Սեյեդ Ռուհոլլա Մուսավի Խոմեյնին

Սեյեդ Ռուհոլլա Մոստաֆավի, ծնված 24 Սեպտեմբեր 1902 քաղաքում KhomeinArak- ի հարեւանությամբ, որը հայտնի է որպես Սեյեդ Ռուհոլլա Մուսավի Խոմեյնին, իսլամական հեղափոխության առաջնորդ եւ Իրանի Իսլամական Հանրապետության հիմնադիր Ւյատալլահ Խոմեյնին եւ Իմամ Խոմեյնին, քսաներկու դարերի մեծագույն շիա «մարաջա taqlid» (նամակ ` աղբյուրի արտաբերման աղբյուրը, շիիտի իրավագիտության ամենաբարձր իշխանությունը):

Նա ավարտել է իր նախնական ուսումը, այդ թվում գիտությունների, այդ ներածական եւ մակարդակով աստվածաբանական դպրոցում կամ արաբական գրականության, տրամաբանության, իրավագիտության եւ իսլամական սկզբունքների, այդ թվում ուսուցիչների եւ ulema (աստվածաբաններն ու իրավաբանների) եւ Khomein:
Նա շարունակեց իր կրոնական կրթություն են քաղաքի Arak եւ Կում որտեղ, ի լրումն ուսումնասիրության մնացած փաստարկների «Ketab Ալ-Mutawwal» (գիտության իմաստով բառերի եւ հռետորաբանության), ավարտել է ուսուցման մակարդակը եւ khārej (ամենաբարձր մակարդակը ուսումնասիրությունը է շիա սեմինարիաներում) իրավագիտության եւ իսլամական սկզբունքների, ինչպես նաեւ կատարելագործվում է այլ գիտական ​​առարկաներից:
Միեւնույն ժամանակ, ինքը նվիրեց իր չափանիշներին, մաթեմատիկաններին, աստղագիտությանը եւ փիլիսոփայությանը սովորելու, վեց տարում հասնելով տեսական եւ գործնական մոգականության ամենաբարձր մակարդակին:

Նա 1341 (արեւային հեգիր) տարուց սկսեց բաց պայքար ընդդեմ միապետության Pahlavi Իրանում: Ժամանակի ռեժիմը նրան երկու անգամ ձերբակալեց, երկրորդ անգամ `առաջինը աքսորվելով Թուրքիա, այնուհետեւ` Իրաք: Խոմեյնին տասնամյակներ շարունակ անցկացրեց աքսորման մեջ, գրեթե մեկ տարի Թուրքիայում, այնուհետեւ Իրաքում եւ վերջապես մի քանի ամիս Ֆրանսիայում:
Ազգության ժամանակ նա շարունակում էր ուսուցանել, հրատարակել աստվածաբանական գիտությունների գրքերը, հետեւել Իրանի քաղաքական վիճակը եւ հեռվից ուղերձներ ու հայտարարություններ ուղարկելով, առաջնորդեց մահմեդականներին եւ միապետական ​​ռեժիմի հակառակորդներին:
12 (արեւային հեգգա) Բեհման ամսի 1357- ը վերադարձավ Իրան, իսկ հեղափոխության հաղթանակից հետո մինչեւ մահը Իրանի Իսլամական Հանրապետության հոգեւոր առաջնորդն էր:

Շիիտի համոզմունքների հիման վրա կրոնական-քաղաքական իրավագիտության դոկտրինա է «velâyat mutlaqa-ye faqih» (նամակ `դատավորի բացարձակ իշխանություն) համակարգը նրա ամենակարեւոր տեսությունն է:
Իրավագիտությունից եւ իսլամական սկզբունքներից բացի, նա նաեւ խորը գիտելիքներ է ունեցել նաեւ իսլամական փիլիսոփայության եւ տեսական մզկիթության մեջ, եղել է հրատարակությունների հեղինակ եւ համարվել է էթիկայի ulema- ի մեջ:
Նա միշտ առաջնորդեց պարզ եւ սքանչելի կյանք: Այն ժամանակահատվածում նա զբաղեցրել է «մարջան» գրասենյակը եւ ապրում է Նաջաֆում, ինչպես նաեւ վերջին տասը տարիների ընթացքում, երբ նա եղել է Իրանի Իսլամական Հանրապետության առաջնորդը, ապրել է Ջամարանում համեստ տանը:

Նրաից մնում է բարոյականության, իսլամական իրավագիտության, խորհրդականության, փիլիսոփայության, հեթանոսության, պոեզիայի եւ մեկնաբանությունների ավելի քան քառասուն աշխատություններ: Դրանց թվում կարելի է նշել հետեւյալը.

1. Kashf-e Asrār (գաղտնիքների, քաղաքական, կրոնական եւ սոցիալական աշխատանքի բացը)
2. Tahrir al-Wasilah (Փրկության միջոցների ներկառուցվածքը, իրավագիտության հարցերի վերաբերյալ երկու հատորների կազմվածքը)
3. Chehel Hadith (Քառասուն պատմություններ, կապված Մարգարեի խոսքերի կամ փաստերի հետ)
4. Velāyat Faqih (Կառավարություն Jurisconsultation)
5. Ջահադ-ի Աքբար (Մեծագույն մեծ պայքար)
6. Մանասեք-ի Հաջը (Ուխտագնացության արարողություններն ու արարողությունները)
7. Adab-As Salat (աղոթքի կանոնները)
8. Sirr-As Salat (աղոթքի առեղծվածը)
9. Tafsir Sure-ye Hamd (Sura Hamd- ի ակնարկ)
10. Թալաբան եւ Էրադե (Իրավունքների, փիլիսոփայության եւ միսթիզմի մասին)
11. Գիրք-ի դոաե սահար (լուսաբացի աղոթքների նկարագրությունը, մեկնաբանությունները Ռամադանում, Իմամ Մուհամմադ Ալ-Բագիրի կողմից ընթերցված աղոթքների վերաբերյալ)
12. Ketab-ul-Baie (5 հատոր, նվազեցման իրավունքի վրա)
13. Ketab-al-Tahāra (4 հատոր, «tahara» -ում, նամակ, մաքրություն, մաքրում)
14. Istiftā'āt (3 հատոր, հրամանագրերի վերլուծություն)
15. Resāleh Tauzih ալ-Masā'il (կրոնական պրակտիկայի հիմնական ձեռնարկ)
16. Վասիանինեման-ե սիասի էլա (քաղաքական-աստվածային վկայագիր)
17. Բացատրություն եւ հեթանոսություն (գաղափարի բացատրություն հետախուզության եւ անգրագիտության շարքերում, էթիկայի վրա աշխատելը)
18. Sahifa-ye Imām (Betae nur), 22 հատորներ
19. Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (Գիտությունների հիմնական թեմաներով համակարգված եւ խիտ թրեյդինգ)
20. Մանիխուլի վոսուլ էլա էլմոլ-օսուլ (2 հատոր, իրավագիտության սկզբունքների գիտության տերմինաբանության վերաբերյալ)
21. Ta'alighāt-and-wing Sharh Fasusul Hekam WA Misbāhal-ons (մարգինալ մեկնաբանում է նկարագրության գրքի «Fasusul-Hekam» Շեյխ Աքբար Muhyyaddin արաբական եւ գրքի «Misbāhal-ons" (Muhammad Qanari նկարագրությունը »գրքի at-Miftah -ghaybe »է Qunavi, այն գործում է teroretico միստիցիզմ)
22. -Անվառուլ-Հիդայաթ ֆիլ Թալակի Ալալքաֆայաթ (2 հատոր, իսլամական իրավագիտության սկզբունքների վրա)
23. Ալ-Rasāyel (ձեւավորվում է որոշ աշխատություններ է գիտության սկզբունքների իրավագիտության որպես «zarar գնում lāzarār», «estishāb», «ta'ādol» եւ «tarajih» (Ապացույց ընտրության չափանիշների, երբ վկայությունն այն է, հակասական) «ejtihād" (նվազեցումները ից Ղուրանի եւ hadith), «taghlid» (մրցում) եւ «taqyeh» (չարագործություն):
24. Դասախոսությունների, ուղերձների, հարցազրույցների, հրահանգների, շարիայի թույլտվությունների (Սուրբ օրենքի) եւ նրա նամակների հավաքածուն սկզբում հրատարակվել է 22- ի հատորներով `« Sahifa-ye nur »վերնագրով եւ հետագայում «Betae imam» խորագրով մեկ այլ հավաքածու եւ կցված ծավալ: Այս աշխատանքը թարգմանվել է անգլերեն:

Նրա ստեղծագործություններից շատերը թարգմանվել են տարբեր լեզուներով, որոնցից իտալերեն թարգմանվել են նաեւ հետեւյալը.

1. Իսլամական կառավարությունը կամ իրավաբանի դատական ​​իշխանությունը
2. Արթնացման հեքիաթը, Իմամ Խոմեյնիի քաղաքական և հոգևոր կենսագրություն
3. XNUMX-րդ դարի անհայտ գնոստիկ, իմամ Խոմեյնիի կազմավորում և ստեղծագործություններ
4. Էգոյի բանտից ազատվելու և Աստծո մոտ բարձրանալու ամենամեծ պայքարը
5. Ընտրված բանաստեղծություններ (Gozide-e Ash'ar)
6. «Մեսբա ալ-Նիդա» Եմ-ի Խոմեյնիի մասին

Թեհրանում Իմամ Խոմեյնիի ստեղծագործությունների կազմման եւ հրատարակման ինստիտուտը ակտիվ է այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են փաստաթղթերի պահպանումը, գրքերի կազմումը եւ հրատարակումը:
Իմամ Խոմեյնիի առանձնահատուկ դերի շնորհիվ նրա մասին բազմաթիվ գիտական, գեղարվեստական ​​եւ մուլտիմեդիա աշխատանքներ են կատարվել:

Նա անջատեց 3 հունվարի 1989- ը: Այս օրը Իրանում պաշտոնական տոն է: Իր հուղարկավորության արարողությունը, որը տեսել է շուրջ 10 միլիոն մարդ, համարվում էր աշխարհի ամենաշատ մարդը եւ ամեն տարի իր մահվան տարելիցի կապակցությամբ իր հուշահամալիրում անցկացվում է հուշահամալիր իրանական քաղաքական եւ կրոնական գործիչների ներկայությամբ: եւ օտար: Նրա դամբարանը, որը հարգված է իրանցիների եւ շիաների կողմից, գտնվում է Թեհրանում: