Աշխարհագրական համատեքստ
Մշակութային տեսակետից Գիլան շրջանը Իրանի այն բնորոշ տարածքներից է, որն առաջացրել է մի շարք հնագույն ավանդույթներ։ Այս շրջանը գտնվում է երկրի հյուսիսում՝ Կասպից ծովի ափերի և Էլբորզ և Թալեշ լեռնաշղթաների միջև։ Գիլան շրջանի մայրաքաղաքը Ռաշտ քաղաքն է, իսկ մյուս խոշոր քաղաքային կենտրոններն են՝ Աստարա, Աստանե-իե Աշրաֆիեն, Բանդար-է Անզալի, Ռուդբար, Ռուդսար, Շաֆթ, Սումե Սարա, Ֆուման, Լահիջան և Լանգրուդ:
Կլիմա
Գիլանի տարածաշրջանն ամբողջությամբ գտնվում է խոնավ և բարեխառն կլիմայական համատեքստում և ներկայացնում է Կասպից ծովի հարավային ափերի ամենախոնավ տարածքը։ Այս տարածաշրջանի կլիման որոշող ամենակարևոր գործոններն են. Կասպից ծովին մոտ լինելը, տեղական քամիների առկայությունը, ինչպիսիք են Գարմիշը և Բադ-է Մանջիլը, արևմտյան Էլբորզ լեռների և Թալեշի լեռների բարձրությունն ու ընդարձակումը, հյուսիսային և արևմտյան օդային հոսանքների տեղաշարժը և անտառային տարածքների խտությունը:
Պատմություն և մշակույթ
Որոշ ցուցումների և պալեոգրաֆիական պեղումների օգնությամբ Գիլանի շրջանի անցյալի վերակառուցումը սկսվում է վերջին սառցադաշտին նախորդող դարաշրջանից (50-ից 150 հազար տարի առաջ): Արիական քոչվոր ժողովուրդների և այլ բնակչությունների այս տարածք մուտք գործելու և հետագայում ինքնավար բնակիչների հետ նրանց խառնվելու հետ մեկտեղ առաջացավ նոր էթնիկ խումբ, որից մեծամասնություն ունեին երկու խմբերը՝ «գիլ» և «դեյլամ»: Այս երկու խմբերի ղեկավարներն ի սկզբանե վայելում էին լիակատար ազատություն և երբեք չհանձնվեցին օտար զավթիչներին կամ այլ ժողովուրդների տիրակալներին, ինչպես երբեք չխոնարհվեցին մարերի առաջ։ վեցերորդ դարում մ.թ.ա. Գ., «Գիլ» խումբը դաշինք կնքեց Աքեմենյան Կյուրոսի հետ և տապալեց մարերի կառավարությունը։ Փոխարենը Սասանյանների օրոք «Գիլանները» կորցրին իրենց անկախությունը։ Մուսուլման արաբների՝ իրանցիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Գիլանի շրջանը դարձավ ալավիների ապաստանը։ Ուլջայտուի օրոք կարճ ժամանակով մոնղոլներին հաջողվեց գրավել այս տարածքը։ Հետագայում «Գիլանները» առաջատար դեր խաղացին Սեֆյանների իշխանության բարձրացման գործում։ Սահմանադրական հեղափոխության հաղթանակում զգալի դեր է ունեցել Գիլանի շրջանի («Գիլաքիյան») բնակչությունը։ Լուսնային հեգիրայի 1287 թվականին «Գիլաքյաններին» հաջողվեց մտնել Թեհրան։ Նույնիսկ Միրզա Կոչակ Խան-է Ջանգալիի վերածննդի շարժման մեջ Գիլանի շրջանի բնակչությունը դերակատարում ունեցավ, որը պետք է համարել այս երկրի պատմության ամենավառ օրինակներից մեկը։
Այս բաժնի նկարները թարմացվում են և կհրապարակվեն հնարավորինս շուտ:
Հուշանվերներ և արհեստներ
Գիլանի շրջանի ձեռագործ աշխատանքներն ու հուշանվերներն են՝ ավանդական խառատահաստոցով պատրաստված իրեր, նուրբ մշակված փայտե իրեր, ներդիր և ջնարակված դեկորատիվ իրեր, ծղոտե և բամբուկե զամբյուղներ և իրեր, հախճապակյա և կերամիկական իրեր, ավանդական նկարչություն դդմի վրա, գլխարկներ և ֆետրե գործվածքներ, շալեր, մետաքսե գործվածքներ, ջաջիմ, կիլիմներ, կոպիտ գործվածքներ, ձեռագործ գործվածքներ, ավանդական սավաններ և ծածկոցներ, գորգեր, տարբեր տեսակի մուրաբաներ և տարածաշրջանային քաղցրավենիք Քոլուչե:
«alam vâchini» ծեսը (դրոշակի բացումը) Գիլանի շրջանում
Ալամ բանդի կամ ալամ վաչինի ծեսը, որը հայտնի է որպես բերքահավաքի փառատոնի ծեսերից մեկը, շատ հնագույն և տարածված սովորույթ է Գիլանում և տարածված երեք առումներով՝ ավանդական, կիսավանդական և կրոնական: Դրոշակը պատրաստված է սուրբ մշտադալար ծառերից, ինչպիսին է շիշը և հանդիսանում է խորհրդանշական միջոցներից մեկը, որն օգտագործվում է շիաների շրջանում սգո արարողությունների ժամանակ: Սովորաբար այս միջոցը հինգ կամ վեց մետր բարձրությամբ երկար փայտ է, որի գագաթին կա արույրե երկաթե ձեռք, և այն ծածկելու համար օգտագործվում են սև և կանաչ գործվածքներ, որոնք խորհրդանշում են տասներկու իմամների խոնարհությունն ու ժողովրդականությունը (խաղաղություն նրանց վրա): ), կարմիր՝ ի հիշատակ նրանց արյան և նահատակության և վերջապես սպիտակ՝ ընդգծելու նրանց հոգևոր կողմը: Այս օրը պաստառներից հանվում են սև սգո կտորները, որոնք նրանք անվանում են «զգեստ»: Այս սովորության մեջ պաշտպանություն փնտրելու մեկ այլ նշան է դրոշը որոշ բույսերի հետ շփելը և այնուհետև դրանք կովերին ու գառներին տալը, որպեսզի կենդանիները չհիվանդանան կամ չմեռնեն։ Դրոշի ձևավորումները, հաճախ սիրամարգերի, աղավնիների, չորս ծաղկամանների և թութակների պատկերներ, երևում են երկու կողմից, իսկ պաստառները նախկինում հաճախ բաղկացած էին մի կետից, բայց ժամանակի ընթացքում կետերը դարձել են երեք, հինգ, յոթ, մինչև քսան հասնելու համար: - մեկ.
Գիլանում alam vâchini ծեսը համարվել է առաջին հոգեւոր ժառանգությունը երկրի ազգային ստեղծագործությունների ցանկում։ Այս ծեսը Գիլանի ավանդական սովորույթներից է Ռուդբար, Լահիջան, Ռուդսար, Ամլաշ, Սիահակալ քաղաքներում: Լեռնագնացների այս ծեսն ամառվա ուրբաթ օրերին՝ բերքահավաքից հետո, անցավ ուրախության մթնոլորտում։ Արևելյան Գիլան շրջանի բնակիչների alam vâchini ծեսը հիշեցնում է զրադաշտական բերքի տոնի կամ հին Պարսկաստանի տոներից մեկը, որը իսլամի գալուստով կրոնական կողմ է ստացել: Այսօր այն տեղի է ունենում երկու ձևով՝ սգո և տոնակատարության՝ սուգ կամ Իմամ Հոսեյնի (Խ.Ա.Ո.Ն) ոգեկոչումը, որը մի տեսակ գոհաբանության ծես է: Առաջին ձևով այն տեղի է ունենում Մոհարրամ ամսվա օրերին՝ հետևորդները կուրծք ծեծելով և խրախճանք երգելով, հետո երդումներ են արվում և ուրախ մթնոլորտում տղաներն ու աղջիկները հագնում են իրենց լավագույն հագուստները, իսկ կանայք՝ ավանդական գույներով։ , նրանք զարդարվում են թանկարժեք իրերով և բարձրանում են ամենաարագ ձին կամ ջորին թամբած ու տախտակամած։ Նրանք, ովքեր ձի ու ջորի չունեն, խմբերով ավանդական երգեր են երգում և ձեռքերը ծափ տալիս, գնում են մասնակցելու ավանդական մարտական շոուին։ Ալամ վաչինիի ծեսը Մոհարրամ ամսվա ամենահետաքրքիր սովորույթներից է նաև Իրանի այլ շրջաններում, ինչպիսիք են՝ Բիրջանդը, Սաբզևարը, Մասուլեհը, Դեհաղանը, Զարանդը, Ահվազը և այլն:
Գեշե-բարի ծեսը Գիլանում
Գեշե-բարի ծեսը (հարսնացուին փեսայի տուն ուղեկցելը) տեղի է ունենում տարբեր վայրերում հատուկ ձևերով և հարսանեկան ծեսի և դրա գագաթնակետի ամենաէմոցիոնալ պահն է: Այս առիթով երաժշտական նվագակցությունը, երգեցողությունն ու ողջույնի արտահայտությունները ջերմացնում են մթնոլորտը։ Արևելյան Գիլանի շրջանում հարսնացուի հայրական տնից արմատախիլ արված տնկին հարսն ու փեսան տանում են, որոնք միասին տնկում են փեսայի տանը։ Արևելյան և արևմտյան Գիլանի որոշ գյուղերում հարսի մայրը փեսայի մոր տնից վերցված աքլորի ոտքերը գունավոր մետաքսե թելերով կապում է հավի ոտքերին, իսկ կենդանիները հարսին ուղեկցում են փեսայի տուն, որտեղ արձակում են լարերը։ նրանց ոտքերից և դրված նախապես պատրաստված հավի թաղանթում: Գիլանի շատ վայրերում հացով և ալյուրով սփռոց են կապում հարսի մեջքին, որպեսզի այն ուղեկցվի մեծ բարգավաճման օրհնությամբ և այդպիսով նա ճանապարհ ընկնի դեպի իր ճակատագրի տունը, բայց նախքան իր տնից հեռանալը, ամեն. Տարածքը, ավանդույթի համաձայն, դռան առաջ կանգնում է հարսի եղբայրը կամ հորեղբայրը՝ նրանից ինչ-որ բան խլելու։ Եթե փեսայի տունը մոտ է, հարսին ուղեկցում են ոտքով, այլապես, եթե հեռու է, նրան նստեցնում են խնջույքի համար թամբած ու զարդարված ձի, ձի, որը պետք է լինի արու և չամրացված։ Արևելյան Գիլանի շրջաններում հարսնացուն, ինչ առվից էլ անցնի, իր մեհրիեի մի մասը (1) տալիս է Ֆաթեմե Զահրային (Խ.Ա.Ո.Ն) և այս նվիրատվության գումարը վերցվում է նրա մեհրիեհից: Ճանապարհի կեսին փեսան իր երկու ուղեկիցների հետ գնում է հարսնացուին ընդառաջ և մանդարին, նարինջ, խնձոր կամ շաքարի կտոր է նետում նրա կողմը, և այս ժեստի հետևում թաքնված է օրհնության և բախտի խնդրանքի իմաստը։
1- Իսլամական օրենքը նախատեսում է, որ ամուսնության պայմանագիրը պետք է պարունակի օժիտի նշում, նվեր, որը ամուսինը պարտավորվում է տալ իր կնոջը:
Տեղական խոհանոց
Գիլանի տարածաշրջանին բնորոշ ճաշատեսակներից կարելի է նշել ապուրների տարբեր տեսակներ, ավանդական բանջարեղենային ձվածեղ (Կուկու), գրավիա և սոուսներ, Շամի, Մորղ-է Ֆեսենջան (Մորղ-ե Լակու), Միրզա Քասեմի, Բաղալա Քաթեք (լայն): լոբի ուտեստ), Տորշ Տարե, Կույի Խորեշ (Հալվայի դդմի ուտեստ), Սըր Քալիե, Ալու Մոսամմա, Անար Բիջ, Շեշ Անդազ, Սիրաբիջ, Շիրին Տարե Խալու Աբե, Լոնգի, Վավիշկա, Ֆիբիջ ձուկ և Մութան Ջեն: