթանի ժամանակներից սկսած, շիիզիզմն Իրանում պաշտոնապես վերցրեց:
The Ziyarids- ը
Զաքարիդյան դինաստիան հաջողվեց Տաարեասյան շրջանի վերապրածների համար: Նասեր-ե Կաբիրն այն անձնավորությունն էր, ով շատ հաստատակամությամբ էր զբաղված այդ տարածքից անկախ, իր մահվանից հետո իր հետեւորդները դավանում էին Աֆար Շիրվեյի հետ եւ գրավեցին Տաբուստան: Սակայն Աֆարարը չի հավատարիմ մնալ մահմեդականների հետ, Մարդավիչը օգտվեց այդ փաստից, որը ներգրավեց տեղական բնակչության համակրանքը եւ ստեղծեց ziyaride դինաստիան:
Ղազնավյանները
Այս դինաստիան հիմնադրվել է Ղազնա քաղաքում, որը ստեղծվել է Ադաբելեկի անունով ծառան հաստատակամությամբ: Ղազնավիլները թուրքական ծագում էին, եւ քանի որ քաղաքի կառավարիչի առաջին կուրծքն այս անունով հայտնի դարձավ: Իրենց գագաթնակետը համընկնում է Սոլթանի Մահմուդ Ղազնավիդի թագավորության հետ: Գրեթե 231 տարիների ընթացքում Ղազնավյան դինաստիան թագավորեց իրանական լեռնաշղթայի հսկայական տարածքների վրա:
Խարազիս-շարանը
Սելջուկյան դարաշրջանի մոտ 138 տարիների ընթացքում Խարազիս-շանի տոհմերը նույնպես որոշում էին Իրանի մասերը: Anushtakin Gharce մեկն էր ծառաների ին դատարանի սելջուկյան քանոն Malekshah ումից նա ստացել է կառավարությանը Kharazm շրջանի եւ այս պատճառով այս դինաստիան մասնակցած տիտղոսը Շահ-Kharazm: Քոթբ Ադդեն Մոհամմադի կառավարությունում, որը հայտնի է որպես Ալլադդին, մոնղոլները ներխուժել են իրանական լեռնաշղթան: Չնայած դաժան դիմադրությանը, որ տեղի է ունեցել Քոթի Ադդին Մոհամմեդի որդին, Սոլթան Ջալալ Ադդին Մանգեբերնին, նա սպանվեց պատերազմում եւ նրանց դինաստիան մահացավ:
Il-kanidi
Խարազիս-Շանի տոհմերի ավարտից հետո Կենտրոնական Ասիայի տարածքները Խորասանի շրջանի եւ Իրանի այլ հատվածների հետ մտնում են մոնղոլական տիրույթ: Իրանին հասցված տնտեսական, մշակութային եւ քաղաքական հարվածները Չինգիզ Խանը հնարավորություն չուներ տեղական այլ կառավարություններին ծնվելու համար: Սա է պատճառը, որ մոնղոլները ընտրեցին իրենց բանակի ղեկավարներից մեկը `Խարազիս-Շահի տարածքները կառավարելու համար: Իլ-խանիդյան դինաստիան թագավորեց գրեթե 200 տարի:
Թիմուրիդներ
Լենկ-Թեմուրը հիմնադիրն տոհմի է, որը նա տվել է անունը, հետո նա ամրապնդեց իր իշխանությունը Կենտրոնական Ասիայում, նա դիմել է իր ուշադրությունը դեպի Իրան, ունենալով մտադրություն ստեղծելով կայսրություն նման է, որ Չինգիզ Խանի: Թամերլանոն եւ նրա զորքերը միասին կռվել են տասնհինգ տարի, եւ հասցրել են նվաճել իրանական լեռնաշղթայի մի քանի տարածքներ: Տիմուրիդները թագավորեցին 104 տարի:
Սաֆեւները
Շահ Էսսմա I Սաֆավիդը, ի սկզբանե Արդեբիլ քաղաքից, եղել է Իրանի կառավարող տոհմի հիմնադիրը, որը գրեթե 239 տարի էր: Սաֆեւի ժամանակներում Իրանը տնտեսական եւ քաղաքական աճ էր ունեցել, երբեք չի տեսել իսլամի կազմից հետո, երբ ժամանակին լիազորությունների մեջ որոշակի նշանակություն ձեռք բերեց:
Աֆշարիտի
Նադեր Շահը այս դինաստիայի հիմնադիրն էր: Նա եկել է Աֆշար ցեղից, որը մերժել է Շահ Էսսամ I- ի `Ազարբայջանից մինչեւ Խորասանը: Շատ պատմաբաններ 60 տարեկան տարիքն են բերում Աֆշարի կառավարությանը:
Զանդը
Զենդյան դինաստիան, որը հիմնեց Կարիմ Խան-էլ Զանդը, Պարսկական ծագում ունեցող կառավարություն էր: Նադեր Շահի սպանությունից հետո Իրանը ընկել է ճգնաժամի եւ անհանգստության շրջանում, Քերիմ Խանը բռնաբարել է իր հակառակորդների մի քանի ապստամբությունների եւ Շիրազ քաղաքի իշխանությունը: Այս դինաստիան որոշել է երկրի որոշ տարածքներ 46 տարի:
Ես Կախար եմ
Նրանք թագավորել են Իրանին 130 տարի, եւ այս դինաստիայի հիմնադիրը Աղա Մոհամմադ Խան-է Քաջարան էր, որը պսակվեց Թեհրանում: Թուրքմենստանի ծագման այս ընտանիքի շրջանը համընկավ մի փուլի հետ, որի ընթացքում առաջընթաց է արձանագրվել գիտական, տնտեսական եւ սոցիալական ոլորտներում ամբողջ աշխարհում, սակայն Իրանի կառավարությունը դարձավ ամենաթույլներից մեկը: Չնայած երկիրը ակնհայտորեն անկախ էր, իրականում իրական ղեկավարները հյուպատոսներն էին, նույնիսկ տարբեր արտասահմանյան երկրների, մասնավորապես, Ռուսաստանի եւ Անգլիայի դեսպաններ: Ինքնիշխան Ֆաթաթ Ալի Շահը ստիպված էր զիջել, մեկ գնալով եւ առանց որեւէ պատերազմի, 18 իրանական քաղաքները ցարական Ռուսաստանին: Այդ ժամանակ, հանկարծ, ամեն տեսակ զարգացում եւ առաջընթաց Իրանում կանգ էր առել: Այս դինաստիայի վերջին թագավորն էր Ահմադ Շահը, որը աքսորվում էր վաղ տարիքում սպանվել:
The Pahlavi
Իրանում թագավորներ են եղել 54 տարի: Ռեզա Շահը Թեհրանում պսակված այս տոհմի հիմնադիրն էր 1924- ի տարում եւ անցավ 16 տարի: Այսպիսով, պսակը հայրն է անցել եւ վերջապես, 1979- ի տարում, շնորհիվ իսլամական հեղափոխության, որը ղեկավարում էր ԻՄամ Խոմեյնին, Պահլավիի թագավորությունը տապալվեց:
Իրանի Իսլամական հեղափոխությունը
Այդ օրը 11 փետրվարի, իսլամական զարթոնքի Իրանի ժողովրդի հասել է իր գագաթնակետին ուղղորդմամբ Իմամ Խոմեյնիի. Այն ավարտվեց պահին ժառանգական միապետության ստեղծվել էր կառավարության եւ Իրանի Իսլամական Հանրապետության: Իսլամական զարթոնք է Իրանի սկսվեց տարվա 1962 եռանդուն բողոքի Իմամ Խոմեյնիի եւ այլ կրոնական մտավորականների, այնպես էլ դեմ օրինագծի, որը պետք է բարեփոխել տեղական իշխանություններին, դեմ է ամեն ինչ, որ Մոհամմադ Ռեզա Շահ համարվում է «հեղափոխությունը սպիտակ 'թագավորի եւ ազգի. Մարտի 22 1963 հանդիպումը տեղի ունեցավ ի հիշատակ նահատակությունը Իմամ Ջաֆարի, քանի-Սադիգ ի աստվածաբանական դպրոցի (Feiziye) քաղաքի Կում, որտեղ մի խումբ, վարձատրության է Savak, գաղտնի ոստիկանության ռեժիմի պահլավերեն, հարձակվել շենքը եւ տարածել արյունը: Այս դրվագը հոգեւորականությունն ու ժողովուրդը դարձրեց ավելի վճռական եւ Այաթոլլահ Խոմեյնիի պատմական եւ հիշարժան ելույթը: Իր դիմումի շնորհիվ, Այաթոլլահ Խոմեյնիին ձերբակալել էին Սավակի գործակալները հունիսին 05 1963- ի գիշերը եւ տեղափոխվել Թեհրան: Այս լուրերի տարածմամբ, բողոքի զանգվածային բողոքի ցույցերը տեղի են ունեցել երկրի տարբեր քաղաքներում, իսկ Պեհլավիի ռեժիմը հրաման է տվել նման ժողովրդական ապստամբությունների բռնագրավման հրաման: Պատմական ապստամբության հունիսին 05 1963, ամսաթիվը, որը նշանավորում որոշիչ պահը սկզբին իսլամական զարթոնքի Իրանում, սպանվեցին եւ վիրավորվել են հազարավոր մարդիկ շատ քաղաքներում: The 26 հոկտեմբերի 1964 է, մեծ մզկիթում գործընթացին, Իմամ Խոմեյնիի արտասանեց այլ բառեր, որոնք թողել անջնջելի եւ հայտարարել է անդառնալի ճակատագիրը նշան: Նա դեմ էր մի օրինագծի, որը պետք է հաստատի արտոնությունները ամերիկյան խորհրդատուների Իրանում (capitolasion), եւ նա հավատում էր, որ դա կարող է լինել, քանի որ ստրկացում իրանցիներից վնասակար է անկախության երկրի ու անմոռանալի խայտառակությանը է Pahlavi ռեժիմի: Նոյեմբերի 4 1964, արձագանքը թագը էր ուղարկել աքսորվել այաթոլլահ Խոմեյնիի, առաջին անգամ Թուրքիայում եւ ապա քաղաքի Նաջաֆ Իրաքում: Սակայն պայքարը եւ ժողովրդական ապստամբությունը շարունակվեցին: 5- ի հոկտեմբերի 1978- ը, Իմամ Խոմեյնին, տեղափոխվեց Ֆրանսիա, որտեղից իր հիմնական աջակցությունն է տվել իսլամական հեղափոխությանը: Նրա տունը, Փարիզի մոտ գտնվող Neauphle le Chateau փոքրիկ գյուղում, դարձել է համաշխարհային մամուլի կենտրոն: Ի նոյեմբերին մակարդակը պայքարի հասել է այնպիսի մակարդակի, որ կային բազմաթիվ հարվածներից աշխատողների նավթային ընկերության, պաշտոնի եւ Telegraph, Ազգային բանկը անձանց համար ջրի, ռադիոյի եւ հեռուստատեսության եւ այլոց: Վերջապես, 15 տարվա աքսորից հետո, 01 թ. Փետրվարի 1979-ին, Իմամ Խոմեյնին վերադարձավ հայրենիք և իր ուղեկցորդի հետ 11 թ. Փետրվարի 1979-ին, երկար տարիների պայքարից, համառությունից, զոհաբերությունից և դիմադրությունից հետո, իսլամական հեղափոխությունը վերջնական հաղթանակի հասավ շնորհիվ ժողովրդի աջակցություն:
